自從二月六日以來，幾乎場場演出都有一些觀眾是看了《紐約時報》的報導之後決定來看演出的。
紐約當地時間二月九日星期六，由神韻紐約藝術團、神韻巡迴藝術團在紐約曼哈頓無線電城音樂廳聯合上演的新唐人華人新年晚會紐約主場最後兩場演出爆滿，現場觀眾氣氛熱烈。
圖片：歪曲報導適得其反 新年晚會最後兩場爆滿
（明慧記者李靜菲紐約報導）二月六日，《紐約時報》社區版發表的一篇故意歪曲全球華人新年晚會的文章，不但沒能使在紐約無線電音樂城上演的神韻晚會有絲毫的失色，結果反而適得其反。
自從二月六日以來，幾乎場場演出都有一些觀眾是看了《紐約時報》的報導之後決定來看演出的。
紐約當地時間二月九日星期六，由神韻紐約藝術團、神韻巡迴藝術團在紐約曼哈頓無線電城音樂廳聯合上演的新唐人華人新年晚會紐約主場最後兩場演出爆滿，現場觀眾氣氛熱烈。
自從二月六日以來，幾乎場場演出都有一些觀眾是看了《紐約時報》的報導之後決定來看演出的。
紐約當地時間二月九日星期六，由神韻紐約藝術團、神韻巡迴藝術團在紐約曼哈頓無線電城音樂廳聯合上演的新唐人華人新年晚會紐約主場最後兩場演出爆滿，現場觀眾氣氛熱烈。
評《紐約時報》文章如何被中共利用
文／歐陽非
《紐約時報》2008年2月6日發表了一篇片面議論「神韻晚會」的文章。記者在文章中流露出的那種帶有偏見的語氣，加上以莫須有的手法說「可能有幾百人退場」，是極不嚴肅和不負責任的做法。正是這些片面言辭，被中共大肆利用來煽動中國人對法輪功的仇恨和誤解。
中新網在轉載這篇報導時，把原文中的迫害背景，對神韻演員的採訪，觀眾的正面反饋統統刪除了，而是突出多少人離場，還故意玩文字遊戲給人製造幻象。原文本來就是「莫須有」，但是說的也不過是總共「可能有幾百人」離場，而這中新網企圖給讀者製造「一波一波的」「幾百人一群」「陸續離場」的印象，恨不得場子都空了。要知道，在中共媒體上對法輪功的污蔑，可不是簡單的文字攻擊，而是將會給中共當局迫害法輪功推波助瀾，那是什麼樣的後果？不就是在間接的做中共的幫兇去殺人嗎？不知道這是不是出乎《紐約時報》該記者的本意？
《紐約時報》記者聽不到現場觀眾的熱烈掌聲，看不到散場後觀眾的熱情反饋，偏偏去抓個別人離場的事。如果真要去抓新聞點，該記者應該去深度挖掘一下，就是這些離場的人為什麼不接受法輪功學員講真相反迫害的內容，為什麼揭露中共對信仰的迫害會使他們那麼的不自在。是他們喜歡共產黨嗎？是他們不相信迫害的存在嗎？是他們因為不喜歡法輪功，就可以容忍別人被共產黨迫害嗎？這樣挖掘下去，那才是真正有價值的東西。就如同納粹屠殺猶太人時，作為一個記者，關注屠殺，制止屠殺是最為要緊的。如果去挑猶太人的刺，間接幫助納粹製造屠殺的理由，那把自己擺放到了一個什麼位置上呢？
《紐約時報》文章的主要論點就是說，神韻的宣傳材料上沒有提到法輪功，而節目中卻有與法輪功相關的內容，所以有觀眾退場。神韻晚會的節目豐富多彩，以中國傳統文化為主線，法輪功本身與中國傳統文化密不可分、水乳交融，能說法輪功是西方文化嗎？演出中有表現神話傳說，有佛家的，有道的，有歷史典故，有民族舞蹈，有傳統樂器，有唱歌的，有打鼓的等20多個節目，只有兩個舞劇《升起的蓮》與《覺醒》和一些歌詞與法輪功修煉和反迫害有關。在介紹材料上，並沒有把具體的內容單列出來，為什麼一定要把「法輪功」提出來呢？
