陆南整理

寇准自幼丧父，全靠母亲织布维持家计。寇母常在深夜一边纺织一边教子读书。寇准不负母望，苦学成才，高中进士。喜讯传到家里，寇母已经身患重病。临终前，她将亲手绘制的一幅画交给老仆刘妈，要刘妈日后在寇准做官出现错误时交给儿子。

后来，寇准做了北宋宰相，一次为过生日大摆宴席，准备大肆庆贺一番。刘妈认为时机到了，便把画交给寇准。这是一幅“寒窗课子图”，画上还有寇准母亲亲手题诗：

孤灯课读苦含辛，
望尔修身为万民，
勤俭家风慈母训，
他年富贵莫忘贫。

寇准反复看画读诗，心如潮涌，泪如雨下，即刻下令撤回寿宴，退回所有寿礼。从此专心料理政事，自奉清正廉洁，成为一代贤相名臣。

冯道忍辱不怒心地宽

冯道，是五代时瀛州景城(今河北交河东北)人，字可道，自号长乐老。后唐、后晋、后汉、后周时皆为高官。后周时任太师、中书令。曾作《长乐老自叙》。

五代时期，冯道为后周的中书令，有个人在市场上，牵一头毛驴，驴脸上挂着一个大纸牌，上写着“冯道”二字，以这种方式，来侮辱冯道。

冯道的一个好朋友，把所目睹的情况，告诉了冯道，冯道不但没有气愤，反而十分平静地说：“社会上同名同姓的人太多了，可能是丢失的驴，在寻找它的主人吧？”

“义里”的故事

汉代山阴(今浙江绍兴)人陈嚣，同另一位百姓纪伯，是邻居。

纪伯趁着天黑，拔掉篱笆，侵占陈嚣的宅基地为己有。陈嚣发现后，私下把篱笆又拔起来，再退后一丈，栽下去，以便增加纪伯的宅基地。

纪伯知道后，感到十分羞愧，于是除归还侵占陈嚣的土地外，又让出一丈。

当时的太守，得知了此事，非常高兴。他为了宣扬两位的德义，在里巷的门口，刻一石碑作纪念，赞之曰：“义里”。

当地的百姓受到教益和鼓励，都主动积极的做好事，不做坏事。社会正义大兴。

文／飞宇中国书法是中国古老的神传文化，与棋琴画并列为四“艺”，是借助中国文字美的结构造型来表达感情的传统艺术。其内涵博大精深，包容了画的意境、诗的情感、音乐的旋律、舞蹈的韵味、武术的神采、做人的哲学……所谓无色而有绘画的绚烂，无声而有音乐的韵律。

在世界众多的文字中，只有中国汉字是与天上的文字是对应的，也只有汉字才衍生了书法艺术。

汉字从甲骨文算起，经历了三千多年的风雨，形成了真、草、隶、篆、行、楷等诸多书体。中国书法艺术从商代开始，经历了商周的古朴，秦汉的辉煌，魏晋的风韵，隋唐的鼎盛，宋元的神采，明清的繁荣，近代的恢宏。既有个人的神采：“汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙”；又有地域的特点，“北碑南帖莫偏标，拙媚相生品自超”；还有时代的风格，“晋人用理，唐人用法，宋人用意”。书法艺术如日月经天，江河奔流，自古至今，源远流长，博大精深。

作为东方艺术核心的中国书法，体现了中华民族的气质，书法的点与线，黑与白，凝聚了大自然千变万化的神态与意象，透散着书法家的情感和智慧。书法是国粹，中国历朝历代都将书法当作每个读书人的必修课和修养的重要组成部份，正象人们常说的：“字如其人”。

中国书法艺术，大致可以分为实用为主的写字和以观赏为主的书法两大类，近代以后出现了以钢笔为主的硬笔书法与几千年来的毛笔书法并存的局面。毛笔书法变成了欣赏为主的艺术，实用书法已经被钢笔等硬笔代替。但是中国的古老毛笔书法艺术依然散发着灿烂的光彩，夺目璀璨，为人们做敬赞。

