[編者按]這是法輪功學員在網絡上講真相後，一位名為「路人」的中國大陸網友回給他的一篇帖子。從中，我不難看出中共喉舌的滔天謊言毒害了多少世人，也不難看出，在法輪功學員八年來堅持不懈的講真相後，一個在明白真相的生命發自良知的吶喊：夠了，停止這樣殘酷的手段！以下是他題為「黑色七月──難以訴說的心情」的全文：

最近在網路上看到了一些非常令我說不出話來的新聞和文章，這些新聞都被確認是真實發生的，然而跟國內的報導完全是不一樣。同時還有詳實的記錄和證明，讓人看了只想流淚。

我記得國內禁止法輪功都是好幾年前的事情了，那段時間，我還是讀書的年齡，整天的生活除了忙就是忙，朋友們都愛用「三點一線」來形容當時的生活。原先很少人知道世界上還有一個叫「法輪功」的，聽名字只是覺的像是氣功。後來聽了很多關於法輪功的消息，多數是來自中央電視台的新聞報導，很快連我們政治課本都寫進去了這些內容。

我沒有感到疑惑，很多人也沒有懷疑這樣的新聞，是因為沒有人知道中央台會撒謊。反而對於這樣的事情根本不關心。偶爾放學回家，要開動自己的自行車時才發現，前面的車筐裡，不知道是誰放了講述法輪功的傳單。也還記得當時學校還要每個班級都開班會來討論法輪功的事情。這些事情雖然過去很久了，禁止法輪功的事情也是過去好幾年了，可是看到海外的真實情況才知道，其實對法輪功的殘酷折磨在中國大陸並沒有停止。

在國內，我有看到報導說有人剖腹找法輪，可是從來沒有在生活中看到這樣的人；我有聽到報導說有人去自焚要升天了，可是還是在生活沒有看到過有這樣的人。我同樣沒有懷疑，沒有懷疑這樣的報導是真的還是假的。是因為從來沒有想到央視也會造假。

有很多的煉法輪功的人員被抓去受到殘酷的折磨了，這樣的消息我們根本不知道。還有活摘人體器官，這簡直太讓人震驚了。這樣的事情（中共）也幹得出來嗎？這還是人幹的事情嗎？人性哪裏去了？善良到哪裏去了？做這些事情的人們，難道你們做這種事情的時候你們不心虛嗎？你看過鬼片嗎？「我死了也不會放過你」這句台詞大家都不會覺的陌生，對吧？

此刻在這裡寫這樣的文章，無疑又是讓我的心再痛一次。這樣的事情在中國還要持續到什麼時候我不知道。可是我知道，每一個有良心的人，有善心的人，有勇氣的人，都會站起來說一句：夠了，停止這樣殘酷的手段吧！這樣一群手無寸鐵的老百姓，是善良的人，不能再傷害他們了。你們愛自己的國家嗎？愛自己的同胞嗎？那麼請停止對他們的殘酷折磨吧！

我想我能做的就是呼籲善良的人們都來關心這個事情，法輪功是善良的，也是美好的，我們要支持善良，支持正義，為了我們大家都有美好的明天。

七月二十日，這個特殊的日子。我本人不煉法輪功，可是我已經知道煉法輪功的人都是一群非常善良的人，非常可親的人，非常真誠的人，非常可貴的人，我要為了正義來提醒國人知道這個日子。

在一九九九年的那一天，許多修煉法輪大法的人，在中國大陸，他們的命運徹底的被改變了。他們有的為了講一句真話失去了自己的生命，一個人的生命是無比珍貴的，然而他們就這樣失去自己的生命了，完全沒有自己來選擇的餘地。我要向所有因為煉法輪功而受到中國政府（中共）折磨的人說聲：你們很偉大。並且，請所有的人們都來支持正義，支持善良吧！

前中共外交部長李肇星在為中共的惡劣人權記錄做辩解時，愛用中共歷史上的三年大饑荒來證明「溫飽權高於人權」，說「我挨過餓，知道什麼是人權。」意思就是，什麼言論自由，什麼信仰自由，什麼天賦人權，只有吃飽肚子才是人權。

對於李肇星這個自以為聰明的反詰，任何一位自由國家的人都可以用一句話就徹底駁倒。他們可以說："我們知道什麼是人權，所以我們沒挨過餓。"