事實上，從反饋來看，很多觀眾對那兩個與法輪功有關的節目很感興趣，很受感動，因為這畢竟是正在大陸發生的現實寫照，相對於歷史典故而言，自有其更加觸動人心的力量，最能喚起觀眾的共鳴。神韻藝術團展現的傳統文化，是從遠古延綿到今天的文化，恢復的傳統道德，是從古代的純樸天性一直到今天對真善忍的捍衛，法輪功的故事是最有現實意義的，道德不是茶餘飯後的談資，那是與付諸實踐的勇氣緊密相連的。
《紐約時報》2008年2月6日發表了一篇片面議論「神韻晚會」的文章。記者在文章中流露出的那種帶有偏見的語氣，加上以莫須有的手法說「可能有幾百人退場」，是極不嚴肅和不負責任的做法。正是這些片面言辭，被中共大肆利用來煽動中國人對法輪功的仇恨和誤解。
中新網在轉載這篇報導時，把原文中的迫害背景，對神韻演員的採訪，觀眾的正面反饋統統刪除了，而是突出多少人離場，還故意玩文字遊戲給人製造幻象。原文本來就是「莫須有」，但是說的也不過是總共「可能有幾百人」離場，而這中新網企圖給讀者製造「一波一波的」「幾百人一群」「陸續離場」的印象，恨不得場子都空了。要知道，在中共媒體上對法輪功的污蔑，可不是簡單的文字攻擊，而是將會給中共當局迫害法輪功推波助瀾，那是什麼樣的後果？不就是在間接的做中共的幫兇去殺人嗎？不知道這是不是出乎《紐約時報》該記者的本意？
《紐約時報》記者聽不到現場觀眾的熱烈掌聲，看不到散場後觀眾的熱情反饋，偏偏去抓個別人離場的事。如果真要去抓新聞點，該記者應該去深度挖掘一下，就是這些離場的人為什麼不接受法輪功學員講真相反迫害的內容，為什麼揭露中共對信仰的迫害會使他們那麼的不自在。是他們喜歡共產黨嗎？是他們不相信迫害的存在嗎？是他們因為不喜歡法輪功，就可以容忍別人被共產黨迫害嗎？這樣挖掘下去，那才是真正有價值的東西。就如同納粹屠殺猶太人時，作為一個記者，關注屠殺，制止屠殺是最為要緊的。如果去挑猶太人的刺，間接幫助納粹製造屠殺的理由，那把自己擺放到了一個什麼位置上呢？
《紐約時報》文章的主要論點就是說，神韻的宣傳材料上沒有提到法輪功，而節目中卻有與法輪功相關的內容，所以有觀眾退場。神韻晚會的節目豐富多彩，以中國傳統文化為主線，法輪功本身與中國傳統文化密不可分、水乳交融，能說法輪功是西方文化嗎？演出中有表現神話傳說，有佛家的，有道的，有歷史典故，有民族舞蹈，有傳統樂器，有唱歌的，有打鼓的等20多個節目，只有兩個舞劇《升起的蓮》與《覺醒》和一些歌詞與法輪功修煉和反迫害有關。在介紹材料上，並沒有把具體的內容單列出來，為什麼一定要把「法輪功」提出來呢？
事實上，從反饋來看，很多觀眾對那兩個與法輪功有關的節目很感興趣，很受感動，因為這畢竟是正在大陸發生的現實寫照，相對於歷史典故而言，自有其更加觸動人心的力量，最能喚起觀眾的共鳴。神韻藝術團展現的傳統文化，是從遠古延綿到今天的文化，恢復的傳統道德，是從古代的純樸天性一直到今天對真善忍的捍衛，法輪功的故事是最有現實意義的，道德不是茶餘飯後的談資，那是與付諸實踐的勇氣緊密相連的。
