—— 讀《加拿大獨立調查團指控中共活摘器官的報告》有感

文／歐陽非

中國在2000年做器官移植的醫院不到100家，而到2005年，按衛生部副部長黃潔夫的話说，光是能做肝移植的就有500多 家醫院。武漢同濟醫院器官移植研究所所長陳忠華也说，“在經濟方面，我們已經算是個器官移植大國，國外的病人都到中國來尋找供體。”器官移植激活免疫抑制劑市場，據南方醫葯經濟研究所數據，目前國內免疫抑製劑市場規模約100億元左右。

有兩個事實中共無法否認，一是爆發性增長的人體器官，二是提供不出這些器官的合法來源。

在外界，普遍認為大陸是從死囚犯身上摘取器官。而2006年3月初，一個新的器官來源在海外被曝光出來。

另一個器官來源

2006年7月6日，加拿大的大衛•麥塔斯（國際人權律師）和大衛•喬高（前國會議員和前外交部亞太司司長）發表了他們歷經兩個月的獨立調查，對有關指控中共活摘法輪功學員器官的調查報告（以下稱《報告》）。

有些分析人士從施行器官移植的數量推論出是由於被處死的人數增加了，從而否認活摘法輪功學員器官的存在。《報告》中提出了一個觀點，認為“你不可能從器官移植手術的數量來估計被處死的人數，除非被處死的人是器官移植的唯一來源。然而，法輪功學員是另一個聲稱的器官來源。只從施行的器官移植的數量推論出被處死的人數，就下結論说那些法輪功學員不是器官的來源之一，這是不可行的。”

這是一個很重要的觀點，因為這表明法輪功學員很可能是另一個器官來源。

格雷欣法則

事實上，是來源於死囚犯的器官還是同時（或者更多）地摘取法輪功學員的器官，在迫害法輪功的大背景下，經濟學中的“格雷欣法則”（Gresham’s Law）會幫助我們得出更真實的結論。

“格 雷欣法則”是说，如果市場上有兩種貨幣——良幣和劣幣，只要二者所起的流通作用等同，因為劣幣成本低，人們在使用中往往會選擇劣幣，儲存良幣，久而久之良 幣就會退出市場，這就是“劣幣驅逐良幣”原理。

好人被妖魔化為“劣幣”

在這場迫 害中，遵循“真善忍”做好人的法輪功學員被妖魔化為了“劣幣”。本來，中共搞了幾十年的無神論教育已經使得很多人難以接受有神的信仰，認為是封建迷信，信的都是傻子；而中共的那些鋪天蓋地的“自殺”、“殺人”、“自焚”和“精神病”的造谣誹謗，更是在社會上煽動起了對法輪功的巨大仇恨；加上後來把法輪功反 迫害的正當權利貼上“擾亂秩序”、“反華勢力”、“反動組織”等各種政治帽子，使得法輪功學員在社會上的名譽受到极大的破坏。

一個不是法輪功學員的犯人在出來後講述的一個監獄裏的故事讓我刻骨銘心。一位修炼法輪功的老人，不放棄修煉，绝食抗議，後來被扔到牢房的過道裏。獄警們來來回回的走動，就象他根 本不存在一樣。老人在人們漠視的眼皮下蜷曲著，衰竭著，幾天之後，終於沒有了聲息，隨後被抬出去了事。那是一個生命的終結啊！這個故事中透出的中共執法人 員對法輪功學員生命的冷漠和輕視，讓人心裏感到無比的窒息般的沉重。

一個沒有暫住證的大學生被收容所打死，可以引發一場網際網路上對當事警察 和收容制度進行譴責的網路風暴；而對這場慘無人道、曠日持久、波及千千萬萬善良百姓的屠戮，人們卻聽不到幾聲迴音。人們不相信這場迫害，面對活摘器官的指 控，就因為原告是法輪功學員，許多人就在沒有任何調查的基礎上一味的盲目否認。這不相信本身就是這場迫害得以發生和繼續的巨大保護傘。

法輪功學員的基本人權得不到任何保障，一個最善良的群體成為了社會的最底層。好人被假恶暴的中共涂抹成了“劣幣”，他們的生命變得一錢不值。

但是，一旦這些被宣傳為一錢不值的生命身上的器官可以帶來滾滾財源時，更殘忍的悲劇就開始了。

死囚犯器官的“成本”

