我們中華民族文化是神傳給人的，源遠流長而博大精深，蘊含了人與自然的和諧，天人合一的宇宙觀、生命觀與道德觀。所以中國人歷來敬天重德，講求品格和節操，「比德」的思想深深滲透在傳統文化的方方面面。人們常常將一事物比擬成一種人的美德，如蓮象徵「出淤泥而不染」，竹象徵「節」，梅象徵「骨」，玉象徵君子的內在氣質等，表達了人們對正人君子高尚品德的推崇，對美好理想和完美人格的追求和嚮往。

梅花凌寒綻放，獨樹一幟報早春的品格，一直為人們所讚頌。她神姿綽約，清逸超然，令人神往。她芳香四溢，沁人心脾，令人望之肅然起敬。她不畏風霜雨雪的不屈不撓的精神和頑強生命力，給人以立志奮進的鼓舞。報春的梅花成為冬日中最亮麗的風景，使人們看到春天的美好和希望，受到堅強、剛正和高潔氣質的熏陶和激勵。

中國歷史上湧現出的無數仁人君子，他們都具有梅一樣的品格。如陶淵明潔身自好，不與黑暗勢力同流合污；諸葛亮「淡泊以明志，寧靜而致遠」；劉禹錫雖身居陋室卻心憂天下；陸游憂國憂民，雖屢遭貶谪而報國之心卻始終不改，一生愛梅、詠梅、以梅自喻，「何方可化身千億，一樹梅花一放翁」（《梅花絕句》）。

玉文化是我國傳統文化中的又一寶貴資源，融合在道德觀念與禮儀之中，成為中華民族道德精神的象徵。以美玉之質比君子之德，儒家對玉賦予了道德內涵並作出了精闢的诠釋。孔子提出「君子比德於玉」、「君子無故玉不去身」，將玉與君子聯繫在一起，規範著政治家和文人士大夫的思想修養。「玉有五德」：玉溫潤而澤，謂之仁；玉廉而不刿，謂之義；玉垂之如墜，謂之禮；玉缜密堅實，謂之智；色彩斑斕卻心地透明，謂之信。使玉成為仁、義、禮、智、信等社會道德的象徵。

玉色通明與天的白氣相似，這是與天相配，與天道相應，猶如君子氣貫長虹，代表高貴、純潔、祥和和永恆。而斑點也如此顯而易見，如君子之忠，不偏不倚，毫不掩飾；另外，玉的色彩從各個方面都可以看到，好比君子之信，表裡如一，縱在暗室，也誠信不欺；它晶瑩透亮猶如白虹，與天的白氣相似，這是與天相配，與天道相應；而玉的精神可見於山川之中，如『玉在淵則川媚，玉在山而草澤』，所在之處皆能受到感化，如同君子之德風，涵容萬物，惠澤一方。

玉之精神可見於山川之中，如「玉在淵則川媚，玉在山而草澤」，使所在之處皆能受到感化，如同君子之德風，涵容萬物，利益一方。天下無不以美玉為貴，因為高尚的品德是道的顯現，包含著偉大的民族精神和氣節。

歷史上的聖賢無不遵循天道，以德化人。孔子一生以弘揚道德仁政為己任，雖歷盡艱辛而矢志不渝；孟子提出「仁者無敵於天下」，有了這樣的修養和「浩然之氣」，就能夠無所畏懼；唐太宗仁愛萬民，開創大唐偉業，締造出一代天朝盛世，為後世做出了典範。

當今，社會風氣一落千丈，失去了道德底線，有多少人還能保持自己真正的本色？

法輪大法在世上洪傳，給人們帶來美好的未來和希望。在這關鍵的歷史時刻，有識之士按照「真、善、忍」的理念去做，淨化自己的心靈，傳播善念和真相，喚起更多世人的覺醒。梅之風骨，玉之精神，是這些有著崇高品格和節操的君子的寫照，是這些有著無比堅定信仰和信念、勇於捍衛真理的仁人志士的寫照！

