作者：大法弟子

在很久以前，有一個流浪的人，他背著一個神奇的口袋，四處遊走。

一天，流浪人來到了一個村莊，他看到村子裡一棵大樹下躺著一個快要病死的人。他趕忙走上前去問道：「餵，你怎麼了？」病人無力的說：「我快要病死了。」流浪人解下背上的口袋對病人說：「只要你對著口袋說三次：『神奇的口袋啊，請賜我一瓶能治好我疾病的藥吧！』口袋裡就會出現你所需要的靈丹妙藥！」病人趕快對著口袋說了三次，「神奇的口袋啊，請賜我一瓶能醫好我疾病的藥吧。」瞬間，神奇的口袋裡飛出了一個小小的藥瓶；一股白煙從瓶口飄了出來，飄向了病人。病人感到了一種從未有過的輕鬆和美妙。他站了起來，無神的眼睛漸漸露出了智慧的光芒。他成了健康的人。

流浪人離開了村莊，來到一條小河邊。突然，他聽到不遠處傳來陣陣的哭聲。他順著哭聲望去，發現是一個乞丐。流浪人趕快走了過去，問道：「餵，你怎麼了？」乞丐望瞭望流浪人，傷心的說：「我已經幾天沒吃飯了，我快要餓死了。」流浪人解下背上的口袋，對乞丐說：「只要你對著口袋說三次：『神奇的口袋啊，請賜我一頓豐盛的美餐吧。』口袋裡就會出現你想要的美餐。」乞丐趕忙對著口袋說：「神奇的口袋啊，請賜我一頓豐盛的美餐吧。」他連說了三次。神奇的口袋裡就飛出了一只油黃的烤鵝，一盤肥膩的火腿，幾碟香噴噴的小菜和一壺清香的美酒。乞丐高興的謝過流浪人，享受了這頓豐盛的美餐。

流浪人繼續遊走著，不知不覺來到了一片沙漠。熾熱的太陽烘烤著大地，植物和水都被烤幹了。他邁著蹒跚的步子慢慢的走著。遠處有一片幹枯的灌木叢，他準備到灌木叢裡去歇息一會。當他來到這片灌木叢時，卻發現有一個快要渴死的人。流浪人趕忙走上前去，問道：「餵，你怎麼了？」那人睜開痛苦的雙眼，動了動幹裂的嘴唇，說道：「我快要渴死了，你有水嗎？」流浪人再次解下了背上的口袋，關懷的對那人說：「只要你對著口袋說三次：『神奇的口袋啊，請給我一杯水吧』，口袋裡就會出現一杯你需要的水。」

那人躺在地上，痛苦的眼神中卻露出了懷疑的目光。流浪人看出了他的懷疑，誠懇的勸道：「相信我吧朋友，這是一只神奇的口袋！」那人依舊躺在地上，用懷疑的目光盯著流浪人說：「不要再戲弄我這個快要死的人了。」流浪人再一次誠懇的勸道：「朋友啊，請相信我吧，這是一只神奇的口袋。只要你誠懇的乞求它，它就會給你一杯你最需要的甘露！」那人慢慢的閉上了痛苦的眼睛，說出了他人生最後的一句話，「我不會相信你的！」

流浪人默默收起了那只神奇的口袋，望瞭望無情的沙漠，踱過那具可憐的屍體，朝著前方，朝著未來，朝著希望，慢慢的走去。他既沒有因為搭救了一人又一人而妄自尊大，也沒有因為某個人的懷疑而停止自己的善行，因為他認為，化腐朽為神奇的是那只神奇的口袋，總是會有人懷疑的，不可能人人都相信自己啊，而且，還有不知多少人在前面等待著自己送去這份神奇……

天象大變，人間將發生大事。大法弟子甘冒牢獄、酷刑的危險告訴世人：天滅中共、退黨保平安。神奇的袋子、救命的真言就如荒漠甘泉，但信與不信全在自己。

辋川積雨

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍饷東菑。
漠漠水田飛白鹭，陰陰夏木啭黃鹂。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