三言兩語換個角度看問題 --誰篡改了歷史教科書？
每當日本教科書中有淡化或掩蓋其二戰中的侵略行徑的痕跡，亞洲各國就同聲譴責。可見，歷史問題，高度敏感。中共也曾借題發揮，聲色俱厲地指責日方，聲稱「任何人都不能忘記和篡改歷史」。
然而，恰恰是中共自己，幹盡篡改歷史和製造遺忘之能事。這一行徑，從中共建政甚至建黨之日起，就已經開始。比如抗日戰爭，明明是國民黨浴血抗戰，共產黨破壞抗戰，中共輿論卻顛倒，說是「共產黨領導了抗日」；又比如「六四」事件，全世界都知道，中共出動數十萬軍隊，動用大批坦克和機關鎗，血腥鎮壓手無寸鐵的和平請願學生，中共卻反誣學生「暴亂」，並抵賴說「天安門廣場沒有死一個人」。
中共也曾附和亞洲人民說法，要求日本反省。但是，中共從不反省自己。日本的侵略罪行，畢竟屬於歷史上軍國主義統治下的日本，而不屬於當今民主的日本。反觀中國，舉凡破壞抗日、反右、大躍進、大饑荒、文革、「六四」屠城、鎮壓法輪功，等等，都是共產黨一黨所為。不但有過去式，更有進行式。作惡者不僅沒有下台，還高高在上；不僅沒有反省，還強詞奪理；專制與迫害，不僅沒有結束，還持續進行，企圖「進行到底」。
中共不僅創下屠殺與迫害之最，也創下氣量狹小之最，凡事走極端，不留半點餘地。這一點，在中共編纂的教科書裡，尤其暴露得淋漓盡致。面對敵手，一概抹煞。國民黨退守台灣後，中共史書將其寫得一團漆黑，連國民黨領銜抗日的豐功偉績，都全然予以抹煞，甚至抹黑。連支援中國人民的盟國也都一概抹煞，比如，抹煞美國對中國抗日戰爭的決定性援助。
甚至對近代史和古代史，中共也任意裁剪、閹割，為我所用。換言之，中共執政才五十多年，就狂妄到要左右我華夏上下五千年的歷史！最後，連他們的自己人，中共也都隨意栽贓、抹黑。誰在黨內權力鬥爭中取勝，誰就改寫歷史，銷毀文件，篡改檔案，把失敗或失勢的一方，寫得一無是處。是非混淆，黑白顛倒，張冠李戴，指鹿為馬。不僅愚弄了人民，就連當權者自己，把他們自己的「黨史」，也寫成了一筆糊塗帳。以至於，文革後，中共竟需要派人到海外收集文件，彌補中共文史的空白。
獨裁需要謊言，專制需要黑幕。納粹德國的名言是：謊言重複一千遍，就成了真理。中共的名言則是：不說假話辦不成大事。兩者有異曲同工之妙。由於謊言太多，痕跡太重，當權者怕露馬腳，處處設置禁區。今天不准研究這個，明天不准考證那個；這個是內參，那個是機密。為此又製造出大批文字獄。於是，「六四」成了禁區，文革成了禁區，大饑荒成了禁區，大躍進成了禁區，反右成了禁區，抗日戰爭成了禁區……最後，整個共產黨的歷史，甚至於，整個中國現代史，都成了國內歷史研究的禁區。於是，在當今中國，一個具有獨立思維的史學家，已經無從下筆。（摘自陳破空《關於中國的一百個常識》）
