文: 甘露
据《鹖冠子·世贤第十六》记载，魏文王问扁鹊，你家里兄弟三人，都精于医术，哪一位医术最高明？扁鹊告诉魏文王说，他大哥医术最高，二哥第二，自己的医术是三兄弟里面最差的。
扁鹊解释说，因为大哥治病是在疾病发生之前就铲除了病根，一般人误以为他的治疗没有效果，所以没有人传播他的名声。二哥是在发病初期治好病人，人们以为他只会治小病，所以在当地稍有名气。他自己是在人病情严重时治好，所以一般人都以为扁鹊的医术高明，因此名气比两位兄长要大了。
中国有“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”之说。最高明的医生就如扁鹊的大哥一样，在人疾病发生之前就给治好了，可是这样的医生往往不被人们所认识，人们生病了也不会去找这样的医生。这是因为人的某些认识只能停留在一定的知识范围之内，超出他的认知范围就觉得对不上号、不可信了。
药治不好的病怎么治？
药和针灸不可治的病是怎么治愈的？
汉代大辞赋家枚乘《七发》描述楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答的形式疗疾。
吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，精气耗损过度，不是用药和针灸可以治愈的，只能以要言妙道说而去疾。于是，吴客分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛六件事的乐趣，一步步引导太子改变生活习惯，养成一种健康自然的生活娱乐方式。
吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，精气耗损过度，不是用药和针灸可以治愈的，只能以要言妙道说而去疾。于是，吴客分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛六件事的乐趣，一步步引导太子改变生活习惯，养成一种健康自然的生活娱乐方式。
吴客先说奢靡生活对健康不利。然后说，听生长在天地之间的树木做的琴，吃山川河流中自然生长的鲜美的食物，在山林里纵马驰骋追逐猎物，看波涛激荡、江涛汹涌，与天相接的壮景。于是荡涤洗濯五脏，冲刷手足，颜面发齿也洗得更加洁白光亮。
讲到这儿，太子确实希望“站起来，走出去”了，但又觉得自己的病没有痊愈。吴客最后说：“我推荐庄周等人论天下之精微，理万物之是非，再请孔子、老子审察评说……”听到这里，太子扶着几案站了起来，出了一身汗，忽然之间病症全消。
讲到这儿，太子确实希望“站起来，走出去”了，但又觉得自己的病没有痊愈。吴客最后说：“我推荐庄周等人论天下之精微，理万物之是非，再请孔子、老子审察评说……”听到这里，太子扶着几案站了起来，出了一身汗，忽然之间病症全消。
古人治疗疾病的方法不局限于医药、针灸、砭石之类的。有很多大夫在治病过程中疏解情志。
公元前208年，齐闵王得了一种怪病，许多医生治疗无效，请来宋国名医文挚。文挚诊断后，没有用任何药物，而是用激怒法治好了齐闵王的病。华佗也曾经用激怒法给一位太守治病，太守盛怒之下吐出一滩黑血后，病也痊愈了。
公元前208年，齐闵王得了一种怪病，许多医生治疗无效，请来宋国名医文挚。文挚诊断后，没有用任何药物，而是用激怒法治好了齐闵王的病。华佗也曾经用激怒法给一位太守治病，太守盛怒之下吐出一滩黑血后，病也痊愈了。
养生即养德养心养性
大医学家孙思邈说：“良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助，使一切归于天理正道。所以，人体可以调节，天地有可以消除的灾。上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”
所以，智者贤人养生是养德，即养心，养性，达到与天地调和共振。
“人之初，性本善。”当人心受到外界刺激后，就会表现出喜好和厌恶的情绪，如果喜好和厌恶情绪不加以节制，心就会被外物诱惑同化，泯灭良知来满足个人欲望。而不能回归自己最初的心境，理性就随之泯灭了。
所以正气就不足，容易受到邪气的入侵，出现身体健康的危险问题。只有明辨是非，顺应天道，才会正气内存，邪不可入。
“人之初，性本善。”当人心受到外界刺激后，就会表现出喜好和厌恶的情绪，如果喜好和厌恶情绪不加以节制，心就会被外物诱惑同化，泯灭良知来满足个人欲望。而不能回归自己最初的心境，理性就随之泯灭了。
所以正气就不足，容易受到邪气的入侵，出现身体健康的危险问题。只有明辨是非，顺应天道，才会正气内存，邪不可入。
自新冠病毒流行以来，我们看到不少被医院诊断为阳性的人，因为诚心敬念“法轮大法好，真善忍好”得以很快康复。因为法轮大法是宇宙高德大法，“真、善、忍”是宇宙最高特性。人们在静心诵念的时候，是与宇宙中的高能量物质沟通，与宇宙的振幅频率和谐共振，在这个过程中人就会摒弃邪念，向体内注入正的能量，从而增强免疫力。
