传统文化栏目 文: 司籍　　 

在中国古代，火星被称之为“荧惑”。“荧惑守心”是一種天文現象，是指火星在心宿内发生“留”的现象，被认为是大凶的天象。

如何才能化解劫难？古人说，天人合一，人心生一念，天地尽皆知。善可避祸，恶则招祸。可见人心动念，往往牵动与自身福祸，乃至物质世界的变动。
 
“荧惑守心”的天象  

《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》等曾记载过这样一个故事，在宋景公的年代，出现了“荧惑守心”的天象。
 
荧惑，即火星。心，心宿，象征着帝王。《春秋纬》记载：“荧惑守心，海内哭。荧惑入心前后星，相戮中野。荧惑与心合，主死；不死，出走，易君。”《占经·荧惑占二》：“荧惑守心，主死，天下大溃。”

自古以来，“荧惑守心”这一天象预示着战争、杀戮、革命、君死等人间种种不祥之兆，帝王对这一天象常常抱以恐惧。
 
臣子献三策转祸
宋景公守善念拒绝 

宋景公询问臣子子韦，试图寻求避祸之法。子韦认为，“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也，祸当于君。”荧惑守心，预示上天将降罪于宋国，国君将难逃一死。

同时，子韦对宋景公说，虽然宋国难逃一劫，但此祸可设法移于宰相。宋景公听完并不赞同此法，认为宰相乃是国之重臣，参与治理国家大事，不可抵祸枉死，此乃不祥之举。

子韦又建议说，此祸可设法移于一般百姓。宋景公断然拒绝，并说：“民死，寡人将谁为君乎？宁独死。”宋景公宁愿一人独死，也不愿损害无辜百姓的生命。

子韦最后又建议说，此祸可设法用国家一年的农作物的收成来抵消。宋景公再次拒绝，他认为百姓收成不好，饥寒交迫，必死无疑，为人君者如果为了自己活命而可以肆意杀戮百姓，那么谁还会以我为君？

三法都被宋景公拒绝了，最后宋景公感叹道，自己天命已尽，告诉子韦不用再建言了。
 
国君三次善念 
荧惑退舍三度
 
此时，子韦向北面拜道：臣要恭贺主君，上天虽高高在上，却能够聆听到主君您的心声，您有三次善言，上天将会奖赏您三次，试看荧惑星将会迁徙退舍三度，迁徙一度便会享有七年天命，三七二十一，您将会延长二十一年的寿命。如果荧惑不退，我将以死谢罪。其后，观察天象，荧惑星果然退舍三度。

司马迁因此赞叹道：“景公謙德，熒惑退行。”
 
人生一念 天地尽知
善可避祸 恶则招祸

这个故事被保存在中国的史籍中，有其特殊的意义，宋景公心生三次善念，化解了本来注定的死劫。这说明，在中国传统的思想观念中，虽然天命不可违抗，宇宙的规律制约着人间社会生活中大大小小的事情，但古人相信天人合一，人心生念，可以直接贯通与改变原本注定的灾患。善念则可避祸，恶念则会招致祸端。可见人心动念，往往牵动与自身福祸，乃至物质世界的变动。

当人后天的所谓“理性”不断占据大脑后，越来越不相信中国历代典籍中记载“天人之际”的观念与事迹，从古至今，人们逐渐沉溺于“眼见为实”的利益，对物质的追求永远处于一种可怕的餍足状态，典籍中的事迹从“历史”变为“神话”，落上满满的尘埃，再也无人提起。

然而，宇宙的特性与天理，并不会因为人类的忘却而不存在，他依旧在制约着每一个相信或不相信的人。
 
大疫当前
如何平安度过劫难 

那么对今天的人们来说，瘟疫肆滥、灾祸连绵，庚子年好不容易过去了，眼前的辛丑年似乎也艰难，明天的意外，不知道哪一天会到来？

在中国社会里，近些年来，绝大多数人的内心都变得愈加没有安全感，要么一味的沉溺和放纵自己的道德，寻求感官的刺激，享受片刻沉睡的安宁，要么抑郁痛苦，凄凄然不知何日是解脱。

宋景公有命悬一线的“荧惑守心”，那么什么是我们的“荧惑守心”？如果典籍里古人相信的那一套宇宙与人心相互影响的规律是存在的，现在的人们发出怎样的善念能够使“荧惑退舍”呢？

在今天，很多法轮功学员放弃平静的日常生活，冒着生命危险，告诉人们法轮功被迫害的真相，劝大家退出中共邪党（党、团、队）及其一切组织，最常说的话就是“三退保平安”。

为什么“三退”可以保平安？因为当你发出善念，不与做尽恶事的中共邪党为伍之时，“天之处高而听卑”，上天已经听到了你的心声；当你诚心默念“法轮大法好，真善忍好”时，命中注定的劫难就已经转移或化解了。
 
本文选自明慧网文章：荧惑退舍
https://www.minghui.org/mh/articles/2021/2/24/%E8%8D%A7%E6%83%91%E9%80%80%E8%88%8D-421290.html