50多年前，1955年12月1日，在美國阿拉巴馬州蒙哥馬利市的一輛公共汽車上，一個名叫羅莎·帕克斯（Rosa Parks）的黑人婦女，因為拒絕讓座被警察逮捕了。這個案件，此後卻成為美國歷史的一個重要轉折點。

勞累了一天的黑人婦女羅莎·帕克斯，在回家的公共汽車上找了一個座位，這個座位處於「灰色區」。依照當時的法律，蒙哥馬利的公共汽車，前半部是白人的座位，後半部是黑人的，中間是「灰色區」。沒有白人坐的時候，黑人也可以坐在「灰色區」。然而一旦有哪怕一名白人需要坐在「灰色區」，所有坐在那裏的黑人都必須讓開，以保持種族隔離。

羅莎上車不久，「白人區」的空位被陸續上來的白人坐滿了。司機「依法」要求坐在「灰色區」的黑人全部離開，給還沒有座位的白人讓座。其他黑人遵從了司機的要求，羅莎沒有。她除了疲勞，更覺得這種「愚蠢的規定」令人厭煩，她覺得自己應該得到體面和有尊嚴的對待。司機叫來了警察。羅莎質問警察：你們為什麼欺辱我們？警察的回答很無奈：我不知道，但是法律就是法律，你被捕了。

這一時期，權利平等的觀念已開始深入民心。羅莎的「違法」和被捕，凸顯了法律和基本道義的衝突。正是這個衝突，喚醒了人們的良知，直接引發了一場如火如荼的黑人民權運動，最終帶來美國人權史上驚天動地的變化。

1956年11月13日，高等法院終於宣佈種族隔離的不合法。美國民權運動從此跨入一個新境界。隨著民眾的進一步非暴力抗爭，1964年7月2日《民權法案》通過，不僅黑人，包括黃種人在內的少數族裔，也終於都能夠自由的在這片土地上挺起胸膛。

2005年10月24日，92歲的羅莎·帕克斯去世。她的遺體被運到華盛頓的國會大廈的大廳中供民眾瞻仰，在美國歷史上只有寥寥幾位已故總統獲此殊榮。美國國務卿萊斯在追悼儀式上說：「沒有帕克斯，我就不可能今天以國務卿的身份站在這裡。」羅莎被美國民眾尊稱為「民權運動之母」，因為她為自己和黑人爭取權利的同時，喚醒了更廣大民眾的良知，讓全美民眾認識了社會中的不公及不義，進而維護了整個社會的公正與道義，讓更多的人受惠其中。正是當年羅莎的所謂「違法」行為，改變了美國的歷史。

就在羅莎2005年10月24日在家中去世的時候，從大洋彼岸的中國卻傳出一個令人震驚的消息。吉林省白山市30歲的法輪功學員雷明，歷經吉林監獄兩年多酷刑迫害，身體致殘，肌肉萎縮，不能行走，生活也不能自理。他，也是正在中國發生的法律和良知衝突的焦點之一。

2002年3月5日晚8時，法輪功學員雷明、劉成軍、侯明凱等，在吉林省長春市有線電視網絡的八個頻道插播了法輪功真相電視片，揭露天安門「自焚」偽案，引起極大震驚。很多市民因此瞭解了「自焚」的真相，並開始冷靜地分析、思考中共對無辜善良民眾的迫害。然而，這卻引起了中共黨魁江澤民的恐懼和暴怒。吉林省警察隨即接到密令，對參與插播的法輪功學員「殺無赦」。在此後的大搜捕中，至少有5000名法輪功學員被非法關押，15人被非法判刑4到20年，至少8人被虐殺致死。其中，侯明凱在被抓捕後兩天內即被迫害死亡；主要插播者劉成軍，在經受了一年零九個月殘酷的牢獄折磨後，於2003年12月26日離開人世，其遺體在7個小時內被警察強行火化。

