2004年《費城每日新聞》上曾刊登了牧師豪理斯博士的一篇文章，談及美國人對善、慈悲、神的愛、和給予的看法。雖然這和東方佛家的大善和慈悲有所不同，但所傳播的、源自善心的理念似乎是普世相同的。

西方基督教人士也認為，善有善報，其報答更是在於精神上的。豪理斯認為，從一個國家整體上看，美國人民在各種疾病、社會變異、及人生的困惑等種種干擾之下，常常忘記了互相展示善心和愛心。雖然科技發展了，經濟也發達了，但我們的社區、鄰里意識卻更需要進一步的加強。

豪理斯很精闢地指出，我們應該不需要借用一個世界性的災難來認識到我們大家都如兄弟姐妹、一家人一樣生活在這個地球上。災難來臨時，我們這個國家臨危不懼，互相照應，是很不錯的。但是問題卻在於日常的生活當中，在於平常過日子中的點點滴滴。大災難不在身邊時，我們經常忘卻了生命的整體意義，而只顧及瑣細的事情了。

無論是從東方或者西方的角度去看，豪博士的這句話都是意味深長的：「人必須向善，善行賜福於施予者，甚於接受者。」 (We must consider the acts of benevolence，which bless the giver more than the recipient)。你如果沒有去關注別人、你需要別人的關愛而得不到時，也就沒有什麼可抱怨的了。是啊，當我們社會的弱勢團體發出微細的呼救聲，我們停下匆匆的腳步去聽一聽他們的傾訴，去瞭解一下真相，去至少表示一下同情，或力所能及地去施以援手了嗎？

美國人也認為對等的定律在制約著我們。豪理斯說，作為人，我們必須關心社會的結構和社會的價值觀念。如果我們太過於關注自我，有一天我們就會失去人生最重要的東西，例如一個明信片、臨時想到的與家人和朋友出去吃個午飯、或者寫封信只是祝願別人快樂，等等。而如果我們繼續讓善心從我們身邊悄悄地溜走，自我中心主義就會使我們的社會陷入更深的不穩定之中。如果我們不生活在慈愛之中，我們的生命不可能得以實現、生命也不能完整。而沒有付出，也談不上愛。給出仁慈的禮物就像是魔術一樣。

有一個人曾經真正地觸動了豪理斯。在教會裡，豪理斯去問一個年輕婦女，看她是否需要什麼幫助。開始她很猶豫，可能對有人要提供幫助感到吃驚，或者不好意思談論她自己的情況。豪理斯在等待她的回答時，看到她的眼睛裡充滿了淚水。他想，發生什麼事情了呢？等她告訴豪理斯她目前勉強可以餬口，還有很多其它麻煩，生活非常困難時，豪理斯說他差點就張口喊了出來。

豪理斯當時幾乎不能自持，想哭出來。是啊，人們真的是很難看出別人的真正境況如何。有時人們的病痛(不管是肉體上、心靈上、或物質上的)不是總是可以很容易地看得出來的。但不管如何，我們是神延伸到地球上的手臂。豪理斯博士不無責備地問我們大家，而我們也應該自我反省地想一想：

今天，感念神佛的慈悲，我們擁抱、關心過什麼人了嗎？

文／大陸梅軒

近來，大陸有多起民眾罵警、襲警、殺警事件發生，甚至還有憤怒的群眾將公安大樓焚燒，大陸警察內部處於一片恐慌之中。

一名明白真相的警察說：「大法弟子真好！被迫害這麼多年，沒有發生一起暴力襲警事件。共產黨真壞！逼著警察迫害一幫信『真善忍』的好人。李大師就是有本事，能管教一億多人做好人。」

我聽到之後，暗暗地為這位覺醒的警察而高興，同時，也為那些至今仍在昧著良心迫害「真善忍」好人的警察而惋惜。要知道，報應不爽、因果循環，修煉人不會去跟行惡者暴力相向，可是行惡的人卻在害自己，誰做了什麼好事壞事上天都記著呢，會有報應的。

