《聖經出埃及記》

以色列人寄居在埃及，成為了埃及人的奴隸，過著非常困苦的生活。以色列人的歎息哀求被他們的神聽到了，神決定拯救他們。

摩西告訴了法老耶和華的旨意，請法老允許他們離開埃及，但是法老非常固執，不肯讓他們離開。於是耶和華曉谕摩西等人行奇事，希望法老明白這是神的旨意。但是法老一再違背神的旨意，不准以色列人離開埃及。摩西在神的幫助下，顯現了十次神跡，都是災難，一次比一次嚴酷，但是法老仍然固執。

因為法老頑固的拒絕服從神的旨意，最大的災難降臨了。耶和華決定嚴懲埃及，這是埃及前所未有的滅頂之災。以色列人在逃離埃及前夕，上帝命他們在正月十四日晚家家殺羊食肉，把羔羊血塗在門框上作為以色列家庭的標記。晚上，上帝越過了以色列家庭而把埃及人家中頭生的孩子和牲畜全部殺死。

《紅眼獅子的故事》

很久以前，有一個村莊的人已經變得道德敗壞，無惡不做，人的惡行激怒了上天，天要懲罰這裡的人。地藏王菩薩發了慈悲心想儘量多救一些人，想再給人一次機會，於是他下到人間，幻化成一個要飯的，來到村裡挨家兒挨戶的乞討，從村東頭要到村西頭，人們不但不給反而嘲弄她。只有一個在村口端著米飯敬佛的老太太，肯分給了她一半米飯，於是她告訴老太太，說當村頭那對大鐵獅子的眼睛紅了的時候，快往山上跑，那時就要發大水了，切記！老太太天天去看獅子眼睛紅了沒有，並告遍村裡所有的人。人們大笑她，幾個年輕人塗紅了獅子的眼睛，老太太大喊快跑，人們笑得更歡了：我們塗紅的，她當真了！老人跑到半山腰時回過頭來：山下已是一片汪洋！

歷史故事在警示人類：蒼天、神明總是慈悲的想救人於危難之中，人可以相信，也可以不信，會有人勸善，卻不會有人強求於你，信不信由你。只有人信，人才有機會被拯救，但是人類的狂妄自大、自以為是，常常障礙了人的眼睛。人的不信、人的譏笑、人的無動於衷，使人失去了被蒼天拯救的機會。

選擇未來

作為人來講，生活在是非混淆、黑白顛倒的社會中，又被黨文化長期洗腦之後不辨善惡，可以理解；一個人內心的道德體系被摧毀，把入黨當作獲取利益的工具，無可厚非；在高壓與禁锢的世界裡，看不到外面的光明與晴朗，不去選擇自由，值得同情。

但是，當真相一次又一次顯現在你的面前，你真的不幸入了惡魔的手掌，而且自願與魔為盟，誓為魔死。這時有智者在千呼萬喚讓你走出魔窟，如果你仍然無動於衷，堅持「與魔為盟，誓為魔死」，那麼，天機盡洩為蒼生，蒼生迷不醒，天無奈。

在人性與黨性之間，人應該站在哪邊？在生命和利益之間，人應該取捨什麼？在正義與邪惡之間，人應該遵從什麼？在真理和謬誤之間，人應該相信什麼？在盲從和清醒之間，人應該覺悟什麼？在神明和幽靈之間，人應該選擇什麼？

人類的罪惡和魔鬼的毒害，使人在劫難逃，人在面臨選擇——天使和魔鬼在你面前，天堂和地獄的門都為你敞開，你可以聽從神明的安排，選擇光明與永生；也可以跟從魔鬼的召喚，在地獄中沉淪與煎熬。「只有你能自救上帝才能救你」，只有你選擇正義，摒棄罪惡，才能得到神的庇護與拯救。

玉台觀

杜甫

浩劫因王造，平台訪古游。
彩雲蕭史駐，文字魯恭留。
宮阙通群帝，乾坤到十洲。
人傳有笙鶴，時過北山頭。

【語譯】高大的玉台觀因滕王而建造，登台遊覽，如同探訪梁孝王建的平台古蹟。台上彩雲瀰漫，彷彿仙人蕭史駐留雲間，其中的滕王題字和藏書，有如魯恭王建靈光殿時留下的文字。宮觀高聳好似直通天上群帝，觀內天地就像連到十洲仙界。人們傳說有仙人吹笙騎鶴，時常飛過北面山頭呢！

