中共中央电视台社会专题部副主任、原新闻评论部副主任陈虻，因胃癌于2008年12月23日在北京肿瘤医院死亡，死时47岁。据媒体报道，在央视南院有灵堂，在八宝山举办了从台长到记者、主持人千余人参加的风光的追悼会，可谓倍极哀荣，成为央视少有的高规格。

陈虻的死亡，可以说让中共邪党江泽民、罗干政治流氓集团又“安”了一颗心。江泽民、罗干集团在迫害法轮功已经破产的情况下，在2001年1月23日中国人过年之际制造了“天安门自焚”，用毁灭活生生的人的生命为代价，来欺骗世人，煽动仇恨，为对善良的法轮功学员大开杀戒铺平道路！陈虻是这个构陷法轮功的所谓 “焦点访谈”的二名制片人之一。

这场漏洞百出、手法拙劣、缺乏基本医学常识的陷害法轮功的骗局，被包括国际教育发展组织（IED）在内的多个国际组织认定为虚假编造，并在联合国大会上强烈谴责中共当局的“国家恐怖主义行为”，指出其危害“远远超过任何其他形式的恐怖主义行动”。陈本人也被国际人权组织“追查国际”起诉通缉，从此不敢再踏进世界上的自由民主国家的土地。可是在信息严密封锁中国大陆，却把这仇恨装进被洗脑、愚弄半个多世纪的人们心中。

然而，善恶必报是天理！陈虻虽然因此名利双收，却充当了江氏集团先进地狱的先锋。在一贯重背景、讲“潜规则”的央视，一个副处级干部的死亡受到如此“抬爱”，令人匪夷所思，于是有人把央视《东方时空》新闻改革的光环戴在了他头上，其实《东方时空》的创办人已成副台长，而陈当年不过是靠关系进来的边缘人物。有人称其为中国记录片的“教父”级人物，可身处民众生活举步维艰的时代，一直号称“讲述百姓故事”的人，却没有一部深刻记录、反思社会现实，反映群众呼声、引发社会共鸣的作品。其唯一轰动世界的“天安门自焚”伪火案一片却无人敢提及。

陈虻，男，原名陈小兵，1961 年生，1983年哈尔滨工业大学光学工程专业毕业，被分到航天部团委。据同学密友讲：他当时被一初恋女歌星甩了，喝得酩酊大醉，醒来后发誓：如不出人头地，誓不为人！因而利用其家庭背景（其母为广播电台资深编辑）进入央视，并改名陈虻。用他自己的话说：由于工科院校毕业，当年我干的工作叫“打杂”。93年7月加入《东方时空》，出任边缘栏目《生活空间》制片人。2001年 1月，为捞取政治资本，不惜出卖良知，制作了漏洞百出的“天安门自焚”伪火案，由此担任新闻评论部副主任，主管《实话实说》、《新闻调查》。

陈虻充当邪党政治流氓集团的走卒，成为亡命之虫，陈虻最后被“癌症”折磨的死去活来，痛不欲生，自己要求医生不要抢救了。

跟陈虻一起在北京肿瘤医院做伴的还有央视的标志性人物罗京。奉劝那些一心想出人头地者以此为戒，幡然悔悟，早日悬崖勒马，在有限的时间内能够认识到自己毒害中国人的深重罪孽，向民众公开自己制造的谎言，得到生命的救赎。

分析2001年北京天安门自焚事件的影片《伪火》（False Fire）获第51届哥伦布国际电影电视节荣誉奖。

这是明朝时的故事：有兄弟二人，虽然为同一父母所生，但是秉性却迥然不同。哥哥好吃懒做，锱铢必较；弟弟却勤快本分，喜欢与人结缘。有一天，兄弟俩一齐乘车出门办事，不巧遇到天雨路滑，哥哥掌着的缰绳失控，两兄弟坠落断崖……兄弟俩恍恍惚惚的来到了幽冥殿外，被早已等候在门口的狱卒带到阎罗王的面前。

阎罗王说：“你们兄弟二人上辈子做人，没有做过什么大善大恶的事情，下辈子还能够保有人身，出生做人。判官！查查看，有哪户人家需要胎儿去投胎转世的？”