然而，恰恰是中共自己，幹盡篡改歷史和製造遺忘之能事。這一行徑，從中共建政甚至建黨之日起，就已經開始。比如抗日戰爭，明明是國民黨浴血抗戰，共產黨破壞抗戰，中共輿論卻顛倒，說是「共產黨領導了抗日」；又比如「六四」事件，全世界都知道，中共出動數十萬軍隊，動用大批坦克和機關鎗，血腥鎮壓手無寸鐵的和平請願學生，中共卻反誣學生「暴亂」，並抵賴說「天安門廣場沒有死一個人」。
中共也曾附和亞洲人民說法，要求日本反省。但是，中共從不反省自己。日本的侵略罪行，畢竟屬於歷史上軍國主義統治下的日本，而不屬於當今民主的日本。反觀中國，舉凡破壞抗日、反右、大躍進、大饑荒、文革、「六四」屠城、鎮壓法輪功，等等，都是共產黨一黨所為。不但有過去式，更有進行式。作惡者不僅沒有下台，還高高在上；不僅沒有反省，還強詞奪理；專制與迫害，不僅沒有結束，還持續進行，企圖「進行到底」。
中共不僅創下屠殺與迫害之最，也創下氣量狹小之最，凡事走極端，不留半點餘地。這一點，在中共編纂的教科書裡，尤其暴露得淋漓盡致。面對敵手，一概抹煞。國民黨退守台灣後，中共史書將其寫得一團漆黑，連國民黨領銜抗日的豐功偉績，都全然予以抹煞，甚至抹黑。連支援中國人民的盟國也都一概抹煞，比如，抹煞美國對中國抗日戰爭的決定性援助。
甚至對近代史和古代史，中共也任意裁剪、閹割，為我所用。換言之，中共執政才五十多年，就狂妄到要左右我華夏上下五千年的歷史！最後，連他們的自己人，中共也都隨意栽贓、抹黑。誰在黨內權力鬥爭中取勝，誰就改寫歷史，銷毀文件，篡改檔案，把失敗或失勢的一方，寫得一無是處。是非混淆，黑白顛倒，張冠李戴，指鹿為馬。不僅愚弄了人民，就連當權者自己，把他們自己的「黨史」，也寫成了一筆糊塗帳。以至於，文革後，中共竟需要派人到海外收集文件，彌補中共文史的空白。
獨裁需要謊言，專制需要黑幕。納粹德國的名言是：謊言重複一千遍，就成了真理。中共的名言則是：不說假話辦不成大事。兩者有異曲同工之妙。由於謊言太多，痕跡太重，當權者怕露馬腳，處處設置禁區。今天不准研究這個，明天不准考證那個；這個是內參，那個是機密。為此又製造出大批文字獄。於是，「六四」成了禁區，文革成了禁區，大饑荒成了禁區，大躍進成了禁區，反右成了禁區，抗日戰爭成了禁區……最後，整個共產黨的歷史，甚至於，整個中國現代史，都成了國內歷史研究的禁區。於是，在當今中國，一個具有獨立思維的史學家，已經無從下筆。（摘自陳破空《關於中國的一百個常識》）
荒唐往事：曠世奇觀——全民打麻雀
麻雀在其生存歷史上遭遇到的最大的浩劫，大概就是中共在1958年發動的「全民打麻雀」的「人民戰爭」帶來的滅門之災了。19 56年，《人民日報》發文將麻雀與老鼠、蒼蠅、蚊子一起被列為「四害」，要求最遲在12年的時間裏全部滅絕。到了1958年，在「一天等於二十年」的喧囂聲中，「除四害」也要大幹快上，哪能再等12年。於是，一場歷史上空前絕後的「圍剿麻雀」的「曠世奇觀」出現在了中華大地上。
麻雀之不幸，在於「四害」之中成了被打擊的重點。因為打麻雀最易形成聲勢浩大的群眾運動，也只有打麻雀是最易使官員的政績表現為可以相對精確量化的統計數字。