從 死囚犯身上摘取器官，第一，要求是“無人收殮或家屬拒绝收殮的、死刑罪犯自願、死刑犯家屬同意利用的——其屍體或屍體器官可供利用”（《關於利用死刑罪犯 屍體和屍體器官的暫行規定》）。雖然中共實際上並不遵守這些規定，但總還是有一條成文在，弄不好就成了招惹麻煩的依據。第二，中共利用死囚犯的器官面臨巨 大的國際壓力，一直是众矢之的，因此放手大幹並不那麼得力。第三，也有被處決的罪犯的家屬起訴當局盜取親人器官的案例，有過數起報道。也就是说，比起“一 錢不值”的法輪功學員來说，作為“良幣”的死囚犯的器官的“成本”要高得多。

從死刑犯到法輪功學員

相反，在中共對法輪功學員的迫害中，中共發現摘取法輪功學員的器官就更方便和安全，更沒有法律責任，更容易下手，而且是活體。器官移植的成功率就在於器官的質量和熱缺血時間，中共的劊子手們發現，活摘法輪功學員的器官，從根本上解決了這兩個難題。

“格雷欣法則”的“劣幣驅逐良幣”就這樣起作用了，而且“劣幣”比起“良幣”還有更高的市面價值，對死囚犯鮮有發生的“活摘器官”，就這樣在中共滅绝性迫害法輪功運動中發生在了大量年輕健康的法輪功學員身上。

《報告》中提及的海外調查員與大陸醫院大夫的電話录音中，一個值得注意的現象就是，大夫們並不太忌諱提到從法輪功學員身上活摘器官。因為他們真的覺得殺死一個法輪功學員並不是犯罪，而是從本來“一錢不值”的“階級敵人”身上“變廢為寶”。

事實上，死囚犯人數的多少，已經不再是問題了，同有沒有活摘法輪功學員的器官並沒有太大的關係。雖然我們相信死囚犯仍然是器官來源之一，但是，中共卻在把法輪功學員作為一種更“好”的替代來源，很可能已經成為了這幾年中國器官市場上“格雷欣法則”的主要犧牲品。

三言兩語——換個角度看問題

在被“無神論”教育統治了半個世紀的中國大陸，“無神論”戰勝“有神論”似乎是鐵板釘釘的“科學定論”。事實上，“無神論”從來都沒有被科學證明過──“無神論”必須要證明全宇宙中到處都沒有比人更高的生命，或者高到能創造人的生命──它證明不了，因為：

1）“無神論”認為宇宙是無邊的（如果有邊，邊外面是什麼？那邊有沒有比人高級的生命？所以不能有邊）。既然無邊，又如何能探索完所有的宇宙從而得出宇宙中沒有“神”呢？這是探索的廣度問題。

2）隨著科學進步，探索手段也越來越先進，過去探索過的地方要不要再用新的手段重新探索一遍呢？這肯定是需要的。而這種在新技術上的重複探索本身也是沒有止境的。這是探索的深度問題。

3）如果存在比人高明的生命，那人家的技術水平完全可以不讓你探測到（比如，社會上經常談到的飛碟現象），他能看見人，人卻看不見他。這是低級生命探測高級生命的可能性問題。

4）科學研究的對象所必備的一個條件是重複性。宇宙、生命、人類的起源是已完成的事情，無法重複。這是科學本身的局限性問題。

可見，從探索宇宙的廣度、深度、可能性和科學的局限性上講，“無神論”不但沒有“科學”性，也沒有可操作性。連達爾文主義的先鋒戰士赫胥黎也承認：“從純粹哲學立場上看，無神論是站不住腳的。”

其實，人類一直在致力於用科學去探索外星生命，很多人也津 津樂道於神秘的飛碟現象。天文學和宇宙學觀測的最新結果表明，宇宙中由粒子物理標準模型描述的普通物質只占約4%，而96%由未知的暗物質和暗能量構成。 那麼，那些暗物質中有沒有生命呢？科學家們的探索本身並不排斥能找到比人更高級的生命。如果找到了高級到能創造人的生命，不就是找到神了嗎？

中共有句話，叫“不以人的意志為轉移的客觀規律”，其實，這個“不以人的意志”是誰的意志呢？是用“大自然”三個字就能夠一筆帶過的嗎？“大自然”又是誰？是誰創造了“大自然”？

“無神論”可以是人類的一種對待生命的態度，但是，如果狂妄自大到要去消滅信神的人，就不可接受了。