著名經濟學家、諾貝爾獎得主阿馬蒂亞.森(Amartya Sen)證明:“人類饑荒史的一個重要事實是，沒有一次大饑荒是發生在有民主政府和出版自由的國家。饑荒發生在古代的王國，發生在當代的專制社會，發生在原始部落，發生在現代技術官僚獨裁的國家，發生在帝國主義者統治的殖民地經濟，發生在專制統治或一黨專制的新興獨立國家。但是，在那些獨立的，實行定期選舉的，有反對黨發出批評聲音的，允許報紙自由報導的和能夠對政府決策的正確性提出質疑的，沒有實行書報檢查的國家，從來沒有一個發生過饑荒”。

李肇星說的吃不飽飯的那場大饑荒是人類歷史上最大的一次人為大饑荒，而導致這場大饑荒的最根本的原因恰恰是沒有言論自由、新聞自由，錯誤決策造成的惡劣後果沒有渠道反饋到決策當局。大躍進沒搞幾個月，糧食分明已經大幅減產了，很多老百姓已經吃不飽飯了，報紙上會議上卻還在比賽「放衛星」，畝產萬斤十萬斤，宣稱糧食大豐收特大豐收，以至於毛澤東不得不在中南海鄭重其事地討論：「糧食太多了，吃也吃不完，收藏也收藏不了，怎麼辦呢？」。畢竟，毛澤東也不是連人活著要吃飯這一點都不懂，就像李志綏醫生說的那樣，毛澤東搞大躍進也未必是成心想把老百姓都餓死。在很長一段時間裏，連毛澤東自己都不知道事情已經嚴重到何等地步。正因為以毛澤東為首的中共極權統治是如此殘酷，言論自由被剝奪得如此徹底，到頭來，尤其是在廬山會議之後，就連統治集團內部，除毛一人之外，沒有人敢講真話，到頭來，就連壓制真話鼓勵謊言的毛本人也被投其所好的謊言所矇騙，所以才使得錯誤的經濟政策遲遲得不到糾正，一錯再錯，一錯到底，遂釀成一幕慘絕人寰的大悲劇。在那時，人挨餓了還不準喊餓，餓死了千千萬萬人還不準說有人被餓死，三年大饑荒的悲劇最有力地證明，言論自由的權利是我們每一個人的各種權利，包括溫飽權的最重要最起碼的保障。幾千萬人餓死，幾億人挨餓的悲慘經歷，我們中國人應該比任何人都懂得人權首先是言論自由權的道理。這才是我們應有的結論。(根據胡平先生的文章「人權與挨餓」改編)

「關注美國婦女組織」（Concerned Women for America）主席溫迪•賴特（Wendy Wright）七月十九日在首都華盛頓法輪功集會上發言指出：「通常當一個人犯下了可怕罪行後會竭力掩蓋，但是中共對迫害法輪功卻供認不諱，毫無羞恥之心。這是一個特殊的邪惡，是人類歷史罕見的一種邪惡。」

「這是因為中共不僅僅要控制其人民的身體，還要控制其思想。如果中共不能控制一個人的思想，它就會試圖把你搞垮，不是把你整死，就是讓你精神上屈服，或把你捏在手裡。」

賴特說：「中共自己的腐敗和不公正正在被世人所知，而且這種腐敗和不公正目前通過其有毒產品漂洋過海來到美國。美國人民認識到當一個政權虐待它的人民時我們不能保持沉默，因為這種政權對人權的漠視會越過國界蔓延到其它國家。現在美國人民正在為中共的腐敗和不公正而付出代價，遭受痛苦。」

「我們不能沉默。我們要大聲疾呼，今天的集會就在發揮著這樣的作用。我們每年的集會意味著這種腐敗，這種不公正不會不受到反對。我們將團結在一起，我們這些來自不同團體的人必須互相為大家疾呼，從而保護我們每一個人。」

賴特說：「基督教曾經遭受數百年的迫害。從基督教開始興起，酷刑折磨就被用來迫害基督徒，試圖將他們打垮。二千年已經過去了，基督教卻日益增長。你們可以從中得到鼓舞。」「謝謝你們今天在此集會！謝謝你們沒有沉默！我也要感謝其他的發言人和領袖們，你們沒有忘記和忽視正在另一個國家發生的迫害。讓我們繼續努力。」

