古語說：「為政以德，譬如北辰（北極星），居其所而眾星拱之。」我國歷代聖賢明君無不恪守天道，以道德教化人民，使國泰民安。如周文王姬昌謹慎真誠、仁政興國，受到萬民敬仰。其寬容仁愛的胸懷垂范後世。

盛德化人　四方皆敬

商朝末期時，姬昌為西伯侯，即西方諸侯之長，後稱周文王。文王治理西周時，奉行德治，提出「以德配天、敬德保民、明德慎罰」的從政理念。他推行教化，指出：「為人君應依仁而行，為人臣應立足於謹慎，為人之子女應立足於孝道，為人之父母應立足於慈愛，與國中之人交往應立足於誠信。」教導人們要心思端正，敬天、敬德等。

文王以身作則，做事一絲不苟，兢兢業業。他生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間和大家一起勞動。制定了很多惠民措施：如對農民徵收租稅有節制，讓農民有所積蓄。採用「九一而助」的政策，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。商人往來不收關稅。有人犯罪妻子兒女不連坐。對於窮苦無助的人，及時給予幫助和照顧。對於許多因直谏觸怒商纣王而前來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如散宜生、南宮適、太顛、闳夭、辛甲等人，都先後歸附在其部下稱臣。

虞、芮兩國都是商朝西方屬國，兩國國君為了田野的界限發生了爭執，可是他們不願找商王裁決，都慕文王的威名，求文王審斷。據《詩經•大雅•綿》篇注說：兩國君看到周國是「入其境，則耕者讓畔，行者讓路」；「入其邑，男女異路，斑白不提挈」；「入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿」，一派君子之風。兩相對比，內心羞愧，兩國君互相說道：「像我等小人，有何面目上君子之堂，讓人家給評理呢？」還沒有見到文王本人，他們就都主動把所爭之地讓給對方，結果雙方都推讓不受，這塊土地便被閒置起來，後人稱之為「閒田」或「閒原」。鄰近的諸侯聞知此事，都以文王為典範。他們紛紛前來歸附，形成了商朝「三分天下，周有其二」的局勢。

視民如傷　澤及枯骨

周國百姓安居樂業，路不拾遺，夜不閉戶，一派祥和景象。一次，文王與群臣商議說：「我西岐乃道德之鄉，物阜民豐。我想為百姓占驗災祥，建一「靈台」以應災祥之兆，又恐勞傷百姓。」散宜生說：「大王既為應災祥而設靈台，乃為西土百姓，非為遊觀之樂，萬民自是樂役。若您不肯輕用民力，仍給工銀一錢，任民自便，隨其自願，不去強他，這也無害於事。」文王於是張告軍民，軍民人等看了告示都高興的說：「我等蒙大王教誨，皆知忠孝節義，按此去做，百事無虧。今大王又為我們設台占驗災祥，如何反領大王的工錢？」眾人踴躍造台，不日而成。文王視民如傷，看見每一個老百姓都如受傷受痛苦一樣可憐，他就是這樣慈悲、憐憫。

文王一次去郊外巡視，見到一些枯骨暴露在荒野，於是立即命左右隨從把枯骨掩埋好。隨從人員說：「大王，這些都是沒有哀主的枯骨，何必憐憫他們呢？」文王說道：「擁有天下的人，就是天下的主人。擁有一國的人，就是一國的主人。我本來就是這些亡者的哀主，怎說他們沒有哀主呢！」隨從人員聽了十分感動，於是仔細的把枯骨埋葬好。天下人聽說文王對死者的骨骸都不忍被日曝雨浸，都說：「西伯澤及枯骨，更何況對於活著的人的愛護了。」

孔子說：「文王之道非常偉大，沒有任何有意的舉動而使人發生了變化，沒有有意做任何事情就接近了成功，這是因為文王能夠時時嚴格的修養節制自己和寬以待人。」人們常說聖人之心光照日月，是因為聖人之德與天相配，證悟到宇宙之真理，濟天下蒼生，積善行仁，德風仰止！

貪嗔癡，即君子三戒；

定戒慧，通聖經五言。

這是清代名士張仲南撰寫的一副養生妙聯。此聯把儒教的入世和佛教的出世兼收並蓄，熔為一爐。意思是說，佛經上說的貪婪、嗔恨、遇癡，這三者和《論語》上說的「君子有三戒」是一樣的，務必戒除；佛家所講的守戒、禅定、得智慧，和聖經（指儒家典籍《大學》）所講的定、靜、安、慮、得五個字是相通的，務必治守。做到了這些，對身心健康無疑是大有裨益的。