【語譯】

久雨後空曠的林野中炊煙緩緩地升起，農婦們蒸煮著菜飯、準備送給在田裡工作的人。一望無際的水田上飛舞著白色的鹭鸶，黃莺在夏天濃密的樹林裡婉轉鳴唱。我在山中學習入靜的功夫並觀察木槿花的開謝，也在松樹下享用帶著露水的葵菜做成的的清爽素食。我這個鄉野老人已經不再與人爭逐名位了，海鷗呀！你為什麼還要懷疑呢？

【品讀】

這是詩人隱居在辋川時碰到積雨，藉農村生活的恬靜來寫出他與世無爭的心境，除了第一句有「積雨」二字外，其它所敘述的跟「積雨」一點關係也沒有。也許因為連續下了好幾天的雨，才讓詩人有時間回顧一下過往的人生經歷，找到一個新的人生方向，因此必須明白告訴大家。對於這樣一個難得的機緣，詩人是很珍惜的，所以就「積雨」作為詩題，聊以為記吧！

詩的首聯「積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍饷東菑」是描寫積雨後的農家生活，雖然下了很長時間的雨，卻依然安详平靜，大家各自忙著自己的工作，讓詩人對田園生活非常滿意。次聯「漠漠水田飛白鹭，陰陰夏木啭黃鹂」是寫辋川積雨後的田園景色，讀後覺得猶如在欣賞一幅幽美的田園山水，讓人不得不佩服詩人「詩中有畫」的特色。詩的第三聯「山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵」把筆觸拉回到對自己生活的描述，會有這樣的轉折，當然與詩人的際遇有關，由於仕途不順，再加上受到學禅的影響，讓他對仕途採取消極態度，因此出現禅定、觀槿、茹素的行為，表明退隱的心聲。末聯「野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑」更直接地表示他已經放棄追逐名位了，你們﹙指詩人的政治對手﹚為什麼還不肯相信呢？海鷗相疑，典出《列子‧黃帝篇》，是說有一個在海上討生活的人，他很喜歡鷗鳥，鷗鳥也喜歡他，常停歇在他的船上，與他嬉戲。他的父親聽說後，就要他捉幾隻帶回去，結果第二天再到海上的時候，那些鷗鳥只在四周飛舞而不下來。因為人有機心使得鷗鳥對他產生猜疑，而不再信任。

說起來這個不肯相信的問題，也是很多人想不通的問題，明明我都用行動、語言表明已經退出爭逐的行列，可是對手們卻不肯放手，依然處處緊逼，這是為什麼？說穿了，就是人與人之間的互信不足。

那麼為什麼會互信不足呢？人在這個世界自小就受到私、偏、欺、疑等各種不良行為的感染，不自覺的養成自私自利的習性，凡事從自己的角度去衡量，自以為是，於是見不得人好的妒嫉心就來了，在妒嫉心的驅使下，想方設法排斥、打擊對手，走上非理性的情緒之爭，埋下不能善了的種子，這樣的心性下那有互信可言。另外賞罰不公，也是助長互信不足的最大誘因，每個人都認為自己是團體裡貢獻最多的人，應該得到最好的報酬。如果團體裡的賞罰不能做到公平、公正、公開，長期之後，必然走上結黨營私的路子，於是黨同伐異，互信不足的問題就會引爆。

翻開歷史來看，歷朝歷代的敗亡，幾乎都是從賞罰不公、互信不足，這一件看起來微不足道的小事上展開的。看似小事一樁，但後果卻是非常嚴重，「千里之堤，潰於蟻穴」這句話還真有道理。那麼，有沒有什麼方法能夠讓大家彼此互信呢？有！只要大家奉行宇宙的法則真、善、忍，就可以化解互信不足的危機。

文／清言

范元琰，字伯珪，一字長玉，南朝時吳郡錢塘人。元琰年輕時非常好學，博通經史，精研佛學，但是其為人很謙遜，從沒有以自己的所長而看不起別人。他待人非常恭敬，與人說話唯恐傷害了別人。即使一人在家，也像有賓客在場一樣莊敬自持，嚴謹循禮，看到的人沒有不尊敬他的。他生性善良，即使對偷盜自己財物的人，他也都以善心對待，並處處為對方著想。