【品讀】本詩頗多典故，以下作簡短介紹。

（1）玉台觀：唐滕王所建的道觀，在今四川玉台山。玉台，天帝住處。觀，道教廟宇。
（2）浩劫：道家稱宮觀的大階梯為浩劫。
（3）王：指滕王李元嬰，唐高祖李淵第二十二子，唐太宗李世民之弟，貞觀十三年（639年）受封為滕王。
（4）平台：河南商丘東北的古蹟，春秋時代皇國父任宋國太宰，為宋平公所建的高台。西漢梁孝王大興宮室，又築復道（宮殿樓閣之間相連的通道）自宮連於平台三十多里。此指玉台觀。
（5）蕭史：春秋時代的人，善吹箫。秦穆公把女兒弄玉嫁給他，建鳳樓為居，蕭史教弄玉吹箫，引來鳳凰，後來弄玉乘鳳，蕭史乘龍，夫婦一同仙去。「乘龍快婿」、 「龍鳳呈祥」的成語即源於此。
（6）魯恭：漢朝魯恭王劉余，漢景帝第五子，封於魯（在今山東）。喜建宮殿花園，毀壞孔子舊宅以擴建宮室，聽到鐘磬琴瑟的仙樂，不敢再拆毀，於宅壁得《尚書》、《毛詩》、《春秋》、《禮記》、《論語》、《孝經》等古文。宮殿完工，命名靈光殿。西漢末年盜賊橫行，連長安未央、建章等宮殿都遭破壞，只有靈光殿獨存，人們猜測有神靈保佑。
（7）群帝：五方天帝。道家認為天有群帝，而玉皇大帝最尊。
（8）十洲：傳說海上有十洲，是神仙住的地方。
（9）笙鶴：為「子喬笙鶴」的典故。王子喬，周靈王太子晉，好吹笙作鳳凰鳴。道士浮丘公，接以上嵩山。三十多年後，在山上看見桓良，子喬請他轉告家人：「告我家，七月七日待我於缑氏山巅。」到時果然乘白鶴駐立山頭，望之不能到，舉手向時人告別，數日而去。（漢劉向《列仙傳·王子喬》）
（10）北山：指王子喬乘鶴仙去的缑氏山。北，古音bò。

滕王在高宗儀鳳四年（679年），由壽州調隆州（四川阆中）刺史，建滕王閣和玉台觀，供其遊樂。滕王還曾在高宗永徽四年（公元653年），任洪州（江西南昌）都督時營建了另一座滕王閣，因王勃作《滕王閣序》而成為千古名閣。四川滕王閣則有杜甫為其作詩《滕王亭子》和《玉台觀》。

詩中舉了三位王子的故事，梁孝王（漢文帝之子）、魯恭王（漢景帝之子）、王子喬（周靈王太子）來配合滕王（唐高祖之子），頗為貼切。再從玉台觀的高大壯麗，直達五方天帝、十洲仙境，聯想到相關的神仙故事，蕭史乘金龍、子喬騎白鶴，白日昇天的景象如在眼前。

這首詩充滿了道家的神秘氣息，其實傳統中華文化就包含了修煉，所以許多詩詞典故、成語故事都來源於修煉。古人道德高尚，心思單純，信乃得見，羽化成仙或見著仙人的事屢見不鮮，古書中常有記載，若非真有其事，也難如此引經據典吧！今人若想傚法古人，得點仙氣，可能得先提高道德素養，放棄複雜的觀念了。

明朝成化年間，舉人羅倫上京趕考，路過南靖時，聽說當地的「九鯉飛真」觀很有靈氣，特地來觀中求夢，想知道自己能否考中。羅倫沐浴更衣，在觀中齋戒了九天，卻沒有做一個夢，一怒之下離觀而去，臨走時在牆上題詩說：