最後，以此詩警醒那些繼續做惡的警察：

最悲世間客
魔控亂作惡
迷中埋苦果
渾然不自覺

秦淮夜泊

杜牧

煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，
隔江猶唱後庭花。

【語譯】

寒冷的河水上籠罩著一片輕煙，淡淡的月色籠罩在沙灘上，今晚就停泊在靠近酒家的秦淮河畔。那些不知亡國之痛的歌女們，依然在對岸高唱著靡靡之音。

【品讀】

杜牧是一位才華橫溢，有抱負，有膽識的愛國詩人，可惜受到牛、李黨爭的影響，未能出將入相而怏怏不平，但是憂國憂民之心未曾稍減，這首詩就是詩人杜牧在旅途中，夜泊秦淮河邊，想到國政的紊亂以及見到社會漠不關心，依然歌舞昇平的現象時，所興起的感慨之詞。詩的上聯「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家」，既寫景色又交代時空背景，與詩題「秦淮夜泊」相契合。不過場景有點冷清，讓人不自覺的陷入傷感的情緒中，這是詩人擔心國計民生所造成的結果，所以寫出來的景也帶有幾分憂愁。偏偏此時「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」，對詩人原本就已低落的情緒而言，不啻是火上加油，讓詩人激動到無以復加的程度，連「亡國」的重話都說了出來，可見詩人感慨之深。發自內心無我無私的話，最真誠感人，也不受時空限制，能歷千古而不滅，所以「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」就成了千古名句，也是每一個朝代走向敗亡的社會觀察指標。

詩中提到的「後庭花」，是唐代教坊歌曲的曲名，全名叫〈玉樹後庭花〉，是南北朝時代南朝陳後主叔寶所作，陳後主﹙公元583—589年﹚即帝位的時候，正是北朝的隋文帝楊堅大舉整軍經武，任賢納谏，消除奢靡，累積國力，隨時準備滅掉陳朝統一天下的時候。而陳後主卻荒淫無度，不但自己流連後宮，更把大臣一齊召進宮來，飲酒賦詩，征歌逐色，自夕達旦，置朝政於不顧。《玉樹後庭花》就是陳後主這時寫的：「麗宇芳林對高閣，新裝艷質本傾城；映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭；花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！」曲成之後陳後主還特地挑選宮女千人習而歌之。不過這明明是一首形容嫔妃們嬌艷媚麗，堪與鮮花比美的詩，但結尾卻筆鋒一轉，突然寫出「花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！」的亡國之音，真是令人匪夷所思，顯然陳後主並不是不知道危機的存在，難道陳後主是為配合隋文帝楊堅統一天下而生的嗎？否則為什麼明知隋文帝雄心勃勃，卻依然無動於衷呢？當隋文帝的大軍兵臨城下的時候，陳後主不但不理會群臣的意見，還說：「非唯朕無德，亦是江南衣冠道盡」這樣的話，把責任推給大家，真是令人哭笑不得，昏庸如此能不亡國豈不怪哉？唐代魏徵對陳後主有一段評論，他說：「生深宮之中，長婦人之手，不知稼穑艱難，復溺淫侈之風。賓禮諸公，惟寄情於文酒，眼近小人，皆委之以衡軸，遂無骨鲠之臣，莫非侵漁之吏。政刑日紊，屍素盈庭，臨機不寤，冀以苟生，為天下笑，可不痛乎！」是很中肯的。

編者按：古云「福禍無門，惟人自招」，我們的祖先一直相信善惡有報。其實有心人在中國大陸做一個小統計就會發現，在直接參與迫害法輪功學員的部門，重病發病率、非正常死亡率都遠遠高於其它同類部門。難道這都是偶然的嗎？《明慧網》公佈了上萬例有據可查的因緊隨中共流氓集團迫害法輪功而遭惡報的人。我們將陸續選登一些實例，希望引起讀者深思，特別希望如有親人、朋友從事此類工作的讀者，能將法輪功的真相告知親友，並勸他們替自己的未來著想，善待法輪功學員。