靜亦靜，動亦動，五臟克消失慾火；
榮也忍，辱也忍，平生不履於危機。

此聯為清人翟公奕自題，談的是動靜咸宜、寵辱不驚的養生之道。對愛動肝火、常攪心傷神的人實是一副良藥妙方。

無求便是安心法；
不飽真為卻病方。

這裡說的是《尊生格言》裡 「節食以祛病，寡慾以延年」的養身經。上聯是說外養，在外對人無貪求之事，是使心安的最佳辦法；下聯是說內養，在家對腹無貪食之物，是使病除的靈藥妙丹。

能忍耐終身受用；
大學問安心吃虧。

此聯用宇平易，但語言精闢，可作養生處世的座右銘。

你眉頭著什麼焦，但能守分安貧，便收得和氣一團，常向衆人開笑口；
我肚皮這般樣大，總不愁吃慮穿，只講個包羅萬象，自然百事放寬心。
這則由清末四川江津才子鐘雲航題於新都寶光寺的笑佛聯，實則褒揚笑的益處．其寓意深沉，有開懷養生之益。

楓橋夜泊

張繼

月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。

【語譯】

西沉的月亮、啼叫的烏鴉以及滿天銀霜似的夜空，江邊上的楓葉、水上的漁火，讓我愁得難以入睡。姑蘇城外有一座寒山寺，半夜裡它的鐘聲清晰地傳到我客居的船上來。

【品讀】

這也是一首傳誦千古的名詩，凡是讀過的人，都被他所描述的情景所觸動。詩的上聯用西沉的月亮、啼叫的烏鴉、如霜的夜空、江邊的楓樹以及江上忽明忽滅的點點漁火等這些讓人感到憂傷的事物，來誘發我們的愁緒，讓我們不自覺地走入詩人所佈置的，雖歷千古卻依然鮮活的情境之中。我們可能從未認識過楓橋，但是當你讀了這首詩的時候，你的腦海中自然就會浮現出一幅你心目中的楓橋景象，他抓住了人們身處愁境時的心緒，觸目皆是讓你快樂不起來的景物，因而獲得共鳴，這就是詩人跨越千年時空的寫作功力。而更高明的是詩的下聯，詩人用「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」來化解了他那原本化不開的愁。寺廟裡的鐘聲悠揚、平和、沉穩，深遠，具有警惕、自勵、覺悟、鎮定的法力，它能驚醒世間上的名利客；也能喚回苦海中的夢迷人，不過解鈴還須繫鈴人，只有自己才能解開自己心中的千千結。

寒山寺半夜傳來的鐘聲，讓詩人聽到了也悟到了，但是他卻不將悟到的結果寫出來，反而以平舖直敘不帶任何意念的「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」作為結句，讓讀者去猜去感受。正因為這樣單純而又沒有結果的描述，所以千百年來不知有多少人因為寒山寺的鐘聲而魂萦夢牽，都想親身體驗一下夜半鐘聲到客船的感受。雖然歷代文人墨客也留下了很多詠歎楓橋、寒山寺的詩詞，但是都沒有像張繼的〈楓橋夜泊〉那樣受到激賞，因為他寫出的是眾人的感受，解的是大家的迷惑。

為什麼人會有那麼多的愁呢？說穿了，就是有怕心，怕失去既有的，怕該來的不來，但是會不會失去？該不該來？其實在謎底揭曉之前，上天早已根據你我前世今生的總總作為，加減乘除後做了妥當的安排，就算你愁的是天下大事，也由不得你。凡事由天定，我們只不過按照安排好的進程去執行罷了，做我們該做的，得我們該得的，一切順其自然，必定神佛護佑。所以擔心不能改變事實，祈求也不會奇蹟出現，否則人人都「心想事成」，那麼這個世界豈不天下大亂？也就沒有善惡對錯了，只是人不知道而已。

編者按：古云「福禍無門，惟人自招」，我們的祖先一直相信善惡有報。其實有心人在中國大陸做一個小統計就會發現，在直接參與迫害法輪功學員的部門，重病發病率、非正常死亡率都遠遠高於其它同類部門。難道這都是偶然的嗎？《明慧網》公佈了上萬例有據可查的因緊隨中共流氓集團迫害法輪功而遭惡報的人。我們將陸續選登一些實例，希望引起讀者深思，特別希望如有親人、朋友從事此類工作的讀者，能將法輪功的真相告知親友，並勸他們替自己的未來著想，善待法輪功學員。