千里尋仙意虔誠，九宵無夢亦無眠，
神仙不識人間事，羅倫此去不回頭。

走出去不遠，羅倫才發覺自己忘了包袱，只好回去取，發現自己剛剛題的詩，已經被改成了：

千里尋仙意不誠，九宵無夢豈無眠，
神仙盡識人間事，羅倫此去中狀元。

考中狀元後，羅倫出任翰林院編修。因為遇事敢言直谏，冒犯了聖顏，羅倫被貶到福建為官，不久竟然辭官而歸。經過揚州，走到灣頭東鄉地界，忽然陰雲密佈，大雨傾盆。羅倫奔到村館中避雨，這時雷電交加，忽然霹雳一聲，把田裡的一頭耕牛擊倒。等到雲散雨止，眾人圍上來看，只見牛肚子被雷劈開，血流一地，已經死了多時了，羅倫心中不平，說：「牛每日辛苦耕田，死後皮肉供人享用，最可憐了，卻遭此大難？朝中有許多大奸大惡，天雷不擊，為什麼要擊牛！」借了筆硯，在牛身上寫道：「不去朝中擊奸相，反來田內打耕牛。」

眾人看了，都說：「這才批得有理。」人們正在議論間，忽然看見天上烏雲滾滾，重新聚起，又是一聲響雷，嚇的眾人都驚跌在地。一會兒爬起來再看，那牛身上赫然又多加了兩句：「他是唐朝李林甫，十世為牛九世娼。」
眾人看完，這才明白那牛原來是奸相李林甫轉世，幾百年惡報竟然還沒有完，都驚嘆不已。

羅倫回到家鄉後，就不再出來了，一心著書立說，勸誡世人。

編者按：古云「福禍無門，惟人自招」，我們的祖先一直相信善惡有報。其實有心人在中國大陸做一個小統計就會發現，在直接參與迫害法輪功學員的部門，重病發病率、非正常死亡率都遠遠高於其它同類部門。難道這都是偶然的嗎？《明慧網》公佈了上萬例有據可查的因緊隨中共流氓集團迫害法輪功而遭惡報的人。我們將陸續選登一些實例，希望引起讀者深思，特別希望如有親人、朋友從事此類工作的讀者，能將法輪功的真相告知親友，並勸他們替自己的未來著想，善待法輪功學員。

◎原河北深澤縣法院兩任副院長惡報死亡

林航平，深澤縣前馬里村人，原深澤縣法院副院長。99年「7.20」以後，聽信中共的謊言，追隨中共參與迫害法輪功。親人多次給其講真相，但卻不肯接受。在2005年春某天的中午，在去飯店吃飯的時候，突發腦溢血死亡，年僅52歲。

陳永軍，深澤縣陳家莊人，原為深澤縣法院副院長，99年「7.20」以後，追隨中共參與迫害法輪功學員，不願接受真相。2007年9月份死於癌症，從檢查出病症到死亡僅10天時間。

◎原公安局副政委遭報橫死

王彥准，深澤縣劉家莊村人，原河北深澤縣公安局副政委。王在任期間，曾參與對法輪功的迫害，尤其是2007年「五一」前後，參與了對法輪功學員騷擾和抓捕。於 2007年12月中旬，被自己強行霸佔的情人所殺，並放火燒了屍體。公安局怕丟人現眼，企圖掩蓋真相，偽造說是電褥子著火所至。後來，被殺的真相還是被老百姓迅速傳開。

◎甘肅省臨洮縣惡警惡報二例

甘肅省臨洮縣迫害法輪功學員的惡警王永華在二零零一年遭惡報，暴死，年齡五十歲左右。另一迫害法輪功學員的惡警張小軍在二零零零年十二月遭惡報，死於辛店派出所，年齡四十歲不到。

◎河北省秦皇島市惡報實例

駐秦66109部隊副參謀長（副團職幹部）陳彥仲，在擔任軍務科長期間，直接指揮參與對本單位大法弟子及家屬的迫害及騷擾，並數次糾集不明真相的士兵組成糾察隊在市內大肆搜查撕毀真相標語等資料，對大法弟子苦心良言的慈悲勸善根本置之不理。2007年12月9日下午3時左右，在山西省境內的高速公路上，他自駕的福克斯轎車與一輛大貨車發生嚴重追尾，當即車毀人亡，年僅37週歲，終成邪黨殉葬品，令人可悲可歎！