中國的價值觀在哪裏？其實就在被中共「揚棄」的傳統文化之中。五千年的文化，留給了中國人真誠、善良、忍讓、仁、義、禮、智、信，等等美德。神韻藝術團的努力，正是要再現中國的傳統價值，復興中國的傳統文化，這是中華民族復興之根基所在。來自社會各階層、各族裔的觀眾看過神韻藝術團演出後的反饋，正體現了這一點。

「剛開始時，覺得非常有藝術性，就好像看一道帶有音樂背景的美麗風景，然後越來越多的內涵呈現出來，當真善忍三個字出現在天幕上時，我覺得達到了最高潮，這把古今都聯到了一起，我感受到了一種輝煌的勝利。（費城心理學家Kathy J. Segal）」

「每一個節目都極優美，使觀眾心靈有深刻感受。最有意義的是，弘揚「真善忍」的真理及其帶來的感染力量。（紐約資深報人黃玉振）」

「從第一個節目「萬王下世」到最後一個節目「鼓韻」，整場演出給人一種細膩委婉而又磅礴輝煌的氣勢，展現純善、敬神、重德的內涵，給人一種新生、光明的力量。（紐約戲劇評論家郭靜子）」

「如果人們想看一場非常專業的演出、服裝非常美麗的演出、舞蹈演員非常有技巧的演出、一個有好的道德理念的演出、一個令人享受好的故事的演出，這場表演就是人們應該看的。（喬治亞州Johns Creek商會董事會成員並擔任音樂和藝術委員的Edward Charles）」

「當真、善、忍三個字展現在天幕的牆上時，我們都感到很震撼，覺得那三個字意義非常大，帶有很強的信息。（德州達拉斯印度裔老年夫婦Lou Young和Barbara Young）」

「晚會開闢了一個新的時代，向華人和西方觀眾充份展現了完全沒有黨文化痕跡的中華文化的狀態。而這正是人們目前所需要的。（著名社會經濟學家程曉農）」

「晚會中傳遞的真誠、善良的信息跨越種族，是所有人都應遵循的美德。是東西方共同的價值觀。（美國加州大學洛杉矶分校心理學教授Roderic Gorney）」

……

二零零七年末中國某知名電視主持因同為電視主持的丈夫在外亂搞而大鬧中央電視台，成為大陸網絡上最熱門的話題。當事人在過程中反覆引證了一位法國外交官說過的話——「如果中國不能輸出價值觀的話，是不可能成為一個大國的。」——從而，也引出了關於「價值觀」的討論。作為一個整體，這個社會喪失了傳統的價值觀。充斥世界的廉價產品的出口，並不能給中國帶來一個真正大國的形象。

雖然中共竭力想要樹造一個大國盛世的崛起形象，但是在表面經濟發展的幌子下，中國正面臨著日益嚴重的道德危機。華爾街時報曾在一篇文章中描述共產主義破產後的今日中國，說「賺錢（Getting Rich）」成為了中國人的信仰。那麼，沒有道德、信仰和法律約束，沒有媒體言論自由監督的中國，而物慾橫流的「金錢拜物」成為主旋律，成為「國教」，其發展走向能不可怕嗎？

美國加州大學洛杉矶分校心理學教授（Roderic Gorney）說：「晚會中傳遞的真誠、善良的信息跨越種族，是所有人都應遵循的美德。是東西方共同的價值觀。」

縱觀海內外，多數中國人都自認或自稱「愛國」。其中，卻有真有假，魚目混珠。有人盲目地反美反日反西方，動輒發洩極端民族主義情緒，自稱「愛國」；有人在網上喋喋不休，對抗民主理念，謾罵文明世界，自稱「愛國」；有人在中共領導人出訪時，前往搖旗吶喊，鼓噪歡迎，自稱「愛國」；就連中共本身，從不間斷地迫害和殘殺自己的同胞，也自稱「愛國」……

在這些喊得震天響的「愛國」口號中，除了中共的「假冒」，也有普通民眾的迷失。以中國領導人出訪、有人前往歡迎為例。這類所謂「歡迎」，都經由中共駐外使領館的精心組織。首先反映的，是中共當權者對自己的統治沒有信心，需要營造這種歡迎場面，來為自己壯膽；其次，中共當局需要將這種歡迎場面傳回國內，以裝扮其政權的「合法性」，進一步欺騙國內民眾。

在「歡迎」的行列裡，除了任務在身的中共特務，確也有部份民眾，出自盲目的「愛國熱情」，欣然前往。他們誤以為：這種場面，體現「中國崛起」，證明「中國強大」，表現中國人「有面子」。

然而，我們從未見過、也從未聽說過：美國、歐洲、或其他任何民主國家的領導人出訪，有其僑民前往歡迎，反而可能出現抗議。這裡反映的，不僅是民主國家政府的信心，而且是民主國家人民的信心。前者無須通過什麼「歡迎」場面，來證明其政權的合法性；後者也無須通過這種「歡迎」形式，來證明自己民族的存在。

說到海外華人，從嚮往海外、到移居海外，有多少人，正是因為共產黨禍國，才選擇留居異國他鄉。不論是自願還是不自願，不論在海外過得如意還是不如意，導致他們背井離鄉的命運之源頭，或多或少，都有中共禍國的成份。

