【詩文】題破山寺後禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。
曲逕通幽處，禅房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籁此俱寂，惟聞鐘磬音。

【語譯】清晨走進這座古老的寺廟，旭日初升，映照著高大的樹林。曲折小徑通往幽靜的處所，僧院深隱在茂盛的花木中。山林風光正符合鳥的自然天性，使鳥兒愉悅的遨遊其中，潭水倒映，使人心純淨。此時萬物寂靜，只聽到迴盪的鐘磬之音。

【品讀】常建，唐長安（陜西西安）人，生卒年不詳，約生於中宗景龍二年（708年），約卒於代宗永泰元年（765年）。開元十五年（727年）進士，和王昌齡同榜，天寶年間當過盱眙尉的小官。官場失意但耿介自守，漫遊山水，後隱居鄂渚（今湖北）。

常熟破山寺，即破山興福寺，今江蘇常熟市虞山北麓。南朝年間始建，寺在破山之上，俗稱破山寺，唐懿宗鹹通九年（868年）賜匾額「破山興福寺」；與杭州靈隱寺、鎮江金山寺、常州天寧寺同為著名的江南古剎。

「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」南朝佛教盛行，破山寺就建於南朝的齊代。關於破山寺的名稱還有個有趣的傳說，唐太宗貞觀年間，一個白鬍子老人常到破山寺聽經，高僧問他從哪裏來，老人說：「我不是人，是龍。」高僧不信，老人現出白龍原形，高僧誦咒召來揭谛神，揭谛神變成黑龍與白龍互鬥，白龍鬥敗後沖山而去，寺前山崩而成澗，故稱破山。破山寺正山門前的水澗則稱破龍澗，又稱斗龍澗、降龍古澗。澗上羅漢橋傳說是羅漢所架，橋面為整塊巨石，有十幾噸重。

常建藉由寫景抒發禅趣，超凡絕俗而寓意深長。清晨走入清幽僻靜、花木繁茂的破山寺（興福寺），禅院中山光水色愉悅鳥性、淨化人心。此時萬籁俱寂，只聽見宏亮悠遠的寺院鐘磬聲，似乎在喚醒沉迷於世間名利的人們。

煩惱常起於人心的複雜多欲，若能使心靈空無，知足自然常樂，小孩心思單純，也是容易快樂的原因，所以有人說常保赤子之心是使人心靈成長的一種方法。破山寺內的楹聯尤其發人深省，「解脫門開誰肯入，浮生夢覺自知歸。」人生短暫，浮生若夢，這也似乎說出了人類最終返本歸真乃是真正解脫之門的道理。（原載《正見網》，明慧週報編輯組改編）

在源遠流長的中國文化中，人們一直把松、竹、梅稱為「歲寒三君子」。在北風凜冽、萬物凋零的時候，它們迎風傲雪，堅韌不拔，向人們傳遞著春的消息，被視為高潔和氣節的象徵。

松四季常青，它質樸、莊重的個性給人以祥和持重的感覺。它生機盎然，追求陽光，有一股文天祥《正氣歌》所云「地維賴以立，天柱賴以尊」的浩然之氣。而震盪山谷的松濤聲，讓人感受到一種堅毅和持久。古人以歲寒比喻亂世，松柏比喻君子。何晏說：「喻凡人處置世，亦能自修整，與君子同。在濁世，然後知君子之正，不苟容也。」指君子的品格就如同松柏一樣，雖身處亂世逆境，但不為物惑，不改初衷，始終道心堅定。

竹是高雅、純潔、虛心、有節的象徵。竹子不怕寒冷，也不懼炎熱，冷熱起伏，只會使它顯的更加青翠挺拔，在很短的時間內便可以劍拔十尋，枝摩蒼天。人們把竹人格化，以竹比德，身體力行，提高自己的品德修養。文人們寫道：「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，「未出土時已有節，待到凌雲更虛心」。把竹子的清雅比為君子的文明有禮，貞潔視為自尊自愛，心空表現為寬容、虛懷若谷等，這些都是古代君子具備的基本品質。

梅開在百花之先，歷經嚴寒，報送春訊，被譽為「東風第一枝」。人們欽佩它堅強高潔的品格，「雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅」。它志向高遠，卻淡泊寧靜，香飄人間，「清氣滿乾坤」。它不隨波逐流，始終保持潔淨的身心，喚醒萬芳迎接春天的到來。梅花的這種不屈不撓的精神和頑強的生命力，給人以立志奮進的鼓舞，使人看到希望，看到春天的無限生機。

松、竹、梅以其不懼風雪的傲然風骨，為世人展現出高風亮節。它們之所以能感動中國人，是因為人們對正人君子高尚品格的推崇，是因為人們心中都期盼著溫暖、光明的春天，期盼著美好、真實和永恆。

大陸大法弟子繪畫：梅香圖；題詩：梅香傲風雪　寓意做忍人　人若能寬容　容下天下人

大陸大法弟子繪畫: 竹勁圖；題詩：竹勁因心空　唯見修善人　人有緣相親　親如一家人

文/晶蓮

一年一度的高考臨近了，每到這時，我不禁就會回想起當年自己參加高考時的經歷。

在高三複習的後期，我的成績還可以，應該說參加高考是沒有問題的。可是老師們為了升學率、學校的所謂「名譽」，大力鼓勵學生們抄襲，而且還美其名曰「靈活應試」。在他們看來我是最不「靈活」的一個。因為那時的我已經是一名法輪功小弟子了，時刻要按「真、善、忍」原則做人。所以我拒絕作弊。