雷明被捕後受到長春市公安局警察的拷打，他們用高壓電棍電擊他的全身以及嘴、生殖器、肛門等敏感部位，直到電池耗盡；他們反覆用塑料袋套住雷明的頭，直到他憋的透不過氣來；他們把扁頭螺絲刀在電爐上烤燙後，再往雷明的脖子上燙，致使肉皮脫落……後來雷明被送到監號裡，當他把衣服脫下時，滿監號的犯人都驚呆了，雷明滿身被電擊和烙燙的傷痕纍纍，慘不忍睹。監號裡的牢頭說：「以前我不相信法輪功被迫害這麼嚴重，今天我徹底相信了。這個黨要完了。」

自從1999年7月以來，所有中國媒體被中共強令反覆播放煽動對法輪功仇恨的謊言。沒有任何媒體敢於公正報導法輪功的真實情況，法輪功學員與親友之間正常的通信聯繫，也被禁止涉及法輪功真相，私人信件被大批拆查、沒收，法輪功學員的住所被非法強行搜查，甚至互聯網的電子郵件、聊天室也被嚴密過濾、監控，禁止任何關於法輪功真相的信息傳播。

在這種強制傳播謊言、宣傳煽動仇恨的情形下，雷明、劉成軍等法輪功學員，卻因傳播法輪功真相而被捕入獄；酷刑折磨和虐殺他們的人卻披著堂皇的所謂「執法者」的外衣。我們相信，在每一位瞭解事實後的中國國民的內心所引起的震動，絕不亞於當年覺醒的美國民眾知道羅莎因為拒絕讓座而被捕後引起的思考和憤怒。

作為智慧生命的人，要自由思考和表達，這是每個人天生的權利。正如人要自由呼吸空氣一樣，被悶閉在狹小屋子裡的人，自然有權打破窗戶透氣。法輪功學員雷明、劉成軍等插播法輪功真相電視片的行為，正是還人民知情權的義舉，其意義不亞於美國的羅莎抵制種族隔離的努力。歷史正是在這樣的義舉下改變著。

被酷刑折磨後的雷明，體重由原先的130斤降為70斤

這是一個在很久以前發生的真實故事，這件事發生在內蒙古寧城縣石佛鄉水泉村。

在水泉村有一戶善良的人家，有一年杏樹上長出了一個大桃子，全村的人都來看這個大桃，都覺得很奇怪，但誰也沒有悟到到底是怎麼回事。

到了伏天中午時，天氣很炎熱，人們都在家中午睡。有一天中午，人們就聽見有一個人在外面喊「乾棗梨」、「乾棗梨」。這個人喊了一中午也沒有人理會他。第二天中午，他又來喊「乾棗梨」、「乾棗梨」。人們都覺得很煩，大晌午的喊什麼喊，也沒人買，也沒人搭理他。

這時有一個中年人起來上山拔草去了。一會的時間，天氣就變了，不是下雨，而是發水聲，他抬頭往山裡看，水已經往外流了。他什麼也沒想，馬上回家將老母親背到山上來了。

剛把老母親放在山坡上，娘倆往山下一看，村子的房屋已被水淹沒了。這時他們想起妻子和孩子都被水沖走了。老母親說，你怎麼不先救老婆和孩子，我這麼大歲數了，還救我幹什麼。兩人看著淹沒的村子，都流下了淚水。

大水過後他們回到家一看，家人和房子都安然無恙。妻子在炕上縫鞋，孩子在院子裡玩。他進屋問妻子，你知道剛才發生什麼事了嗎？她說剛才天陰的很黑，不知道誰家的羊在我家院裡趴著。（其實是那個喊「趕早離」的老神仙看到他在危難中先救老母親，就化作一隻羊保護他們全家）

住在水泉下村的人看到上面發大水，並且聽到有人喊救命，兩岸的人就把繩子搭過去，但是也只救下幾十個人，活下來的人這才明白杏樹結個桃是在告訴他們逃走。又想到那個賣「乾棗梨」的，也是在讓他們趕早離開。

你看完這個故事，會不會聯想到大法弟子為什麼發材料，為什麼叫你退黨、團、隊。大家想一想，如果事後再告訴你還有用嗎？大法弟子都是在冒著生命危險告訴人們遠離災難，給自己選擇一個美好的未來。

