這是個很有趣的實驗。實驗對象是受過教育的成年人。

提問：三點水右邊加一個「來」字念什麼？答曰：念「涞」。再問：三點水右邊加一個「去」字呢？被問者至少有一半以上頓時語塞，有的甚至回答：根本沒有這個字。

實際上「法」字比「涞」字使用的頻率高，那麼大家怎麼突然不認識它了呢？這就是思維定式在起作用。

三點水右邊加一個「來」字讀作「涞」，是漢字中典型的「左形右聲」的形聲字。當你回答了第一個問題，那麼這個「左形右聲」的思維定式就悄悄在左右你的思路了。當同一個問題中的「來」變成相反的「去」時，人們往往就按照「左形右聲」的方式在想：這個字讀「去」嗎？

問題就這麼簡單，卻又不可思議。一旦我們在某個問題上形成了定式思維，就會出現差錯。破除定式思維最好的辦法就是拓寬我們的視野，時刻警惕陷入過去的「經驗」中。

編者按：有一句話說：謊言重複一千遍就成了真理。其實就是利用了人們有先入為主、定式思維的弱點，反覆的宣傳能最有效地給人造成一種定式思維，讓人很難去擺脫它。比如中共把「天安門自焚偽案」寫進了小學生的教科書，從小給學生灌輸法輪功怎麼不好。所以使很多小同學一提到法輪功就聯想到自焚，就覺得很恐怖，甚至遇到善良的法輪功學員告訴他們真相，聽都不聽就害怕地跑掉。

其實如果我們能冷靜地思考一下，不難發現「天安門自焚」有很多疑點：第一，自焚的王進東兩腿中間夾著一個塑料瓶子，居然沒有燒變形，他的頭髮也沒燒著；第二，自焚的小女孩劉思影做了氣管切開手術後還能接受記者採訪，還能唱歌：燒傷的傷口竟然不用裸露式治療，還包著厚厚的紗布？

有一次，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙的跑來找蘇格拉底，興奮的說：「告訴你一件事，你絕對想像不到的……」

「等一下！」蘇格拉底毫不留情的制止他，「你告訴我的話，用三個篩子過濾過了嗎？」他的學生不解的搖了搖頭。

蘇格拉底繼續說：「當你要告訴別人一件事時，至少應該用三個篩子過濾一遍！第一個篩子叫做真實，你要說的事是真實的嗎？」「我是從街上聽來的，大家都這麼說，我也不知道是不是真的。」

「那就應該用第二個篩子去檢查——是否是善意的？」「不，正好相反。」他的學生羞愧的低下頭來。
蘇格拉底不厭煩的繼續說：「那麼我們再用第三個篩子檢查看看，你這麼急著要告訴我的事，是重要的嗎？」「並不是很重要……」

蘇格拉底打斷了他的話：「既然這個消息並不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必說呢？不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話。說了也只會造成我們兩個人的困擾罷了。」

多麼重要的三個篩子啊，在面對當今紛繁複雜的各類信息時，有了這三個篩子，就能篩掉那些虛假有害的信息，獲取真實有益的信息，從而使我們保持理智清醒的判斷力。

美國影片《真人活劇》（《楚門的世界》）的主人翁楚門生活在一個精心構建的虛假世界裡，這個世界是一部肥皂劇的場景，而肥皂劇的劇情就是楚門二十四小時的生活。這個虛假的劇中世界包括一切真實世界的元素，而楚門從出生起就生活在這裡，因此直到長大成人，他都沒能對這個世界的真實性提出質疑。 

其實我們大陸人都生活在「楚門式」的虛假世界裡，在這個環境裡，我們被「強制」的和真實的世界徹底絕緣。我們能看到的媒體在重大事件的報導上全部是「統一口徑」「轉發新華社通稿」；我們能看到的互聯網非是實際意義上的國際互聯網，因為耗資六十多個億的「金盾工程」把中共懼怕的信息全部擋在我們的視線之外，更有龐大的網絡警察監視網民的一言一行。大陸民眾還被要求不允許私自安裝衛星電視、不要看法輪功學員給的資料……因為中共要控制人們的思想，害怕謊言被揭穿。

然而生活在封閉環境裡的人們最渴望的就是自由，渴望看到外面的世界。當我們有機會走出國門的時候，更應當珍惜機緣多看多瞭解自由的信息。很多人走出國門後閱讀瞭解了中共宣傳以外的信息後，都說不看不知道，一看才恍然大悟，原來連大陸的歷史教科書都是中共有意歪曲的，自己的思維方式都是中共改造的……朋友們，還等什麼呢？不要讓虛假的東西浪費了你寶貴的時光，趕快打開外面真實的世界來看看吧。

卡薩爾斯是個音樂天才，他書寫了大提琴歷史，創建了一套新的指法，讓大提琴再度和巴哈的樂譜呼應，給了大提琴這項樂器全新的生命。然而他靠的不只是音樂天才，更重要應該是一種難得的「拒絕的智能」吧！

卡薩爾斯十歲時，已經彈完巴哈《十二平均律》中的四十八首前奏曲與賦格曲。十五歲時，他在王宮演奏，贏得了西班牙皇太后贈予的兩年獎學金，並可一邊念馬德里音樂學院，一邊隨時進出皇宮。可是卡薩爾斯拒絕了皇宮奢華生活的誘惑，前往比利時布魯塞爾，去找聲名最高的大提琴教授約克伯。然而面試時約克伯態度高傲、歧視、無禮，雖然最終他願意提供一年獎學金讓卡薩爾斯留下來當他的學生，可卡薩爾斯卻拒絕了他。這下惹惱了西班牙王室，卡薩爾斯索性連西班牙王室的資助一併拒絕了，寧可到巴黎過貧困的生活。

