文/聞思睿
從古到今，龍在華夏文化中佔據著重要位置。到了今天，仍然到處都可以看到龍的形象──龍的雕刻、龍的繪畫、龍的器皿，龍的裝飾，龍的旗幟……端午節划龍舟，元宵節玩龍燈。即便在海外，唐人街舞龍也是經久不衰的傳統節目。
古人說「風過留聲」。那麼龍是否真的存在？是否來過人間？如果是，是否也留下過痕跡？大千世界，奧秘無窮。讓我們一起抱著開放的心態，退一步欣賞一下這些資料：
（接本版上期）
六、焦墩長龍
據希望之聲報導，南水北調工程是中國一項資源調度的工程，施工範圍足足跨越了大半個中國。然而，在施工過程中卻出現了一個令人驚奇的發現。在湖北黃岡市黃梅縣的一個村子裏，挖掘出了一條長達七米的「長龍」圖案。這條「龍」是由鵝卵石鋪就，卻擁有四肢似麒麟的爪子、一對似鹿的角、尾巴與鰭等龍的特徵，非常逼真。這個發現引起了專家們的關注，接下來他們在當地發現了一個遺址群，稱之為，這個遺址群距今已有6000年的歷史，也就是說，龍形文物是六千年前形成的。
七、紅山玉龍
距今6000─5000年的紅山文化，1971年在赤峰翁牛特旗出土了一件青玉製作的玉龍，是迄今所知最早的玉龍，高26釐米，曲長60釐米，直徑2.2─2.4釐米，圓雕加陰線琢紋而成，通體素面，不作任何雕飾，僅僅刻畫頭部，目、鼻、口、須俱全，虛實分明。此器是紅山文化出土的最大的玉龍。其他在遼寧凌源縣的牛河梁遺址、遼寧喀左、阜新，內蒙古翁中特旗、敖漢旗等地都有大量小C形玉器出土，項背有一誇張的鬃形裝飾，增加了龍的動感。
從遠古時期在岩石上刻畫的狩獵、牛、太陽等等，以及大量距今一萬年至五千年前的陶器上的人形、鳥形，都是遠古先民對於生活的真實記錄，並無虛構、想像的形像。他們敬畏神明、祭天拜地，以現代人的思維推測古人用牛首、蛇身、鹿角，或者鱷魚而「想像」、「編造」出了龍的形象，是「眼見為實」觀念的臆測，並無科學依據。
也就是說，湖北「焦墩遺址」的「長龍」，到紅山文化的C形玉龍，以及其他有關表現龍的各種文物，是純樸善良的遠古先民真正見到了龍的形象，並用石頭、玉石刻畫下來，用以祭拜、敬仰。
八、瑪雅雨神
龍的形象，並不只在中國文化體現，類似的形像在其他文化中也曾出現。在瑪雅文化中，伊特薩納姆是天地的創造者和守護神。他同時又教會了人類書寫和曆法，也是祭司的保護神。瑪雅人篤信伊特薩納姆是善的化身，並把他與最重要的農業神──雨神恰克一起膜拜，並且認為雨神恰克就是他的一個分身。
雨神恰克是甚麼形像呢？在瑪雅文明最重要的遺存──庫庫爾坎金字塔的北面兩個底角處，分別放有一尊張開大口的、面目猙獰的猛獸頭雕，這便是在瑪雅文化裏大名鼎鼎的羽蛇神聖像。這雕塑如果被一個中國人看到了，大概率會脫口而出：「這不是龍嘛！」
九、庫庫爾坎金字塔的猛獸頭雕
庫庫爾坎金字塔是古瑪雅人留下的文明遺址，位於墨西哥大學城以南。庫庫爾坎在瑪雅文化中是「帶羽蛇神」的意思。
庫庫爾坎金字塔的猛獸頭雕，在頭形、身形及藝術表現手法（如雲紋、彎須）上，都與中國的龍有相像之處，此外，在瑪雅遺址中著名的博南帕克畫廳、瑪雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭雕刻，與龍頭也有較大的相似。許多到過瑪雅遺址的中國人，都驚異於這種相似性。在墨西哥、危地馬拉，甚至於在歐美國家的一些學者中間，也廣泛流傳著類似的猜測。而且，雨神恰克和中國龍崇拜都與祈雨有關。（庫庫爾坎金字塔高約30米，四週環繞91級台階，加起來一共364級台階。再加上金字頂部的羽蛇神廟，則共有365階。）
東西方有著不同體系的文明，但有一些因素是共通的，如各個民族都有史前大洪水的記載與傳說，西方有救世主將歸來，東方有未來佛將拯救濁世。雨神恰克和中國龍或許存在某種關係，卻又在不同地域、不同文化的演變當中有不同的表現。
諸多典籍中記載，大禹治水跨越山嶺時，有神龍為馭，這恐怕是當代人大開腦洞也很難想像的，但在上古時期人神同在的社會，人們可能都認為是常識。
愛因斯坦曾說：「有些人認為宗教不合乎科學道理。我是一個研究科學的人，我深切地知道，今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。」
撥開現代觀念的迷霧，看穿對科學的不解與迷信，我們從史料典籍的記述中認識到的是，龍曾經真實存在，也許現在依然存在，只因世風太壞等緣故，已不再輕易給人顯現了。
（完）