“报告阎君！有赵谢两户人家分别拥有子嗣的因缘，只是出生赵家的人，长大之后要不断的施与他人；投胎谢家的人，则一生都在接受别人的给予。”文判官仔仔细细的翻阅着生死名簿，簿子上密密麻麻的记录着每个众生的三世因缘果报。

阎罗王说：“既然如此，你们兄弟就各自去投胎赵谢二家吧！”

哥哥一听阎罗王的判决，心想：如果投胎到赵家，一生都要辛勤的劳作赚钱还要给别人，实在太奔波劳碌，不如接受别人的给予来得清闲舒服。主意打定，赶忙机灵的跪到案前磕头说：“阎罗王！一辈子要为别人付出的人生太辛苦了，求您大发慈悲，让我去投胎谢家，接受别人的给予吧！”“那为别人付出的赵家，又该谁去投胎呢？”阎罗王问。敦厚诚实、站在一旁始终不发一语的弟弟这时恭恭敬敬的说：“阎罗王！让我哥哥去谢家转世，我愿意做赵家的子弟，一生把所得扶危济困，广结善缘。”

阎罗王于是放下忐忑不安的心，兄弟两人依照自己的业力，各自到赵谢两家去转世为人。弟弟因为发愿扶危济困，因此到门第高贵、财富雄厚的赵员外家投胎为独生子，长的聪明伶俐。最难得的是赵氏公子生就一副慈善心肠，乐善好施，凡有求助者，赵公子没有不满足他们的。而赵员外一家，看到孩子如此善良，也乐得以庞大的财富助人，因此赵公子乐善好施的美名远近传扬。

一心企望接受别人施舍的哥哥却投胎到家徒四壁、行乞为生的谢家，一辈子向人乞讨残羹剩饭，接受人们的施与和同情。

古语云：“施比受更富有”，仁爱之心是最珍贵的，上天奖善罚恶，因施行仁爱而得到的福报也是必然的。关心别人的疾苦，善待他人，不仅是一种善良，也是一种智慧，任何时候为善的选择都是人最明智的选择，因为“人有善愿，天必佑之”！

元旦过后，东北一特色美味食品城开始重新租赁摊位，唯一的一个好地角租给了一个炼法轮功的个体业主。

一些老业主知道消息后愤愤不平，一起找到食品城经理，“经理先生，我们好歹也是老业主啊，为什么把最好的地脚租给炼法轮功的？而不租给我们？”

经理心平气和的对老业主解释：“我当然知道你们是老业主，我也十分了解你们的坑蒙拐骗、欺行霸市行为，为什么就不能把最好的地脚租给炼法轮功的？哪条法律规定最好的摊位不能租给炼法轮功的？炼法轮功的没有欺诈、没有暴力、更没有为私利坑害别人的行为，你们哪位老业主能赶上她？况且，最好的摊位是我们食品城的门面、典范，如果你们哪位能赶上炼法轮功的，我立即就给最好的摊位，一分租金不收，白送。”

听了经理的话，老业主们都感到自愧不如，悻悻地离开了经理办公室。

文／智真

中国的古琴不仅是一种演奏音乐的乐器，而且有着悠久的历史传承和丰富深厚的文化内涵。中国古代的文人士大夫把琴视为修身、齐家、治国、平天下的理想代言人，甚至视为文人的一种象征。《礼记》上说：“士无故不撤琴瑟”。孔子也说过：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

古琴艺术追求意境美，不停流于形式的华丽，而在于体味内在的意蕴。其价值超越了音乐本身，蕴含了人与自然的和谐，天人合一的宇宙观、生命观与道德观，是人们修身养性、体悟大道、教化四方的载道之器，讲求“琴德”与“琴道”。蔡邕的《琴操》中记载：“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，返其天真。” 《乐记》中记载：“德者，性之端也，乐者，德之华者”，德是人的天性，乐是德之光华。而高层次的音乐是天道的体现，使人在欣赏音乐的同时，受到道德的感化而使思想境界得到升华。