宋人《太平廣記》中有這樣一個故事：

劉弘敬一家世代都住在淮河淝水一帶。他有百萬家財，但十分注意道德修養。有位善於看相的人，在路上遇見了他。劉弘敬請他過去問話。看相的人說：「你很有錢，不過再過兩三年，你的死期就到了，有什麼辦法呢！」劉弘敬說：「長壽短命都是老天爺決定的，我又該怎麼辦呢?」看相的人說：「相好不如道德好。你雖然壽命不長，但德行厚重。這期間希望你積極修善積德，這樣，壽命也許能延長。三年後，我還會到這裡來。」

劉弘敬流著淚送走了相師。他回到家中，急忙安排身後事。他有個女兒要出嫁，需要女奴陪嫁。他花了八十萬個錢，買了四個女子。其中有個叫蘭荪的，姿態儀容十分出眾，與其他奴僕迥然不同。劉弘敬詢問她的來歷，那女子哭得像個淚人，她對劉弘敬說：「我本是名門之女，家住洛陽一帶。我父親在淮西當官。遇到吳元濟造反作亂，父親遭殺害，家產被沒收。我從此流落煙塵。親人們被掠，也不知他們的下落。我已被賣了幾次了，今天又賣到這裡來了。」說完，又放聲痛哭。

劉弘敬感歎萬分：「讀書人家的女孩子，受這麼大的冤屈，我不為她申冤雪恨，神明一定饒不過我。」於是把她的賣身文書燒了，收他做外侄女，又拿了五十萬個錢，在自己女兒之前，先把她嫁出去。

就在那天晚上，他夢見一個人手上奉著書簡，遠遠地就向他下拜，淚流滿面地說：「我就是蘭荪的父親，感念你的恩德，沒有什麼可以報答你，聽說你壽命快完了，我應該為你去懇請天帝，所以特來告訴你。」過了三天，他又夢見蘭荪的父親穿著紫袍，手捧象簡，跟了許多侍從，十分威嚴。一邊稱謝一邊對他說：「天帝應允了我的請求，同意延長你的壽命二十五年，並保持三代富豪。那些殘害我一家的人，都要立案處理。天帝憐憫我受了冤屈，任命我承擔重要職務，讓我主管淮海一帶的山川河流。」說完嗚咽落淚，一再拜謝而去。

過了三年，看相的人又來了。他向劉弘敬賀喜，說：「你的壽命已延長了，一定是積了陰德，感動了上天，從現在開始，還有二十五年，福祿澤及三代。」劉弘敬於是把蘭荪的事告訴他。看相的人十分感歎。以後劉弘敬的福壽果然如所說的一樣。

在人危難之中伸出援手，既幫助了別人，也會給自己帶來福報。

20世紀60年代初，美國耶魯大學心理系米爾葛蘭教授做了一個實驗：在「權威」的指導下，一些雖自願報名但卻毫不知情的實驗者，允許採用逐步加強的電流去處罰另一些預先安排的雖知情卻假裝不合作的實驗者。該實驗的主要目的在於探討「權威」對個人的影響，或者說在「權威」的庇護下，尋常人行為可能「越軌」到何等極限。

實驗前，米爾葛蘭教授估計最多隻有0.5%的自願報名者將會使用足以使人致命的450伏特電流（實際上並不通電）處罰另一批實驗者。然而他不幸的發現，竟有2/3的「尋常人」在權威的庇護下會對無冤無仇的「對手」狠下毒手。

在國內的勞教所裡，警察們在中共惡黨這一「權威」的庇護下，也正在對與他們無冤無仇的法輪功學員酷刑折磨（酷刑方式達上百種）。歷史總在重複著，人們卻老是不會吸取教訓，等待的卻是嚴厲的天懲。

其實，人性裡都有「傍大」的傾向，以尋求更多的安全感和「免責優待」。人心裏住著天使也住著惡魔，那惡魔住在天使的隔壁。你接觸什麼樣的「強權、強人、權威」，就有可能觸動你內心不同的神或獸，或善或惡。人的未來是要自己選擇的。