◎「上面怎麼說俺就怎麼做」　遭惡報身亡

鄧炳松，男，44歲，山東威海市泊於鎮圈鄧家村村民。自從九九年七二零江澤民與中共惡黨殘酷迫害法輪功以來，鄧炳松善惡不分，曾多次夥同本村原治保主任鄧炳亭將大法弟子為講明真相救人的「法輪大法好」等標語用石灰水涂抹掉，破壞了福傳百姓的大好良機。

大法弟子見鄧炳松老幹壞事，對自己與家人不好，曾多次善言相勸，鄧炳松不但不聽還一意孤行的幹壞事，並說：「上面怎麼說俺就怎麼做。」

此人於2008年2月24日在去給其姪子走關係辦理扣車證的返回途中小轎車掉進路邊的大溝裡，當場車毀人亡，死相很慘，同時也給自己的家人帶來了無盡的苦難。這是大法弟子最痛心的，也是大法弟子不顧個人安危向世人講明真相的重大意義所在。（原治保主任鄧炳亭多次對大法弟子行惡不知悔改，早已惡報身亡。）

◎甘肅靜寧惡警遭惡報二例

「七•二零」時，原甘肅靜寧新店鄉派出所所長王笃慶，為打壓當地法輪大法弟子，出於不可告人的險惡用心，採取極其卑劣手段，栽贓陷害當地未婚女大法弟子，並夥同其他人員，蓄意散佈流言，抹黑大法，在當地群眾中造成了極壞影響。2002年秋，王笃慶酒後駕車一頭栽進西河橋頭，當場喪命。

原靜寧公安局國保股副股長劉文峰，追隨邪黨，惡意迫害大法弟子，在當地群眾中影響很壞。2004年劉文峰被醫院確診為腦瘤。2006年冬，經歷了近三年的痛苦煎熬後死去。

◎唐山市610副主任參與迫害，遭惡報暴亡

戚廣斌部隊專業後，到唐山市任610副主任，分管迫害法輪功。2008年6月11日晚上9點左右，戚廣斌突然腦溢血死亡，年齡49歲。此人原來身體非常好，是晚上突然發病。家人在醫院辦的喪事。

◎追隨中共惡意舉報 害人者終害己

一九九九年底，中共打壓法輪功最為瘋狂時，湖南耒陽市第一批大法弟子冒雪進京上訪，被當時一大法弟子的家人張平（九九年前也曾得法修煉）知曉。張平與兄弟張波向耒陽市「610」惡意舉報，致使進京上訪的大法弟子在石家莊火車站被劫持，幾名大法弟子被拘留。張平，張波兩兄弟各得到「610辦」1000元的昧心錢。

然而，報應很快來到。2003年張平被查出患有晚期肝癌，於同年上半年送了性命。2004年，其兄張波也因故被單位開除，成了無業市民。在那時候，共產邪黨可未想到他曾舉報法輪功學員立過「功」而網開一面。善惡有報是天理，迫害大法弟子違背了天理，共產邪黨也在其中。

文/陸南

「三伏」是指初伏、中伏和末伏，約在7月中旬到8月中旬這一段時間。夏至以後，雖然白天漸短，黑夜漸長，但是一天當中，白天還比黑夜長，每天地面吸收的熱量仍比散發的多，近地面的溫度也就一天比一天高。到「三伏」期間，地面吸收的熱量幾乎少於散發的熱量，天氣也就最熱了。再往後，地面吸收的熱量開始少於地面散發的熱量，溫度也就慢慢下降了。所以一年中最熱的時候一般出現在夏至的「三伏」。

何時入伏？

　　從夏至後第三個「庚」日算起，初伏（10天）、中伏（10～20天）、末伏（立秋後的第一個庚日算起，10天），是一年中天氣最熱的時間。

夏九九歌謠

　　「冬至」數九過冬寒，有的地方也有「夏至」數九過酷暑的歌謠。

　　「夏九九歌」：夏至入頭九，羽扇握在手；二九一十八，脫冠著羅紗；三九二十七，出門汗欲滴；四九三十六，渾身汗濕透；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘涼進廟祠；七九六十三，床頭摸被單；八九七十二，半夜尋被子；九九八十一，開櫃拿棉衣。