《收租院》，《白毛女》和其它反映黑暗「舊社會」的電影曾激發了幾代人對「舊社會」地主的仇恨。然而近年來，海內外媒體不斷揭露這些劇本的「創作」（編造）的真相。幾年前，披露「劉文彩大院」造假的《劉文彩真相》曾引起國人的震驚，但旋即被中央批判和禁止。1999年世界週刊曾發文揭露《白毛女》編造的過程。中共中央黨校出版社2001年12月出版的《魯藝人——紅色藝術家們》一書中描述了《白毛女》創作的詳細過程，雖然作者本意是想說明《白毛女》的成功，但人們從中可以清楚的看到《白毛女》是如何被編造的事實。文學藝術當然是可以虛構加工的，但是，中共的文藝卻是完全為了政治服務。在一言堂控制下的政治氛圍和強力誇張的渲染效果讓無數觀眾把虛擬當作了真實的感受，隨著《白毛女》唱遍延安、陝北、「解放區」和全中國，《白毛女》激發了幾代人對「舊社會」地主們的刻骨銘心的階級仇恨和咬牙切齒的複仇心理。

來源：傳說中的白毛仙姑

「白毛女」的「生活原型」是民間傳說中的白毛的仙姑。傳說的故事情節很簡單，說在一個山洞裡，住著一個渾身長滿白毛的仙姑。仙姑法力無邊，能懲惡揚善，扶正祛邪，主宰人間的一切禍福。至於這仙姑到底身居何方則說法不一，山西人說在河北，河北人說在山西，反正就在晉察冀的一個洞裡。

扭曲：播種仇恨

1944年5月，「西北戰地服務團」的準備以白毛仙姑的故事編寫一個劇本。但是，中共御用文人，魯迅藝術學院院長周揚卻覺得民間傳說中的故事，還沒有超出俠義話本的範疇，而且傳說中還有不少「封建迷信」的成份。另一方面，從民間故事中，從還沒有定稿的戲曲劇本中，他看到了一種「新的東西」。儘管他還一下子說不準確這「新的東西」到底是什麼。

周揚決定由「魯藝」創作並演出一部大型舞台劇，就以「白毛仙姑」為題材。創作班子很快搭了起來。新劇本也很快就寫出來了，主題當然已經不是民間傳說中的行俠仗義，而是反映「階級剝削」給勞動人民造成的「沉重災難」。

但試排幾場之後，周揚很不滿意。他認為無論從立意還是從藝術形式還是從表演格調，《白毛仙姑》都沒有走出舊劇的窠臼，「沒有新意」。為此，他明確地提出：「魯藝」要在「七大」召開之前，創作演出一部大型的新歌劇《白毛女》；要賦予新歌劇以新的主題，體現「勞動人民的反抗意識」，以鼓舞人民的「鬥志」。總而言之，要推翻傳統的「俠義」、「善惡」觀，灌輸仇恨，鼓吹以鬥爭思想確立的「善惡觀」。劇本幾經修改，確立了「舊社會把人變成鬼、新社會把鬼變成人」這樣一個「新主題」。

中共官員判「黃世仁」死

1945年4月28日，也就是中共七大召開的前一天，《白毛女》在延安中央黨校禮堂舉行了首場演出。第二天一早，中央辦公廳就派專人來向「魯藝」傳達中央官員的觀感，提了三點意見。其中特别強調了第三點：黃世仁罪大惡極應該槍斃，並且解釋道：「抗戰勝利後民族矛盾將退為次要矛盾，階級矛盾必然尖銳起來上升為主要矛盾。黃世仁如此作惡多端還不槍斃了他?說明作者還不敢發動群眾。同志們，我們這樣做，是會犯右傾機會主義錯誤的呀!」很顯然，「右傾機會主義」者們對打擊包括全國各階層組成的抗戰同盟，特别是支持抗戰的鄉紳階層尚有顧忌。然而眼看抗戰勝利在即，中共的下一步首要任務是要開展「階級鬥爭」，為奪取政權做準備，顧不得許多了。

在以後的演出中，黃世仁、穆仁智就被當場槍斃了。戲中貫穿了強烈的複仇思想——「千年的仇要報，萬年的冤要伸」。由於它的煽動性太強，竟然發生過士兵觀看演出的時候舉槍差點打死「黃世仁」的事件。

在中共奪取政權後，為了適應更加殘酷的政治鬥爭的需要，《白毛女》被多次改編，把原來有點「人情味」的東西都刪除了，變成了純粹的煽動階級仇恨的一出鬥爭戲。《白毛女》為中國人在此後多次的政治鬥爭中互相無情打擊、揭發、傾軋打下了黨文化上的基礎。(明慧週報編輯整理)