然而，今日，他們中的不少人，因愛國心切，而誤為「愛黨」；因思鄉心切，而誤被「統戰」；因顧及民族的面子和虛榮，而肆意攻擊他們寄居並入籍的「第二祖國」，甚至不惜充當中共間諜，助纣為虐。難怪有人感歎：「國內人民反共，海外華人親共。」難怪有人把這種「愛國者」稱為「愛國賊」。

實際上，在海外，親共與反共的華人，基本區別就在於：親共者愛黨，反共者愛國；親共者為中共政權辯護，反共者為中國人民辯護；親共者貪圖虛榮和錢財，反共者追求真理和良知。

中共頭目毛澤東的立場，或許可供那些親共「愛國者」借鑒。在中共出版的《毛澤東書信集》中，記載早年毛澤東與蔡和森的通信，毛明確道：吾深惡愛國主義，而主張國際主義。難怪毛臨終前，反覆唠叨：要去見馬克思。這句話，也成為其他中共幹部的口頭禅。可見，不管炎黃還是孔孟，都不是毛澤東和中共認同的祖宗，他們的祖宗是外國人。

主張「無產階級沒有祖國」的中國共產黨，絕對不是「愛國者」，只可能是「賣國者」和「叛國者」，他們以大規模迫害、侮辱、和屠殺中國人民的行徑，證明瞭這一點。對比之下，那些憂國憂民、不畏暴政、追求民主、主張「人民做主」和「主權在民」的反共抗暴人士，才是真正的愛國者。 (摘自陳破空《關於中國的一百個常識》）

花形如鐘，雪白的花朵籠罩著淡淡的光暈，纖細如金絲的花莖，在風中微微搖動。

根據佛經記載，優昙婆羅是梵文的音譯，英文名為Udumbara，意為靈瑞花、空起花、起空花。優昙婆羅花是傳說中的仙界極品之花，此花花莖細如髮絲，有韌性，花形如鐘，白如雪，因其花「青白無俗艷」被尊為佛家花。

近期，一種與世界上古老傳說有著淵源的奇花——優昙婆羅花漸漸進入人類的視野。縱觀全球35萬種植物物種，你找不到優昙婆羅花的名字；穿越億萬年的人類物種歷史，你找不到關於優昙婆羅花的記載。這種比一粒米還要小十幾倍的白色花朵，卻透著一股神秘的力量。它的出現決不遵循地球上任何一個植物種的規律。

優昙婆羅花的神奇之處是無論哪裏都能生長，在佛像、鋼管、玻璃、植物、塑料上都能開花。據佛經記載，優昙婆羅花每三千年開一次，神奇靈瑞，是天花吉兆，降臨意味著轉輪聖王正在人間濟世度人。

而且它來無聲，去無蹤。當你仔細觀察時，你會發現，沒有一個人看到它是怎樣生長出來的，即沒有人看到它從小到大的生長過程。也沒有人看到它怎樣消失。人們都是在無意中發現了它，它又在人們不經意中消失。

媒體開始感到處理優昙婆羅花的棘手。奇花防不勝防，隨處都有花開可能。由於從未有人見過，百姓自然熱衷於向媒體報料，媒體又不得不向專家討說法。大陸媒體自嘲「連續諮詢了多名專家，均未能查到該花的確切出處、名稱」。權威的花卉協會和農科院專家深知此中份量，只能支吾避諱，紛紛表示「沒聽說過」，「有待查證」等等，因長時間懸而未解，更佐證婆羅花乃奇花綻放，幽香清遠。

有人曾用菌類或苔藓類植物推擋，但根本無法解釋奇花在各種非常規物質中皆能生長的事實，也說不出有如此能耐的菌類或苔藓類植物的大名。

最迷惑人的是把佛花歸入「草蛉蟲」卵，但是相像並非就是一回事。結果有人用顯微鏡頭拍下的婆羅花的放大照片，花瓣、花心清晰可見，有人能聞到花香，有心人還觀察到花開花閉的全過程，故此，蟲卵之說不攻自破。

到這裡，各位看官可能想了：就算婆羅花開了，又能怎樣？與你又何干！

我是信佛的，因此我向人們講：這就是在向世人證實佛是真實存在的！是在向人們證實釋迦牟尼佛說的真實不虛、佛經中的記載有據可循。

佛經中是這麼說的：優昙婆羅花三千年一開，花開之時為轉輪聖王下世正法度人之時。《慧琳音義》卷八載明：「優昙婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。」《大般若波羅蜜多經》中有云：「人身無常，富貴如夢，諸根不缺，正信尚難。況值如來得聞妙法，不為稀有如優昙花？」

既然承認是優昙婆羅花開了，那麼就得承認佛經中的記載是真實的，佛說的輪迴轉世、善惡報應等事也就真實不虛了。那麼就引出了另一個問題，即：花開之時為轉輪聖王下世正法度人之時，那麼，轉輪聖王是誰？他下世正法、度人是怎麼回事？既然承認轉輪聖王在世間正法度人，那轉輪聖王是以何種方式在正法、度人？轉輪聖王講的法又說了些什麼？轉輪聖王講法中說到的那些是不是都要兌現？干擾轉輪聖王正法度人、迫害了轉輪聖王的信徒的生命又該何去何從？

更為重要的是在佛陀下世度人之時，難道我們就不在意這與佛同在之時嗎？就願意錯過被佛度化的珍貴機緣嗎？

如此想來，就不能再說婆羅花開了，與我不相干吧？

說到這裡，可貴的世人，我們是否應該靜下心來為自己負責任的想一想：優昙婆羅花開，與吾等到底有何相干？