古代书法大家 “书圣”王羲之的儿子王献之问他写好书法的技巧，王羲之告诉他：写完十八缸墨汁之后，书法自然会有很大的进步。王献之写完了十八缸墨汁后书法真的有了很大的改观，书法的升华离不开苦练。但是一个真正了不起的书法家也一定是一个正直的人，唐朝皇帝问书法家柳公权如何写好书法时，柳公权回答：心正则笔正，笔正则法可矣，意思是说心底纯正才能写好书法。

唐代的大书法家颜真卿已经两鬓苍苍近九十高龄，因为为人正直，很受人尊敬，皇帝派他去招降叛军，颜真卿不顾个人生命安全，和随从深入虎穴，好言劝告叛军明大义废恶行，遭叛军恐吓、毒刑后坚贞不屈从容就义。

颜真卿和柳公权的书法并称“柳骨颜丰”流传千秋。

岳飞写的一首好字，他书写满江红和他的浩然正气永存千古。而秦桧虽然也会舞文弄墨，但当他迫害岳飞后，遭到大众唾弃，视秦桧包括他的书画为灾祸之物，是凡有秦桧书法字画者都将其扔进茅坑，形销迹灭。能写好书法者，要“行万里路，读万卷书”“有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。兼此二者，然后得齐古人。”这段话说明了字内功夫与字外功夫的关系。 “少陵论诗，必曰读书破万卷，下笔如有神；子长为文，必周览名山大川，然后有奇气。学书亦然，不能专从古金铄石中求之也。读书养性，缺一不可。不然，用功随深，所成不过书匠，难超尘俗矣。” 字内的功夫，首先是临池。要先“约”（先临一家名帖，取乎法上）后“博”（再临多家名帖，博采众长）。要先“入帖”，后“出帖”，从无我到“有我”，正所谓：“学无古人，则学无师承，书无自己，则流为书匠”博览碑帖，方能精通众美。南宋书法家姜白石说：“皆须古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以临摹”。历代的名家碑帖，是中华民族宝贵的文化遗产，是学习书法取之不尽，用之不竭的源泉。

文/静茹

很久以前，有个求道的年轻人，为了追求真理，不辞辛劳，长年累月的跋山涉水到各地去探访有道之士。时间一天天过去了，他也求教了很多人，但总觉得自己一点收获都没有，完全找不到他想追寻的真理。他很失望，想来想去，怎么也不想出到底为什么会这样？

后来，他听一位私塾先生说，在离他家乡不远的南山里，有位得道的高僧，能解答关于人生的各种疑难问题。于是，他连夜起程，沿途探询这位高僧的住处。

一日，年轻人来到南山脚下，看见一个樵夫担了一担柴从山上下来，便上前询问：「樵夫大哥，你知不知道这南山上是否住着一位得道高僧？住在哪里？长什么样子？」樵夫想了一下说：「这山上确实有位得道高僧，但没有人知道他住在哪里？因为他常常四处云游，度化世人。至于他的相貌，有人说他面貌慈悲安详；也有人说他蓬头垢面，不修边幅。没有人能说得清楚。」

年轻人谢过樵夫，他下定决心寻访高僧，便不顾一切地往深山里走。一路上，他又遇见了农夫、猎户、牧童、采药人等等，就是一直没有找到他心目中那位可以指点人生迷津的高僧。

绝望之下，他只好回头下山。在路上遇见一个拿着破碗的乞丐，向他讨水喝。年轻人把背在身上的水袋拿下来，倒了一些水在碗里。可是，还没等乞丐喝到水，水就流光了；没办法，年轻人又倒了些水在碗里，叫乞丐赶快喝。可是，碗才刚端到乞丐嘴边，水又流光了。