不讓麻雀吃食、休息，使它無藏身之處，無立足之地，餓死它，累死它，這是當時滅雀行動的基本戰術。四川作家、歷史學者鄭光路依據史料，講述了一個當年巴蜀大地 「滅雀大戰」的真實案例。他說在「圍剿麻雀」中大打「人民戰爭」的經驗，是四川首創的。1958年3月13日，四川省邛崃縣成立「除七害運動委員會」（當時流行放衛星，地方上紛紛擴大害蟲的範圍，除七害除八害的都有），明確提出把麻雀定為「頭號敵人」，利用現有槍支，動員一切力量，全面捕打麻雀，要求每人捕打麻雀30~50只，爭取兩年後成為無麻雀縣！邛崃縣劃出了 1945個「戰區」，成立了148個戰鬥隊，合稱「消滅麻雀挺進軍」。「全軍」戰鬥員總數達到了218007人。從清晨七點開始，吶喊聲、槍鳴聲、鑼鼓敲打聲此起彼伏，軍人百姓想盡一切辦法對麻雀窮追猛打，一直折騰到深夜才告收兵。據 2001年《邛崃文史資料》記載，縣川劇團一職工因鳥槍走火當場「光榮犧牲」。四川打麻雀的「先進經驗」迅速被「峨嵋電影製片廠」拍攝成新聞記錄片，在全國放映。
但四川還不是打麻雀打得最火的，鄭光路說，「痛剿麻雀」的曠古奇觀出現在1958年4月19日的北京。早上5點，隨著北京市圍剿麻雀總指揮王崑崙副市長一聲令下，全市8700多平方公里的廣大地區立刻槍聲轟響，鞭炮齊鳴。在天壇「戰區」，30多個解放軍神槍手埋伏在殲滅區，一天中殲滅麻雀966只。在南苑東鐵匠營鄉承壽寺生產站的毒餌誘撲區，兩小時內毒死麻雀400只。宣武區陶然亭一帶出動居民 2000人，大半天消滅麻雀512只。在海淀區玉淵潭周圍，3000多人從水、旱兩路夾擊麻雀，被打死和累垮的麻雀紛紛墜落水中。在1958年4月20日的《人民日報》上有這樣的記載：300萬人總動員一天殲滅八萬三。鄭光路強調說，「這一場人類歷史上奇怪的剿鳥戰爭，若不是在中國最權威的報紙留下記錄，後人當視為天方夜譚！」。
當時在學術界也有關於麻雀是益鳥還是害鳥的很多爭論。在擁護消滅麻雀的隊伍中，最典型的是當時任教育部副部長的生物學家周建人。他於1957 年1月18日在《北京日報》上撰文稱，「麻雀為害鳥是無須懷疑的」，並批評了那些反對消滅麻雀的人，稱他們是「自然界的順民」與「均衡論」者。時任中國文聯主席，中國科學院院長的郭沫若還寫了一首打油詩「咒麻雀」，「你真是混蛋鳥，五氣俱全到處跳。犯下罪惡幾千年，今天和你總清算。 毒打轟掏齊進攻，最後方使烈火烘。」麻雀命運之悲慘，可見一斑。
據各地不完全統計，1958年全國共捕殺麻雀2.1億余只。中央黨校中共黨史教研部教授羅平漢說，經過全民大滅雀，可憐的麻雀已是所剩無幾。
隨著小麻雀漸漸遠離人們的視線，大多數人沒有料到的惡果出現了：1959年春，上海等一些大城市的樹木發生了嚴重的蟲災，有些地方人行道兩側的樹木葉子幾乎全部被害蟲吃光。1960年3月，「四害」中麻雀被臭蟲取代，口號是「除掉老鼠、臭蟲、蒼蠅、蚊蟲」。這場全民滅雀的荒唐鬧劇才告一段落。
遺憾的是，最近二三十年的經濟發展付出的是巨大的環境代價。現在不打麻雀了，麻雀的生存環境卻更加嚴峻了。（明慧週報編輯整理）
麻雀之不幸，在於「四害」之中成了被打擊的重點。因為打麻雀最易形成聲勢浩大的群眾運動，也只有打麻雀是最易使官員的政績表現為可以相對精確量化的統計數字。
