中国的传统文化是半神文化，其中很多都是神传给人的做人道理。 下面和大家来分享一下古人的婚姻观。
古人的婚姻观
北宋时期有一位儒生，叫刘庭式，字德之，齐州人，齐州也就是今天山东一带。他考取了进士以后，被派往密州做通判官，当时的大文豪苏东坡正是这里的刺史。苏东坡很赏识、敬重刘庭式的人品。
刘庭式在没有考取进士之前，曾经与本乡的一位民家女子确定了婚姻关系，只是还没有下聘金。后来，刘庭式考上了进士，做了官，又得到名人的赏识，看来是前程远大，不可限量了。可是那位女子，却在这个时候生了一场大病，结果导致两眼全失明了。女子的父母是种田人，家境贫寒，也就不敢再向刘家提起这门亲事。
朋友中，有人劝刘庭式：“那位女人已经瞎了双眼，你为了自己的前程和未来的幸福，就另行择亲吧。如果你一定要和那家结亲，就娶她的妹妹好了。”
刘庭式回答说：“我当年同她订立婚约时，已经把心许给她了。她现在瞎了眼睛，但是她的心还是好的。我若是违背了当初的心愿，我的心倒是变坏了。再说：人人都会变老的，当妻子年老色衰时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧？人得守诚信，自己不能变心。”
就这样，他们二人结了婚。婚后，刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩爱，先后养育了几个孩子。
苏东坡知道了这个情况后，对刘庭式的行为也深为感佩，说：“刘庭式真是一位情操高尚的人啊！”
刘庭式为什么能做到这一点呢？其实啊！古人的婚姻观跟现代人是有着很大的不同的。
死生契阔 与子成说
诗经里有一著名的诗句叫：执子之手，与子偕老。现代的很多年轻人啊很喜欢引用，特别是在新婚燕尔的时候，都有着这样的美好愿望。但是人们往往只是领会了字面上的甜蜜浪漫的意境，而没有去体悟这句话背后的深意：牵着你的手，与你一起慢慢老去。这可是一个漫长的生命过程啊，二十年、三十年、五十年、六十年，在这漫长的岁月里，两个人会一起经历怎样的人生呢？荣华？富贵？贫病？战乱？离别？在任何情况下都能做到执子之手，不离不弃吗？
其实在这句诗的前面还有一句，叫：死生契阔，与子成说。契是契约的契，阔是阔别的阔，成说，在这里当订立讲。我把这句诗的意思翻译成：与你订立一份契约， 只有一人死了一人还在生，才能把我们分开。这样的婚约是何等的份量啊。那是一生的托付，一生的承诺和一生的责任。
在西方社会里，人们同样对婚约看得很重，在教堂里的婚礼上，在上帝面前发誓：遵照上帝的安排，无论在什么环境下，都要互相关爱，互相忠诚，不离不弃。把婚姻看得很神圣，很庄严。
所以自古以来啊，无论是哪一个民族，婚姻的前提都是誓约，它保证了婚姻的合法性，也具有了对彼此的约束力。在西方有上帝的见证，而东方则以天地为见证。
现在人们还沿用的形容婚姻的说法，如终身大事、从一而终等，大概都是出自于这样的婚姻观。
正是基于这样的婚姻观，前面故事里的刘庭式才能够信守婚约，不以客观环境状况的变化而改变初衷。
现代人很难理解刘庭式的做法，甚至觉得他傻。可，是当你不信守诺言的时候，别人也同样不会对你信守诺言；当你把自己的利益放在首位时，别人同样不会把你放在他的首位。一颗变坏了的心又怎能找到一颗好的心来陪伴呢？基于这样追求的结合又何来日久天长及幸福？
