孔子周游列国时，在陈、蔡两地之间没有了粮食，面对困境，依然在两根柱子中间唱歌、弹琴、修订音乐。他的学生子路说：“夫子现在还唱歌，难道这也是礼的要求吗？”

孔子没有回答他，直到一曲结束后才说：“子路啊，在这种情况下，君子演奏音乐是为了使自己没有骄纵之心，小人演奏音乐则是为了使自己不害怕，你难道是在不了解我的情况下跟随着我吗？”孔子给了他一个盾牌让他跳舞，这样跳了三遍，子路平静下来了。

子贡说：“夫子之道达到了非常高的境界，所以不容易被天下人容纳。夫子是不是可以稍微降低一些标准呢？”孔子说：“子贡啊，好农夫擅长种庄稼却不能说必然能得到收获，好工匠能够心灵手巧却不一定顺所有人的爱好。君子能够弘扬道义，是希望天下人能够按照正道原则去做而回归天理，怎么能让道义降低标准而苟合世俗呢？如今你不修你的正道却去考虑怎样被天下所采纳，是因为你的志向不够远大呀。”

颜回说：“夫子之道达到了非常高的境界，所以不被有些人容纳。即使如此，夫子尽心尽力去推行，以仁德之心救百姓于水火之中。虽受阻遭嫉，不为一些人所容，对夫子之道有何伤害呢？这可能正是道的珍贵吧！任何环境中能够坚守正道不动摇，这是君子才能做到的。不修养正道，是我们的耻辱；我们传播正道了，却不被一些人采纳，那是他们的耻辱。”

孔子高兴的说：“颜回有这样的见识太好了！”

这时微风送来了阵阵的清香，孔子循香味而行，在幽谷的深处发现了一片兰花，她们天姿神韵，端庄素雅，生长在这里，不为人所知，不为人所赞，却默默的芳香四溢。孔子对学生们说：“兰花在深谷之中，不以无人而不芳，任何环境中不改变其节，像君子一样清正、坚强和高洁，她们是真正的君子！”然后作《倚兰操》并操琴赞颂。

孔子继续说：“困境所含的道理，就好比是从严寒到温暖，经过严寒之后，温暖的春天就会到来，这些只有贤德的人能够了解，有些人却不能明白。”子贡问：“为什么有些人不明白呢？”孔子说：“胸无大志的人只看到眼前，对自己没有见到的就不相信。而对于有道德修养和担当大任的人来说，不会被外在环境所左右，因为他们心中有道。”

北宋史学家司马光正直坦荡，为官俭廉，平生未有不可对人言之事。他教儿子司马康“以俭为美德”，以家书的体裁写了一篇题为《训俭示康》的文章。围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引了许多典型事例进行教诲。

文章一开篇，司马光就说：“吾本寒家，世以清白相承……众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他感叹当朝“风俗尤为侈靡，但本人应该自身洁好，不要随波逐流。”

司马光接连举了李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风事迹，教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他说道：“平生衣取蔽寒，食取充腹。读书人应志于真理，充实道德，不追求外在浮华。近年风气尤其奢侈浪费，风气败坏，正人君子能助长这种恶劣风气吗？只有道德高尚之人才会有深谋远虑”、“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”

一次，司马光看到儿子随意用手翻书看，就教导他说：“君子喜读圣贤书，首先要爱护书籍。读书前，先要把手洗干净，把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐的端端正正，态度要恭敬，静心学习不走神儿。为人要质朴，做事要踏实，具备这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。”

在他的教育下，司马康潜心读书，修真养性，并以俭朴自律，后来历任校书郎、著作郎等，在为人、治学方面酷似其父。当时，京洛一带流传着这样一句佳话：“可为人师表者，司马父子也”。

唐朝时，有位高僧叫悟达国师。在他尚未显达被封为国师前，有一天在某寺遇到一个病僧。那病僧身上长疮，臭秽难闻，因此其他人都避之惟恐不及，惟有悟达国师，常怜悯地照顾他，那病僧的病也就渐渐好起来了。后来临别时，那僧人感激地对他说：“以后如果你有难，可到四川彭州九陇山来找我，那山上有两棵松树并连为标。”说完就离去了。

悟达国师后来因为德行高深，唐懿宗十分尊崇他，就封他为国师，对他宠渥有加，可是有一天，悟达国师的膝盖上突然长出了一个人面疮来，眉目口齿俱备，每次用饮食喂他，都能像人一样开口吞啖，遍请各地名医医治，但都束手无策。

有一天，悟达国师突然记起昔日那病僧临别时所说的话，因此就启程入山去寻找，到了傍晚时分，果然找到两棵并连的松树，高耸入云，而那僧人已经站在金碧辉煌的大殿门前等他，那僧人殷勤地接待他，并留他住下。