丙吉是漢宣帝時的丞相，他有一個車伕很喜歡喝酒。一天，車伕駕車載著丙吉外出，因為喝了太多的酒，就將穢物吐在車上。西曹主管痛罵車伕，並打算辭退他。丙吉說：「因為喝醉酒的緣故而辭退他，那將來誰還敢收留他呢？你別生氣，先忍耐一下，他只不過是把車子上的墊褥弄髒了而已。」 就這樣，車伕沒有被辭退。

那個車伕來自邊疆地區，經常目睹邊疆發生的緊急軍務的情況。一次外出的時候，正好看見驿站的兵士手持著紅白相間、裝有緊急公文的布囊奔馳而過。車伕就跟在其後，悄悄打探，終於探聽到了敵人已經攻入了雲中、代郡等地。於是，他馬上來見丙吉，並說：「恐怕敵軍入侵的邊郡那裏，有些駐防官員年紀又老又生病，難以擔當抵禦入侵的大任了。您最好先查看一下。」丙吉認為他說的有理，於是召集相關官吏，逐個審查邊郡官員。還沒有審查完畢，宣帝召見丞相和御史大夫，詢問邊疆戰事。丙吉對答如流，而御史大夫卻因倉促之間無法詳知情況，被降職使用。忠於職守的丙吉受到了人們的稱讚。丙吉非常感謝那個車伕的真誠幫助，而車伕之所以有此舉動，也全是因為丙吉的寬宏大量。

宋朝的郭進在山西擔任巡檢時，有個軍校在朝廷上狀告他。後經過調查，發現這是一起誣告事件。宋太祖下令將軍校送到郭進處，讓其誅殺。這時正趕上北漢舉兵侵犯，郭進對那個軍校說：「你能在朝廷上誣告我，說明你很有膽量。我且赦免你的罪過。如果你能殺退敵兵，我就向朝廷舉薦你；如果你不能，你就自己跳河吧，免得玷污了我的寶劍。」那個軍校在後來的戰事中，英勇非凡，幫助郭進最終取得了勝利。郭進隨即向朝廷舉薦，使他得到了提拔。

這兩個事例中的主人翁，因為能夠寬以待人，所以別人才會捨身相報。這難道不是真正的聰明之舉嗎？

一位顧客來退西裝，售貨員發現西裝有洗過的痕跡，但她沒有揭穿，而是給顧客尋求了一條免於難堪的退路。她說："可能您家人不小心搞錯了，把這西裝送去洗了。我也有類似的情況，有一次，我外出時洗衣店的人來了，我丈夫稀裡糊塗地把一大堆衣服讓人抱走了。和您一樣，不是嗎？您看，您的衣服上面有洗過的痕跡。"顧客聽了無話可說，大概心裏倒有些感激這位售貨員。

這位售貨員的心是善良的，因為她懂得給人一個台階。金無足赤，人無完人。在生活中，誰都可能有錯誤和失誤，誰也有可能陷入尷尬的境地。因而，給人一個台階，是為人處世應遵循的原則之一。英國詩人華茲華斯說過："正義之神，寬容是我們最完美的所作所為。"給人一個台階，正是寬容的一種體現。

給人一個台階，最能顯示出一個人的良好修養。只有襟懷坦蕩、關心他人的人，才會時刻牢記給人一個台階。在受到傷害時，許多人都會與對方針鋒相對地吵鬧一番，結果使雙方都十分難堪。而美國總統林肯發火的時候，卻盡情地寫信發洩，等花了很多時間把信寫好後，自然就心平氣和了，就能理智地處理問題。雖然寬容並不意味著一味忍讓，但學會最大限度地寬容，就能避免許多尷尬。

給人一個台階，往往會贏得友誼，得到信賴。富蘭克林少年時十分狂傲，凡是與他意見不同的人，都要遭到他的侮辱。後來，他及時改變了乖僻、好辯的性格，不再給人難堪，而是坦然接受反駁他的所有正確言論。在與人交談時，他也和氣了許多。這種轉變，使他結交了很多朋友，最終成為易於掌握公眾言論的政治家。的確，給人一個台階，往往是擁有朋友的開始，也是自己成功的開始。