不讓麻雀吃食、休息，使它無藏身之處，無立足之地，餓死它，累死它，這是當時滅雀行動的基本戰術。四川作家、歷史學者鄭光路依據史料，講述了一個當年巴蜀大地 「滅雀大戰」的真實案例。他說在「圍剿麻雀」中大打「人民戰爭」的經驗，是四川首創的。1958年3月13日，四川省邛崃縣成立「除七害運動委員會」（當時流行放衛星，地方上紛紛擴大害蟲的範圍，除七害除八害的都有），明確提出把麻雀定為「頭號敵人」，利用現有槍支，動員一切力量，全面捕打麻雀，要求每人捕打麻雀30~50只，爭取兩年後成為無麻雀縣！邛崃縣劃出了 1945個「戰區」，成立了148個戰鬥隊，合稱「消滅麻雀挺進軍」。「全軍」戰鬥員總數達到了218007人。從清晨七點開始，吶喊聲、槍鳴聲、鑼鼓敲打聲此起彼伏，軍人百姓想盡一切辦法對麻雀窮追猛打，一直折騰到深夜才告收兵。據 2001年《邛崃文史資料》記載，縣川劇團一職工因鳥槍走火當場「光榮犧牲」。四川打麻雀的「先進經驗」迅速被「峨嵋電影製片廠」拍攝成新聞記錄片，在全國放映。
但四川還不是打麻雀打得最火的，鄭光路說，「痛剿麻雀」的曠古奇觀出現在1958年4月19日的北京。早上5點，隨著北京市圍剿麻雀總指揮王崑崙副市長一聲令下，全市8700多平方公里的廣大地區立刻槍聲轟響，鞭炮齊鳴。在天壇「戰區」，30多個解放軍神槍手埋伏在殲滅區，一天中殲滅麻雀966只。在南苑東鐵匠營鄉承壽寺生產站的毒餌誘撲區，兩小時內毒死麻雀400只。宣武區陶然亭一帶出動居民 2000人，大半天消滅麻雀512只。在海淀區玉淵潭周圍，3000多人從水、旱兩路夾擊麻雀，被打死和累垮的麻雀紛紛墜落水中。在1958年4月20日的《人民日報》上有這樣的記載：300萬人總動員一天殲滅八萬三。鄭光路強調說，「這一場人類歷史上奇怪的剿鳥戰爭，若不是在中國最權威的報紙留下記錄，後人當視為天方夜譚！」。
當時在學術界也有關於麻雀是益鳥還是害鳥的很多爭論。在擁護消滅麻雀的隊伍中，最典型的是當時任教育部副部長的生物學家周建人。他於1957 年1月18日在《北京日報》上撰文稱，「麻雀為害鳥是無須懷疑的」，並批評了那些反對消滅麻雀的人，稱他們是「自然界的順民」與「均衡論」者。時任中國文聯主席，中國科學院院長的郭沫若還寫了一首打油詩「咒麻雀」，「你真是混蛋鳥，五氣俱全到處跳。犯下罪惡幾千年，今天和你總清算。 毒打轟掏齊進攻，最後方使烈火烘。」麻雀命運之悲慘，可見一斑。
據各地不完全統計，1958年全國共捕殺麻雀2.1億余只。中央黨校中共黨史教研部教授羅平漢說，經過全民大滅雀，可憐的麻雀已是所剩無幾。
隨著小麻雀漸漸遠離人們的視線，大多數人沒有料到的惡果出現了：1959年春，上海等一些大城市的樹木發生了嚴重的蟲災，有些地方人行道兩側的樹木葉子幾乎全部被害蟲吃光。1960年3月，「四害」中麻雀被臭蟲取代，口號是「除掉老鼠、臭蟲、蒼蠅、蚊蟲」。這場全民滅雀的荒唐鬧劇才告一段落。
遺憾的是，最近二三十年的經濟發展付出的是巨大的環境代價。現在不打麻雀了，麻雀的生存環境卻更加嚴峻了。（明慧週報編輯整理）