在中國歷史有一些和尚道士狀若瘋癲，行為異於常人。雖然他們表面看似瘋癲癡愚，實際上卻具足神通。濟公是其中大名鼎鼎的人物，神韻演出中曾多次表現濟公的故事。而在西方，最為人熟知的古怪修士名叫聖若瑟·库比蒂诺，他與濟公有著極為相似的特點。

濟公是南宋時人，聖若瑟是1600年代的義大利托缽會修士，在平常人眼中他們都性情乖僻，具有不可思議的超能力。他們都曾被驅逐、被欺侮，卻最終被人們尊敬和膜拜。

有「飛行修士」之稱的聖若瑟曾在做彌撒時升空。不過在當時，漂浮未被認為是一種神性能力的覺醒，反而被認為是修習巫術後獲得的能力。聖若瑟曾因此而被送上天主教異端裁判所。

1962年的電影《不情願的聖人》描繪了聖若瑟的一生。他從小笨拙，沒有耐心，學習能力和記憶力都很差，幾乎做不好任何一件事。他的母親送他去餐館做幫工，去鞋匠那裏做學徒，他卻把所有事都辦砸。最後，他終於找到了一個能夠收容他的地方，那裏是佛朗西斯修道院。

在他成為修士之前，他必須接受培訓，做一些僕人的工作。他雖然身分卑微，卻虔誠地信仰著上帝。神奇的是，在修道院裡工作的他竟然一改往日笨拙粗鄙的形象，他變得有禮、謙遜又慈愛。他甚至變得舉止得體，還能夠完成本職工作了。

很快，聖若瑟開始展現神蹟。一次正當他跪在地上，虔誠聆聽著主的頌歌時，整個人開始緩緩升空。

聖若瑟一生被記錄的升空次數共達70次之多。當他的神蹟被逐漸傳開後，人們遠道而來向他尋求神聖的教誨，也向他懺悔一生所做的惡事。聖若瑟也常以仁慈之心幫助眾人。

濟公是神韻舞劇《濟公搶親》的主人公，更是中國民間家喻戶曉的角色。您可能在電視劇中看過他那經典的形象——一身破僧衣，一雙破僧鞋，手執破蒲扇。

據說濟公原名李修緣，是宋朝名門之後。李家世代信佛，修緣的父親李茂春是生活在天台山附近的一位信佛的善人。相傳李修緣在降生之時，附近國清寺羅漢堂的第十七尊羅漢突然倒塌，再加上後來濟公的神蹟廣為流傳，於是人們相信濟公就是五百羅漢之一投胎下世，度化世人。

李修緣年滿十八歲時父母雙亡，於是他投奔杭州靈隱寺出家為僧。法名道濟，因他不戒葷腥，食肉喝酒，舉止悖於常人，行事又出人意表，於是被稱為「濟癲」。

明末清初，有文人寫成《濟公傳》一書，收集整理了歷代口耳相傳的那些關於濟公的神奇軼事，其中最為人津津樂道的當屬古井運木的故事了。

相傳，濟公在靈隱寺時就曾因展露神通，而遭到同門妒嫉，時常受到詆毀。當一直庇護濟公的元空長老圓寂後，濟公就被趕出了靈隱寺，他一路化緣乞討，最終投奔淨慈寺棲身。淨慈寺在南宋嘉泰四年（1204年）發生了一起火災，寺中建築幾乎全毀。重修寺院的工程浩大，其中最難解決的是木材運輸的問題。濟公施展神通，將錢塘江中的木材瞬時移到了古井中，人們從古井中往上拉木頭，拉出來的木材剛好是所需的用量。當時寺中的許多人都親眼見到了這件神蹟。

***

西方的聖若瑟被尊為基督教的聖人，而東方的濟公被稱為活佛。東西的信仰截然不同，卻有著共通的特點：這些棲身在修道院或寺廟裡的人物，因為展現了非凡的神蹟和高尚的德行，成為平民百姓心目中真正的濟世救人的神佛的信徒。（神韻博客）

自中國共產黨全面破壞中國文化之後，許多傳統的藝術形式難以在中國立足，人們不了解歷史和文化的珍貴，而使中國古典舞這種藝術形式在中國沒有發展的空間。許多從古典舞系畢業的學生在社會上沒有施展才能的機會，生存艱難，最終轉而從事其它行業。在社會上被普遍熟知的中國舞是混雜了中國古典舞、芭蕾和現代舞的舞蹈，失去了中國文化中獨有的韻味與純善純美的審美理念。

真正的中國古典舞有數千年的基奠，在宮廷舞蹈、民間舞蹈和戲劇中流傳下來，有完整的一套訓練體系，由身韻、身法和技巧三大部份組成，其中蘊涵著中國五千年的韻味，與中國文化中的審美理念融會貫通。在古典舞技巧中，許多高難度的毯子功技巧被體操和其它一些舞蹈種類所借用，其真正的來源是中國古典舞。

神韻藝術團的舞蹈演員在掌握中國古典舞的身韻、身法和技巧的同時，要求具備良好的品行，不斷修省自身，達到傳統文化中德藝雙馨的標準。「情動於中而形於外」，當演員的思想心態達到純淨高尚的境界，才能理解并展現出純正的中國古典舞。（神韻官方網站·常見問題）