大陸讀者投書 

我媳婦零七年生孩子，住進了蔚縣的某醫院。

早就聽說生孩子不送紅包沒醫生管，有的產婦因此被耽擱而出現事故，甚至母子雙雙死亡。我聽到這些後很害怕，就和家人商量並決定給主治醫生送300元錢，以免發生意外。

媳婦住院的當天，我就拿了300元錢給主治醫生送去。誰知醫生就是不收。奇了！現在還有不收紅包的醫生？肯定是嫌少。之後我們又湊了200元，共500元給這位主治醫生送去，誰知還是不要，還嫌少啊？！於是我就央告說：「我們是農民，手裡沒有錢，你就發發善心收下吧！」她笑了笑說：「大娘，你放心吧！我不收紅包照樣對您負責任。」

我不相信，怎麼現在這年頭還會有這樣的人？

我很不放心的把這件事和媳婦同病房的人們講了，他們說：「哎，你不知道，這個醫生是煉法輪功的，人家不但不收禮，對人還特別的親，你碰上這位醫生算是有福氣！」原來是這樣！至此我們全家總算頭上懸著的一塊石頭落了地，這才把心擱在了肚子裡。

這時候，病房的人都議論這件事，有的說：「你看人家煉法輪功的人多好呀！」有的說：「共產（邪）黨是不行了，它光欺負好人，壞人卻明目張膽的幹壞事沒有人管，違背天理啊！」還有的越說越來氣：「唉，這社會，做好人還得偷著做，這叫什麼世道！」

江樓有感


趙嘏

獨上江樓思悄然，
月光如水水如天。
同來玩月人何在？
風景依稀似去年。

【語譯】

獨自登上江邊的樓閣，思緒中一片憂愁，月光像水般的清澈，水又像天那樣的明亮。那位曾一同來賞月的人如今不知身在何處？只有景色與去年依然相似。

【品讀】

趙嘏，字承佑，唐山陽﹙今江蘇淮安縣﹚人。他的詩优美，多興味，深受杜牧的推崇，因「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」而被杜牧稱為「趙倚樓」。著有《渭南集》，《全唐詩》錄詩兩卷。

這是詩人懷念舊日時光的詩，去年這個時候，詩人和他的朋友一同登樓賞月，今年卻孤獨一人重返江樓，雖然江水、樓閣、明月依舊，可是老朋友卻沒有出現，所以觸景傷情，有物是人非的感慨。歷來寫這一類詩歌的人相當多，比較廣為人知的如唐人崔護的〈題都城南莊〉(去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。)以及宋人歐陽修的〈正月十五夜〉﹙去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。﹚都是對景物依舊，人事全非的感歎。人們常對某些失去的人事物流露出依依不捨的情愫，這是因為心中有情的關係，但是這個情是主觀的，是站在自己的角度出發的，不捨的對象是用自己內心的標準去篩選產生的，沒有經過對方的同意，也不知道對方的想法，雖然我們念念不忘，可是對方未必同我們一樣。況且人生沒有偶然，聚有聚的緣因，散有散的道理，一切都在冥冥之中安排著，在時空的轉換中，也許早已忘記，也許另有際會，也許像宋人蘇東坡〈和子由渑池懷舊〉所寫「人生到處何所似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西」一樣不知所終，這些情況都不是我們所能掌握的，今昔不同是必然也是當然。所以佛家說人與人之間的聚散離合都是一種緣分，隨著緣起緣滅而變幻莫測，因此「明日隔山嶽世事兩茫茫」是很正常的事，但「焉知二十載，重上君子堂」也有可能。可惜我們常活在自以為是的情境之中，往往看不透宇宙的法理，被一廂情願的意識所執導，因此才會「思悄然」，才會「淚濕春衫袖」。如果能識得大自然的道心，隨其自然，那麼也就能夠「一任晚山相對愁」， 「白雲紅葉兩悠悠」，沒什麼放不下的了。