「身在公門好修行」

欄目：傳統文化

文: 起慧

　　
古人說「身在公門好修行」，亦即在政府單位做事的人，因為掌握公權力，如果心存善念，運用權力得宜，以善化社會、造福人民為本，比其他職業的人更容易行善積德。

　　
公門各種崗位中，又以執法人員更有機會積福德。《袁氏世范》上說：「古人謂治獄多陰德，子孫當有興者，謂利人而人不知所自則得福。」亦即執法的官員，有機會維護百姓的權益而積下功德，使子孫興旺。東漢郭躬就是一個典型的例子。

《後漢書》記載，東漢郭躬，繼承父業，學習並講授法律，後來在朝廷擔任官職。明帝永平年間，奉車都尉竇固征伐匈奴，騎都尉秦彭擔任副將。秦彭在自己的駐地以軍法處決罪犯，竇固便彈劾秦彭獨斷專行，奏請朝廷誅殺秦彭。

　　
明帝讓朝中公卿廷議，參與廷議的人一致同意竇固的奏請，只有郭躬持反對意見說：「按照法律，秦彭有執行處決的權力。」

       
明帝問：「大軍出征，統一由督帥指揮，秦彭沒有處斬的權力，怎麼能專斷殺人呢？」郭躬答說：「統一由督帥指揮是指軍事層面，而且秦彭駐地與督帥不在同一個地方，軍法規定，按照實際情況的需要，副將可以靈活處置，不必每件事情都請示主帥。因此，不應該治秦彭的罪。」最後明帝採納郭躬的意見。郭躬明法論法，避免了有權力的人以權代法，保住秦彭的性命。

　　
《後漢書》還記載另一件郭躬循法救人的故事。當時發生一件命案，有兩兄弟共同殺人，但誰是主犯，一時間難以斷定。明帝認為，兄長沒有教導好弟弟，應該負主要責任，因此批准嚴懲哥哥，免去弟弟的死罪。之後，中常侍孫章宣讀詔書時，說成兩人均判處死刑。尚書知道後以「假造皇帝詔命」彈劾孫章，奏請處死。孫章主張自己是一時失誤，並非故意。

　　
明帝召見郭躬徵詢意見。郭躬說：「孫章應該只處以罰金。」明帝問：「孫章假造皇命，為什麼僅處以罰金？」郭躬答說：「法令上有故意和失誤的區別，孫章傳達詔命有誤，只是失誤，失誤犯罪處罰較輕。」明帝說：「孫章與犯人是同縣人，我懷疑他故意這樣做，不可饒恕。」郭躬答說：「天道正直，君子不應該在沒有證據下，懷疑他人欺騙，君王應該遵循天道，不能用猜疑定罪。」明帝同意了郭躬的看法。郭躬伸張了「疑罪從無」的法律精神，挽救了孫章的性命。

　　
郭躬掌管法務與審判重在寬容公平，刑罰以仁恕為原則。他曾經上奏將四十一種重刑改為從輕處置，都得到皇帝的認可。《為政善報事類》記載，郭躬官至廷尉正，他福蔭子孫，後人至公者一人，廷尉者七人，封侯者三人，刺史侍中十餘人，侍御史正監平者甚眾。

「身在公門好修行」尤其是公檢法人員。例如，自中共迫害千萬法輪功學員以來，有越來越多基於良知、善念的公務員，明白真相後，匡扶正義，避免法輪功學員無辜受害，他們治獄積陰德必有陽報。

　　
相反地，如果公門中人心存惡念、濫權謀私，也比其他職業的人更容易作惡積業。例如，至今仍有一些公檢法人員因為不明法理，或是昧於良知，跟著當權者踐踏法令，製造冤假錯案，迫害善良的法輪功學員，就是在公門中作惡積業。

　　
歷史總是循天道一再重演，公門中人，尤其是執法人員，得觀照自己的起心動念，心存善念則福必相隨。