因為這事，班主任找我來談話，拿高考成績來勸說誘惑我。說如果別人都抄我不抄，別人的分數都抄得高了，分數線就會提高，而我不抄還保持自己的成績，就有可能考不上理想的大學。無論老師怎麼動員我作弊，我都沒有動心，因為一個法輪功學員做什麼事都要堂堂正正。而且通過法輪功的書籍，我明白了一個理——不失不得，我們通過不正當手段得到的東西，就要因此付出更多的代價。我想我不能和其他人一樣隨波逐流搞不正之風。我對老師說：「老師，我不能，我要發揮我自己真實的水平……」老師最後很生氣地說了一句：「你真是熊到家了！」

我決定不抄了，可又有人想抄我的，而且說有「報酬」。就在高考的前三天，爸爸對我說：單位的領導家親戚和我一起參加高考，可是英語不好，想讓我給那個學生抄英語，報酬4000元錢。我聽後一口拒絕了。我還是那個想法，要堂堂正正的走過高考，不能給自己的人生留下污點。最後我終於憑著自己的實力考上了大學。

想一想，到今年11月份，我修煉法輪功就整整10年了。我很慶幸自己能得到「真、善、忍」法理的指引，讓我在這樣一個物慾橫流、道德崩潰的社會中，能守護住內心深處的一片淨土。過去我也時常思考，如今的中國怎麼了？連老師都鼓勵學生考場作弊。整個社會更是騙子遍地、造假成風：假廣告、假文憑、假身份證、假商品、毒大米、地溝油、大頭奶粉……講究「信義」的中華古國為何墮落到這步田地？

後來我讀了《九評共產黨》一書，終於明白中共是如何靠著謊言起家欺騙老百姓，又是如何破壞傳統道德的。原來中共就是頭號的造假大王，它統治下的社會能誠信得了嗎？真希望所有的中國人都能來讀讀《九評》，讓那些邪惡的謊言徹底曝光於世間。

中國是有著五千年曆史的文明古國，一直以重視「家教」著稱於世，古人教育子女要修身明德，才能「齊家、治國、平天下」，為後世留下了很多寶貴的經驗。

諸葛亮教子「志當存高遠」

諸葛亮一生為國為民，克己奉公，為後人樹立了楷模。他教育子女要有遠大的志向，五十四歲時給八歲的兒子諸葛瞻寫了著名的《誡子書》，這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是他對子女的要求：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。」 告誡子女要做到靜，不斷修身和反省自己；要做到儉，才能培養自己高尚的品德和節操。不清心寡慾就不能使自己的志向明確，不安定寧靜就不能實現自己的遠大理想。實現理想需要不斷學習知識，只有靜心、刻苦才能學到真知，沒有堅定的意志就不能成功。

諸葛亮對子女寄予著厚望，他的子女後來都淡泊名利，忠心報國，為國家社稷做出貢獻，這正是「寧靜」、「致遠」的意義和價值所在。

寇母教子「修身為萬民」

北宋寇准自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常於深夜一邊紡紗一邊教寇准讀書，督導寇准苦學成材。後來寇准進京應試，得中進士。喜訊傳達家鄉，寇准母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給家人劉媽說：「寇准日後必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他！」

後來，寇准做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩台戲班，準備宴請群僚。劉媽認為時機已到，便把寇母的畫交給他。寇准展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩：「孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。」這赫然是母親的遺訓，寇准再三拜讀，不覺淚如泉湧。於是立即撤去壽筵。此後潔身愛民，秉公無私，成為宋朝有名的賢相。

徐勉誓將清白留子孫

梁朝時中書令徐勉，一生身居高位，他嚴於律己，行事公正而謹慎，節儉不貪，不營置家產。平時所得的俸祿，大都分給了親朋中的窮困者和貧苦百姓，因此家裏沒任何積蓄。他的門客和老朋友中有人勸他為後代置點產業，他回答說：「別人給子孫留下財產，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會創家業；如果他們不成材，即使我留下財產也沒用。」

徐勉經常教導子女要重品行操守，他曾寫信告誡兒子徐崧說：「我們家世代清廉，所以平常日子過的清苦。至於置辦產業這件事，從來就沒有提及過，不僅僅是不經營而已。古人說：『把整筐的黃金留給子孫，不如教他們攻讀一門經書』。仔細研究這些言論，的確不是空話。我雖然沒什麼才能，但有自己的心願，幸得遵奉古人這個教訓去做，就不敢半途而廢。自從我身居高位以來，將近三十年，一些門人和老朋友都極力勸我趁有職有權時見機行事，購置田園留給你們，我都拒絕未採納。因為我認為只有將寶貴的清白遺給後代，才能讓後人享用無窮。」徐勉的子女後來都成為遠近聞名的賢士。

家庭教育的特點是言傳身教，潛移默化。由於孩子的可塑性大，所以對其品行的教育尤為重要。對於一時不能明白的道理，他們在實踐中逐漸都會接觸到，只有正確的引導才能使其走正。為人父母，總想把最好的東西留給子女，其實不管給其多少財物都是身外之物，只有教其重德向善，才是為其長遠和未來考慮，才能使其真正受益，在任何時候能夠保持清醒的頭腦，明辨是非，選擇正確的人生之路。