人无德不可立于世，德乃修身之首。在中国悠久而深厚的神传文化中，“实行德政，任人唯贤”是治国平天下的基础。古人坚持德才兼备的选人标准，并不是将德与才等量齐观，而是非常重视德对才的统帅和主导作用，是把德放在首位，“才者德之资，德者才之帅”。
 
用人当以德器为本 

北宋的司马光就以德与才的关系把人分为四种：德才兼备为圣人，德才兼亡为愚人，德胜才为君子，才胜德为小人。用人时，最好的选择是圣人，然后是君子，如果都没有，那么与其用小人，不如得愚人。因为有才无德的人是最危险的，那是比无才无德的人还要坏。

清朝康熙皇帝用人才的一贯标准是：“国家用人，当以德器为本，才艺为末”，“才德兼优为佳，若有才无德，不如有德无才也”。

蜀汉丞相诸葛亮临终前向后主推荐蒋琬为相，说他品德高尚，肯纳忠言，做事无私。诸葛亮病逝后，蒋琬日理万机，为政以安民为本，度量宽宏，深孚众望。当时蜀弱魏强，魏国屡次伐蜀，而蒋琬、姜维竟能保蜀达二十九年之久，做到人和国安，证明诸葛亮用人的正确。

诸葛亮本人也是贤人，他在给后主的《出师表》中写道：“臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。”他任用之人也都清廉自持，蒋琬“雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，无异百姓。”姜维也是“宅舍弊薄，资财无饰，出入无车从”。

有才无德祸害最大

自古以来，品德高、操守好的官吏是廉洁清明政治的基础。相反，任人唯亲只能使国家和民族衰弱危亡。因为它以个人利益为基础，使私欲膨胀，庸人横行，贻害无穷。历来国之乱臣，家之败子，多不是因为无才造成的，无德才是人之大患。
 
北宋的蔡京擅长书画，当时很有名气，宋徽宗看了非常欣赏，蔡京就把自己的书画作品托人送给宋徽宗、宫妃和宦官。蔡京通过阿谀逢迎做到宰相之位，他贪污的金银比朝廷府库的还多。一次，蔡京找其提拔的中书舍人吴伯举办事，吴伯举想按朝廷制度办，蔡京勃然大怒，说：“已经做了好的官职，还要做好人，怎么可能两者兼顾呢？”当即将吴伯举贬出朝廷。

蔡京把持朝政时期，任人唯亲，贿赂公行，陷害忠良，民不聊生，是北宋最黑暗的时期。最后朝廷不得不罢免了蔡京，以平息民愤。中书侍郎侯蒙说：“如果蔡京能够心术端正，即使古代贤良的宰相也比不过他啊！可惜没有用在正道上。”

由此可见，才能、智商再高，如果心术不正，反而会给国家和百姓造成巨大危害。这是不修德行造成的。只有重德，才能使民风正、万事兴、天下太平。