◎河北懷來縣狼山鄉邪黨政法委書記張國曉遭惡報死亡

河北省懷來縣狼山鄉參與殘酷迫害大法弟子王玉蘭的惡人、邪黨政法委書記張國曉，在2008年4月遭惡報出車禍死亡。當時在高速公路上，車裡的同行人下車解手，倖免於難；而張國曉被大車撞當場死亡。

◎四川崇州市侯文清誹謗大法　遭惡報身亡

侯文清，文江建築學校校長，邪黨頭目，一貫破壞法輪大法，罵大法師父。大法弟子出於善良的意願，多次給他講真相，他根本不聽。其妻楊學英也一貫反對大法，還惡意舉報大法弟子。這次侯文清突發大病，不治身亡，終年57歲。

◎撕真相　不聽勸　遭惡報丟性命

四川省廣漢市無業人員曾道勇，年齡不到六十歲。由於無所事事，幾年前居委會叫他在轄區內撕毀大法弟子做的救度世人的真相不幹膠等。每月，居委會給他180元錢作報酬。有好心人勸他不能這樣做，太危險，要遭惡報的。曾道勇視為耳邊風，繼續做壞事。

2008年6月16日晚，曾道勇遭惡報突然死亡，成為中共邪黨的殉葬品。

◎貪得昧心錢 害人終害己

一九九九年底，中共打壓法輪功最為瘋狂時，湖南耒陽市第一批大法弟子冒雪進京上訪，被當時一大法弟子的家人張平（九九年前也曾得法修煉）知曉。張平與兄弟張波向耒陽市「610」惡意舉報，致使進京上訪的大法弟子在石家莊火車站被劫持，幾名大法弟子被拘留。張平，張波兩兄弟各得到「610辦」1000元的昧心錢。

然而，報應很快來到。2003年張平被查出患有晚期肝癌，於同年上半年送了性命。2004年，其兄張波也因故被單位開除，成了無業市民。在那時候，共產邪黨可未想到他曾舉報法輪功學員立過「功」而網開一面。善惡有報是天理，迫害大法弟子違背了天理，共產邪黨也在其中。

文／清言

張晉是明朝人，他娶了富貴人家的女兒劉氏為妻。張晉的母親非常蠻橫和妒忌，張家的三個兒媳婦都因為受不了張母的虐待而離開。劉氏是張家的第四個兒媳婦，她來到張家後，沒想到婆婆非常喜歡她，人們都覺得很奇怪。

很多人問劉氏婆婆喜歡她的原因，劉氏說：「只有順從兩個字而已，只要是婆婆的教訓和指使，我都一一遵從，即使是不合禮法的事，或者是婦人家不能做的事，婆婆讓做時我也暫時不推脫，過後會找機會慢慢的向婆婆解釋這件事情的是非曲直，說的時候從容平靜，往往我說的話婆婆沒有不聽的。」

劉氏如此侍奉了婆婆三年，張母竟然變的慈善起來，張家又續娶了三個媳婦，從此再也沒有發生婆婆虐待媳婦這樣的事。

其實人與人之間，你對我不好，我就也對你不好，甚者有過之而無不及，這樣以惡制惡，以怨制恨，互相傷害，只能加深和激化矛盾，產生怨恨，絲毫解決不了根本問題。遇到矛盾不管對方是對還是錯，自己首先忍讓一步，後退一步，平心靜氣的和善的把問題說清楚，在善心善語面前，相信再不講理的人也不好意思變本加厲，再大的矛盾都會被「化干戈為玉帛」的，不要忘記「善」和「忍」的力量才是最大的。