杜甫
浩劫因王造，平台訪古游。
彩雲蕭史駐，文字魯恭留。
宮阙通群帝，乾坤到十洲。
人傳有笙鶴，時過北山頭。
【語譯】高大的玉台觀因滕王而建造，登台遊覽，如同探訪梁孝王建的平台古蹟。台上彩雲瀰漫，彷彿仙人蕭史駐留雲間，其中的滕王題字和藏書，有如魯恭王建靈光殿時留下的文字。宮觀高聳好似直通天上群帝，觀內天地就像連到十洲仙界。人們傳說有仙人吹笙騎鶴，時常飛過北面山頭呢！
【品讀】本詩頗多典故，以下作簡短介紹。
（1）玉台觀：唐滕王所建的道觀，在今四川玉台山。玉台，天帝住處。觀，道教廟宇。
（2）浩劫：道家稱宮觀的大階梯為浩劫。
（3）王：指滕王李元嬰，唐高祖李淵第二十二子，唐太宗李世民之弟，貞觀十三年（639年）受封為滕王。
（4）平台：河南商丘東北的古蹟，春秋時代皇國父任宋國太宰，為宋平公所建的高台。西漢梁孝王大興宮室，又築復道（宮殿樓閣之間相連的通道）自宮連於平台三十多里。此指玉台觀。
（5）蕭史：春秋時代的人，善吹箫。秦穆公把女兒弄玉嫁給他，建鳳樓為居，蕭史教弄玉吹箫，引來鳳凰，後來弄玉乘鳳，蕭史乘龍，夫婦一同仙去。「乘龍快婿」、 「龍鳳呈祥」的成語即源於此。
（6）魯恭：漢朝魯恭王劉余，漢景帝第五子，封於魯（在今山東）。喜建宮殿花園，毀壞孔子舊宅以擴建宮室，聽到鐘磬琴瑟的仙樂，不敢再拆毀，於宅壁得《尚書》、《毛詩》、《春秋》、《禮記》、《論語》、《孝經》等古文。宮殿完工，命名靈光殿。西漢末年盜賊橫行，連長安未央、建章等宮殿都遭破壞，只有靈光殿獨存，人們猜測有神靈保佑。
（7）群帝：五方天帝。道家認為天有群帝，而玉皇大帝最尊。
（8）十洲：傳說海上有十洲，是神仙住的地方。
（9）笙鶴：為「子喬笙鶴」的典故。王子喬，周靈王太子晉，好吹笙作鳳凰鳴。道士浮丘公，接以上嵩山。三十多年後，在山上看見桓良，子喬請他轉告家人：「告我家，七月七日待我於缑氏山巅。」到時果然乘白鶴駐立山頭，望之不能到，舉手向時人告別，數日而去。（漢劉向《列仙傳·王子喬》）
（10）北山：指王子喬乘鶴仙去的缑氏山。北，古音bò。
滕王在高宗儀鳳四年（679年），由壽州調隆州（四川阆中）刺史，建滕王閣和玉台觀，供其遊樂。滕王還曾在高宗永徽四年（公元653年），任洪州（江西南昌）都督時營建了另一座滕王閣，因王勃作《滕王閣序》而成為千古名閣。四川滕王閣則有杜甫為其作詩《滕王亭子》和《玉台觀》。
詩中舉了三位王子的故事，梁孝王（漢文帝之子）、魯恭王（漢景帝之子）、王子喬（周靈王太子）來配合滕王（唐高祖之子），頗為貼切。再從玉台觀的高大壯麗，直達五方天帝、十洲仙境，聯想到相關的神仙故事，蕭史乘金龍、子喬騎白鶴，白日昇天的景象如在眼前。
這首詩充滿了道家的神秘氣息，其實傳統中華文化就包含了修煉，所以許多詩詞典故、成語故事都來源於修煉。古人道德高尚，心思單純，信乃得見，羽化成仙或見著仙人的事屢見不鮮，古書中常有記載，若非真有其事，也難如此引經據典吧！今人若想傚法古人，得點仙氣，可能得先提高道德素養，放棄複雜的觀念了。