法輪修煉大法是按照宇宙演化原理修煉的上乘修煉大法，以「真、善、忍」為標準，要求在修心性的同時，煉五套「緩、慢、圓」的功法。法輪大法給予神韻的藝術家們創作神韻演出節目的靈感。

在中國古代的傳統中，真正精通一門技藝，要求藝術家、文學家、工匠們有內外兼修的基礎。他們在學習或工作之前，通常要靜心、誠意、打坐、焚香，在不斷昇華精神境界的同時，才能不斷提高技藝，創作出真正超凡的作品。今天，神韻的演員通過修煉法輪大法，真正復興了這種形神兼備的藝術。

這種通過信仰而獲得藝術啟迪的方式，在西方也是由來已久。在希臘藝術、中世紀以及文藝復興時代的藝術當中，許多傑出作品的主題都是上帝、神明和天國，人們從神明世界獲得靈感的源泉，又用以回饋於神，並將希望與光明餽贈給人類的世界，使人類的精神得以昇華。

神韻演出除了表現中國歷朝歷代和各個民族之外，也講述了法輪大法修煉者的故事。1999年以前，法輪功的修煉者遍布中國，每天清晨有幾千萬修煉者在中國各地的公園裏煉功。這引起了中共當權者強烈的嫉妒和恐慌。1999年開始，中共政府發動了對法輪功「名譽上搞臭，經濟上截斷，肉體上消滅」的滅絕政策。

面對整個國家機器的殘酷鎮壓，法輪功修煉者在歷經二十四年後非但沒有被滅絕，反而在全世界洪傳得越來越廣，法輪功修煉者通過各種形式和平請願、申訴，隨著他們感人的故事被展現在神韻的舞台上，越來越多的人為之震撼、為之感動落淚。（神韻官方網站·常見問題）

中國的傳統文化是神傳文化，也是修煉文化。對佛、道、神的信仰和對聖人的尊重是中國傳統文化的中心和源泉，返本歸真、尊道重德、敬天知命、善惡有報以及「仁、義、禮、智、信」等價值觀是傳統文化的真實内涵。而中共推行的是無神論，在「無神論」的基礎上宣揚「與天鬥、與地鬥，其樂無窮」這種思想。這種思想對中國人的毒害主要體現在對神佛宗教的蔑視、對自然生態的破壞、對精神世界的質疑以及對命運的怨恨和抗爭，如「我命由我不由天」等思想，讓人不再相信更高層生命、靈性思想及精神境界的存在；使民眾的思想被封閉固化在物質享樂的範圍之內，結果是在追求權、錢、色的道路上走向道德無止境的敗壞。

在中共宣揚的所謂「傳統文化」，也只是注重物質的表面而忽略精神與信仰的內涵。其典型的做法是所謂批判的繼承和發揚，實質上是破壞傳統文化最核心的精華，偷換概念，改變內涵，借著傳統文化的表皮，行著無神論的實質，目的是建立其黨文化的意識形態，並以此烘托其政權的所謂「合法性」和「成就」。中共官媒在宣揚中國的文物遺產之豐富時，實際是在用五千年的輝煌文化為其統治背書，而竭力掩蓋其黨在不間斷的政治運動中對於文物的毀滅性破壞。再如官媒在宣揚中國的地大物博、歷史悠久時，實際是在利用人們樸素的愛國情感，混淆「中國」與「中共」，並掩蓋其對傳統民風的破壞。這是中共典型的充斥著「假大空」的宣傳套路。

在以藝術手法刻畫歷史人物時，黨文化的作品往往在潛移默化中著力表現人對於權力、金錢與慾望的無止境追求，渲染人與人之間的勾心鬥角，刻劃人物心理的惡毒、妒嫉、怨恨、情慾、痛苦、掙扎、頹廢、無奈的陰暗面，甚至於將其放大而呈現一種扭曲和病態的情感。其實，內心懷有真誠、善良、堅忍的操守，並且敬天信神，順從命運安排的古代人，不會呈現出這種黨文化與現代文化結合下的變異狀態。古代的英雄人物，從忠臣名將到神仙道長，都是以修身養性或保家衛國以為終身的使命，人生在無私無慾的境界中生動演繹著「仁義禮智信」的品德，同時留下五千年光輝的歷史。

中共在國際上宣揚的傳統文化表象（如旗袍、京劇臉譜、兵馬俑等）和技巧（如雜技、舞蹈等藝術表現形式），其內涵也是「無神論」或中共官方意識形態（如宣揚階級鬥爭、暴力革命等）。這不僅是誤導外國人，也在給中國人灌輸着錯誤的文化觀念，使他們認為中國傳統文化只侷限在這些物質表象和技巧中，以至當許多中國人看到神韻藝術團在真正展現佛、道修煉這些傳統文化精髓——精神信仰的時候，誤以為是在宣傳宗教。這其實是受中共文化的錯誤觀念洗腦導致的。對儒、釋、道的精神信仰是五千年正統文化的基石，這種信仰與傳統生活的各個方面融會貫通，已然超越了「宗教」的狹義含義。傳統審美講究天人合一、形神兼備。表面的物質和形體只是內心精神世界的投射，各行各業文化藝術的繁榮是因為社會達到了更高的思想、道德標準，並具有虔誠的信仰，從而得到神佛的啟迪和眷顧。（神韻官方網站·神韻百科）