元琰家中很貧困，僅靠種菜維持生活。有一次，元琰從家中出來，發現有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母親問他原因，元琰把剛才看到的事情告訴了母親。母親問偷菜的人是誰，元琰說：「我之所以退回來，就是怕偷菜的那個人感到羞恥，我告訴您他的名字，希望您不要洩露給他人啊！」母子兩人從此嚴守這個秘密。

元琰家的菜園外有一條水溝，有人從水溝中渡水過來偷他家的竹筍。元琰於是特意伐木，在水溝上架了座橋，讓偷竹筍的人不必渡水而過。偷竹筍的人為此非常慚愧，從此這一帶居然都沒有了偷盜之人。

很多官員欽慕元琰的德行，多次舉薦其為官，但元琰頗為淡泊名利，都一一拒絕了。他的故事在《南史》、《梁書》的隱逸處士列傳中均有收錄。

村裡有一個買賣人，他有一桿秤，秤桿是空心的，裡面灌上了水銀。一輩子依靠這「水銀秤」發家致富、娶妻生子。一生共生了三個兒子，老伴很早就去世了。自己含辛茹苦拉扯三個兒子，也挺不容易的，可大兒子、二兒子在沒有成年也先後離開了人世。這種接連失去親人的感受，簡直悲苦到了極點。後來三兒媳懷孕後，三兒子又去世了，終於有一天，他把三兒媳叫到跟前，把那桿水銀秤折斷了，露出了水銀，他把自己一生所做缺斤短兩之事對三兒媳講了，並且發誓從此以後再不做損福、傷祿、折壽的缺德事了。

終於等到三兒媳臨產了，卻又難產。正在他不知如何是好時，門外有一位老和尚敲著木魚化緣，他本想叫人給些飯食打發他走，不料和尚說：「米和面來我不要，你家的事情我知道。」於是他把老和尚叫到家中，和尚告訴他家裏所發生事情的緣由：原來他的三個兒子都是前世因他缺斤短兩致使丟失了性命，轉生過來做他的兒子與他要債。讓他遭受「白髮人送黑髮人、無人養老送終」之苦。由於他在兩個兒子去世之後認識到了自己的錯誤，並毀了那桿「水銀秤」。於是上天讓三兒子給他留下一個孫子，將來給他養老送終。說罷，老和尚掏出一些藥讓他三兒媳喝下，不一會兒，一個孫子平安降生。

正所謂：積德行善福多祿全，損德作惡折壽傷福。

文／清言

人們常用「宰相肚裡能撐船」來形容人的寬宏大量。既然寬容大度是一種王者風範，那麼為什麼大家不以此來要求自己呢？

富弼是宋朝非常受人敬重的名臣，當過宰相，是三朝輔臣。他年輕時就很有度量。《宋史》說他「恭儉好禮，與人言，雖幼賤必盡敬，氣色穆然，不見喜愠。其好善疾惡，蓋出於天性。」

有人罵他，他充耳不聞，好像什麼也沒聽見。旁邊的人告訴說：「那個人正罵你呢！」富弼說：「恐怕罵的是別人。」旁邊的人又說：「喊你的姓名，難道是罵別人！」富弼說：「恐怕是同名同姓的人。」罵人的那個人聽完富弼的回答後，感到非常羞愧。

富弼常訓誡子弟說：「『忍』字，是解決很多事情的法門。如果具備了清廉、簡樸、善良等品德之外，再加上一個『忍』字，還有什麼事情辦不好呢？」

明朝的袁了凡曾經說道：「如果以前好發怒，就應該想到：『人都有缺點，理應同情諒解。縱有些不合情理，對我有什麼影響呢？本來就沒有什麼可以惱怒的。他的作為有不得當的地方，都是因為我的德行未修到家，不能感化他。』應該知道反過來自我反省，這樣，別人的诋毀和誹謗，都是對我的磨煉，我將很高興的接受。有什麼好生氣的呢？還有，聽到他人的诋毀不必生氣，即使是讒言滿天，也像是空中燒火，火終將自己熄滅；聽到誹謗而大怒，雖然極力辯解，也如春蠶吐絲，自己纏繞自己罷了。發怒不但沒有好處，還有很大的危害。」