古代的圣贤明君以德教化人民，顺应天道与人心，例如周公制作的礼乐。一次，吴国公子季札来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐。鲁国派乐师为他演奏《齐风》，季札说：“真美呀！好洪亮啊！真是大国气派，这是东海表率，大概是姜太公吧？他的国家前途不可限量啊。”为他演奏《大雅》，他说：“宽广呀！声音多么和谐。曲折舒缓而本体刚健正直，大概是文王的节操吧？周朝的盛世就是这样啊！”为他表演《韶箾》时，季札说：“完美啊，广大无边像上天一样覆盖一切，像大地一样承载一切。这是上天的盛德吧？”音乐被古人称为德之音，惟有这样的音乐，才能奏于庙堂，播于四方，化育万民。

古琴是古代君子的必修之乐器，要求抚琴者要用正心、正念来弹琴，才能在弹琴时达到人神相和的境界。历史上的抚琴名士都是品行高尚、洁身自好的人。他们往往置身于景色优美的环境，仪表端庄恭敬的抚琴，其内心的清澈宁静与淳朴的自然和谐为一体，感悟人生的真谛和探求天道。正如嵇康在诗中描述的那样：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄！”

即使在喧嚣的地方，依然要坚守心灵的一方净土，清静平和，心不旁骛的弹琴，就象陶渊明说的：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”心是弹琴的根本，心正则琴声正，心远则琴意远。更使听琴者思想受到感染而产生共鸣，体悟到音乐的道德内涵，也感受到操琴者的气质与胸襟。其实一切艺术都是如此。

西周时期的周厉王是历史上有名的暴君，他暴虐凶残、拒不纳谏，甚至不惜杀人止谤，以至于使国人都“莫敢出言”，仅能靠目光来传达信息。百姓最终忍无可忍发动起义，周厉王被逼逃亡，西周自此走向败亡。

《国语》和《史记-周本纪》中对此事记载道（译文）：“厉王暴虐，国都的百姓指责厉王的过错。召公劝告厉王说：‘百姓不能忍受您的政令了。’厉王大怒，找到卫国的巫师，让他监督指责厉王的人。只要卫国的巫师将指责厉王的人报告给厉王，厉王就把指责他的人杀掉。于是国都的百姓都不敢说话，即使在道路上遇见，彼此也只是用目光来传达信息。厉王很高兴，对召公说：‘我能够消除谤言了，百姓终于都不敢说话了。’

召公说：‘这只是堵住百姓的口啊！堵塞百姓的言论比堵塞河水还要严重。河流堵塞导致堤坝崩溃，一定会伤害很多的人，百姓言论被堵塞导致政治崩坏也一样带来极其严重的危害。因此治水的人疏导水流使它畅通；治理国家的人引导百姓让他们畅所欲言。所以，过去天子为了更好地处理政事，让公卿和列士进献讽谏的诗歌，让乐师进献民谣歌曲，让史官进献可以借鉴的史书，让少师进献规劝天子的箴言，让瞍者（没有瞳仁的盲人）吟唱可以借鉴的诗，让矇者（看不见东西的人）背诵可以借鉴的诗，让百官进谏，让平民把对政事的意见传达给国君，让亲近的大臣尽规劝的责任，让同宗的大臣弥补国君的过失、监督国君的行为，让乐师和史官来对国君进行教诲，让朝中元老们劝诫国君，然后国君再仔细斟酌处理政事。所以政事畅通而且与常理不相违背。

百姓有嘴巴。就像土地上有山有河，财产物品都从其中产出；就像土地有各种各样，衣食都从其中产出；百姓用口发表言论，政事的好坏就能从其中显现。推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这就是用来使衣食丰富的方法啊！百姓的言论都是在心中考虑后才用嘴巴表达出来，考虑成熟就需要表达，怎么可以堵塞呢？如果堵塞了百姓的嘴巴，那些和您在一起的人会有多少呢？’

厉王不听召公的劝告，从此百姓再也不敢说话了。三年后，厉王被逼逃亡到了彘地。”

历史总是惊人的相似，现在中共江氏集团对上访喊冤的百姓，特别是对讲真话的法轮功学员的大规模绑架虐杀，已经导致了天怒人怨的地步，其将来的下场可想而知。