「你拿个破碗怎么盛水？怎么用它来解渴？」年轻人不耐烦的说道。

「可怜的人，你到处请教人生的道理，表面上谦虚。但你在心中判断别人的话是否合你的心意；你不能接纳不合你意的说法，这些成见在你的心中造成了很大的漏洞，使你永远无法得到答案。」

年轻人一听恍然大悟，连忙作揖问道：「大师可就是我要寻找的高僧？」年轻人连问几次都没有回应，抬起头时，那乞丐早已不见踪影。

世上总有一些人抱着成见的漏洞不放，对近在身边的真理视而不见，最终和真理擦肩而过。

古人说：多行不义必自毙。以下恶人遭恶报事例仅是招远市发生的小小一部份，文中的当事人全是听信了恶党谎言，助纣为虐，积极参与迫害法轮功，年纪都不太大就当了恶党的陪葬品。真是可悲可叹。

（一）贾世达，男，招远市张星镇小贾家村邪党支部书记，任职以来不做好事，从九九年“七二零”邪党迫害大法后，贾世达跟随邪党“六一零”迫害大法弟子，到派出所诬陷大法弟子。到大法弟子家勒索钱，如不给钱，就叫“六一零”来绑架法轮功学员。法轮功学员慈悲给他讲真相，他不听，善恶有报，二零零八年骑摩托车把腿撞断了，还不悔改，继续做坏事，结果二零零九年元月初八日晚上，在骑摩托车回家的路上撞在本镇曲家村村碑上。当场死亡，头都撞烂了。

（二）吕文玉，男五十多岁，是招远市齐山镇邹格庄村人，原是大吴家乡果树站站长，紧跟江氏流氓集团迫害法轮功，他经常到分管的法轮功学员家骚扰，要求法轮功学员每天向他家打两次电话汇报。否则，有的被抓进去关押，有的送洗脑班迫害，此人二零零六年脑中长瘤，切除一个后又长出两个，最后发展到脑中长满瘤子不能做手术了，瘫痪在床，于二零零七年死亡。

（三）刘刚，男，三十多岁，外号大刚，是招远市小霞坞村人，在大霞坞修理汽车和农用车，从一九九九年“七二零”后受中共邪党欺骗仇视法轮功，甘做江氏集团陪葬，到处找大法标语撕，撕不掉的就贴广告盖住，大法弟子告诉他：大刚，你不要这样做，以后会遭报应的，他说：我不怕，二零零二年十二月的一天，吃完饭骑摩托车刚一出家门撞车而亡。

（四）王学宾，男，五十多岁，是招远市齐山镇南周家村人，他和妻子一直很仇视法轮大法，经常说法轮功学员的坏话。从一九九九年“七二零”恶党诬蔑破坏大法以后，他表现的更是严重，经常诬蔑法轮功学员，谩骂大法师父。王学宾于二零零零年得癌症死亡。二零零二年，其妻又被汽车撞死，撇下一儿子叫王腾杰得了精神病，先后把家里的拖拉机，摩托车，三轮车，小面的和赔偿他母亲的五万元挥霍一空，穿着破衣烂衫，满脸污垢的人不人鬼不鬼的到处流浪要饭吃。听说后来要饭要不着饿死了。这一家人的下场真是可悲。

（五）单玉龙，男，时任招远市毕郭镇西沟子村邪党支书，积极配合中共迫害法轮功学员，安排人员监视哪个法轮功学员在家炼功了，哪个讲真相了，以便向邪恶通风报信，目的是想借迫害法轮功捞点政治稻草向上爬，“六一零”去抓法轮功学员时他亲自带领抄家，绑架，犯下了累累罪行。于二零零三年正月十五在打扑克中得脑溢血倒在桌子底下了，送医院抢救。第二天死亡，时年五十二岁。

在此奉劝那些还在仇视大法、迫害法轮功学员、继续为恶党卖命的人，立即停止作恶，不要再拿自己的生命当儿戏，对法轮功迫害罪恶极大，会遭恶报的。大法洪传万古机缘，珍惜大法就是珍惜自己的生命。希望为自己和自己的家人选择一个美好的未来。