1936年，佛朗哥在西班牙建立法西斯政權，卡薩爾斯又堅決拒絕了西班牙。接著，他拒絕對希特勒和墨索里尼統治的德義演奏；拒絕到與佛朗哥建交的英國演奏；1950年，美國承認佛朗哥政府，卡薩爾斯貫徹原則，從此拒絕到美國。

沒有人像卡薩爾斯有那麼輝煌的「拒絕」記錄，那麼卡薩爾斯能到哪裏演奏呢？他就在比利牛斯山上荒涼的小鎮舉辦自己的音樂節，而世界第一流的音樂家全都爭相參加。透過「拒絕」，他建立了一種不受現實利益左右的高貴尊嚴，人道、自由信念、恪守原則。這種尊嚴貫穿在他的音樂裡，使得他拉奏的巴哈，有一股其他音樂家不具有的果決與骨氣，獨一無二。

古人所謂「和」，是「異」中之「和」，無「異」就無「和」，孔子說「君子和而不同，小人同而不和」，把和同與否作為區分君子與小人的一個標準。「和而不同」 追求內在的和諧統一，而不是表象上的相同和一致，「和」的精神是以承認事物的差異性、多樣性為前提的，是對多樣性的堅守，不同事物或因素之間的並存與交融，相成相濟，互動互補，使萬物生生不已。而「同而不和」則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，這種單一性傾向，最終必然導致事物的發展停滯直至滅亡。

例如春秋時的齊景公聽信梁丘據谄媚之言，對眾臣說梁丘據和他最為和諧，晏子說：「臣不是這樣看。梁丘據無端誇獎主公，你們之間只是『同』，而不是『和』。和諧就像做羹湯一般，用各種調料，經攪拌糅合使味道適中，淡則加料，濃則加水，如此方能食之味佳。君臣之道也該如此，君主正確的，臣子應極力維護。君主不對的地方，臣子也應指出來，以正過失。這樣，國家才能安定，政事才沒有失誤。梁丘據為取主公歡心，不問好壞，始終和主公保持一致，這是『相同』怎麼是『和諧 』呢？這樣對主公對國家有什麼益處呢？聽他之言，如同在水里加水，談不上什麼味道。又好比琴瑟，只彈一個聲音，沒有人會去聽它啊。」晏子從國家政治的角度，論證了「和」與「同」的本質區別。君臣應把國家和人民利益放在首位，在各自充份發表意見的基礎上達成「和」，才是國家政治的應有狀態和理想境界。

「 和而不同」的理念是：君子相交，有容人的雅量與堅持己見的操守，互相取長補短，不趨炎附勢，不與黑暗勢力同流合污，故和而不同。小人相交，必為共同謀利，依附強權，各懷損他利己之鬼胎，故同而不和，壓抑不同意見，排斥異己。孔子將事事苟同、不講道德原則的人稱之為「鄉願」，他批評說「鄉願，德之賊也」，指出小人、偽君子定然是眾人所唾棄的。他講判斷一個人的德行「不以眾人的好惡為依據，應以善惡道德標準為依據」。大是大非的原則問題在任何時候都是不能妥協的。

編者按：古云「福禍無門，惟人自招」，我們的祖先一直相信善惡有報。其實有心人在中國大陸做一個小統計就會發現，在直接參與迫害法輪功學員的部門，重病發病率、非正常死亡率都遠遠高於其它同類部門。難道這都是偶然的嗎？《明慧網》公佈了上萬例有據可查的因緊隨中共流氓集團迫害法輪功而遭惡報的人。我們陸續選登一些實例，希望引起讀者深思，特別希望如有親人、朋友從事此類工作的讀者，能將法輪功的真相告知親友，並勸他們替自己的未來著想，善待法輪功學員。

◎原江西省豫章監獄副監獄長劉天貴暴死

原江西省豫章監獄副監獄長劉天貴主管服刑人員的所謂「改造」工作。二零零一年，他追隨惡首江澤民瘋狂迫害被非法關押在豫章監獄的多名法輪功學員，妄圖使他們放棄真、善、忍信仰，當「轉化」目的達不到時，則對這些大法學員使用種種酷刑：吊銬、毆打、逼迫長期做高強度苦役、常年關小號子乃至過期不釋放，想方設法做黑材料再將他們送勞教或加刑等等。

二零零二年底，他將兩位刑期到了的大法學員再送勞教三年，將一位到期的大法學員加刑三年半。劉天貴實施這些惡行後僅過了幾個月，於二零零三年遭惡報，剛到六十歲，突然得暴病死亡。

◎派出所副所長：真不該給他找這個差事幹

河北趙縣范莊鎮大安村有一個中學剛畢業的小伙子，十八歲，中等的個子，白白的臉蛋，聰明伶俐，能幹，叫小雷子。

2001年的一天，當時在范莊派出所任副所長的李浩軍，找到他親戚小雷子說：你畢業了，也沒事幹，我給你在派出所找點事幹吧，挺輕閒的，掙點錢。他說：你以後看到電線桿上有法輪功貼的東西就撕掉，有字就用油漆蓋住。

就這樣小雷子在派出所幹起了這行當。可沒多長時間，有一天他騎摩托車從大夫莊在回派出所的路上，路過曹莊村東的橋時，連人帶車一塊栽到了大河裡，當時就送了命。阻礙他人瞭解大法真相等於是害人，是要遭報應的。

李浩軍後悔的說，我真不該給他找這個差事幹，以後凡是我家的親戚，再也不叫到派出所幹事了。」