悟达国师就把所患的怪疾和痛苦相告，那僧人对他说：“不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就会痊愈的。”

到了第二天清晨，等悟达国师来到清泉旁，正要掬水时，突然听见那人面疮竟然开口大叫说：“你且慢洗！你的知识广博，通达古今，但不知你是否读过西汉书上，袁盎与晁错的故事？”

悟达国师回答说：“曾经读过！”

人面疮说：“你既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事！你的前世就是袁盎，而晁错就是我。当时就因为你向皇帝谗言，害我在东山被腰斩。这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会，但因为十世以来，你都是身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有报仇的机会。这次你因为受到皇上过份的宠遇，动了名利心，在德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇。现在既蒙迦若迦尊者（化身为病僧）赐我三昧法水，令我解脱，我们的夙怨，也就到此告一段落了！”

悟达国师听了之后，不觉胆颤心惊，连忙掬水洗涤，洗时痛彻骨髓，一时晕厥在地，醒来后，发觉人面疮已经不见了，回头看那金碧辉煌的大殿，也已杳然无踪，后来悟达国师就在那个地方修行，从此不再出山，著名的“三昧水忏”，就是悟达国师后来传下来的。

一桩十世前的冤仇，十世后虽是身为高僧，只因一念名利心起，还是逃不了因果的报应，这个真实的故事，给我们的警醒不可说不小，谁还会轻忽任何一个念头的生起？谁还会怀疑因果的公正呢？

2006年对于家住四川省成都市新都镇沱江村的小肖来说，是终生难忘的一年，因为这一年他经历了一场生死事件。

那年小肖39岁，在成都五城大街一建筑工地打工。工地上有一位修炼法轮大法的同事给他讲了法轮功被迫害真相，小肖很同情法轮功修炼人，并在这位同事劝善下退了队（他只入过少先队），同时这位同事告诉他："记住法轮大法好！真善忍好！"小肖点头称谢。

当年5月中旬的一天傍晚六、七点钟，小肖与另一位四十七岁的同事甲某在施工时不慎从正在修建的十七楼坠落。坠落中他们不断地撞在架在空中的手脚架上，最后 "砰！"的一声摔落在堆满泥沙、砖头和铁管子的五楼。工地上的同事们闻声赶来，只见小肖的耳、鼻都流着血，不省人事；甲某正扭动手脚痛苦的呻吟着。

大家赶紧把他俩抬往医院。途中，那位法轮功同事俯在小肖耳边不断地说："记住法轮大法好！真善忍好！"这位法轮功同事曾对同事甲某讲过法轮功真相，也曾劝他"三退"，但他就是不信。

他俩被抬到医院时，小肖仍然昏迷不醒，医生诊断说小肖摔得最严重。然而两小时后，小肖醒了，手脚能动了。

第二天，医生们会诊后说，小肖只有一些皮外伤，无大碍，而甲某除了皮外伤，还不幸摔断了脊椎骨和两根肋骨，瘫痪了。小肖当日和妻子穿过几条街走回工地去取了自己的衣物等，后在医院观察了几天便回家了。调养了一些日子，他又回到工地继续工作。

小肖说，他昏迷的时候只是身体不听使唤，眼睛睁不开，但心里很清楚，听见有人在耳旁告诉他默念"法轮大法好！真善忍好"，于是他照做了。

中华民族有五千年的悠久历史和传统文化，素以重视家庭的子女教育而著称于世。古人追求真理，注重品德和操守，不仅要求自己躬身力行，也非常重视对后代的“德行”培养。这种言传身教之精神，成为后人正身教子的楷模。

南宋杰出的诗人陆游，刚正不阿，因不事权贵而屡遭贬谪。他有六子一女，他非常重视对子女做人的教育。他告诫孩子们说：“但愿你们长大成人之后，乡亲们称赞你们是有道德的人。即使做一个老百姓，与那些高官显爵相比，也是无愧的。”

陆游教育子女要知书达理，在《五更读书示子》中写道：你们现在正是读书的好时机，要刻苦攻读，莫失良机。读书最要紧的是学以致用，要切实做到“善言座铭要躬行”、“学贵身行道”、“字字微言要力行”。学习古人的高风亮节，不媚权贵，正直无私，时刻想着报效祖国。他还告诉孩子们“ 汝果欲学诗，功夫在诗外”，即作文先做人。要注重修身，时常检查自己，有错必改；看到别人有好的行为，要主动自觉的学习；不要与那些华而不实的人结交在一起。

《冬夜读书示子聿》是陆游在冬夜里教小儿子陆子聿读书时所作，他手把手的教陆子聿写字，教导他读书学习一定要孜孜不倦、持之以恒：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成……”。《送子龙赴吉州掾》是他为二儿子陆子龙到吉州赴任地方官时写的赠言，诗中说：“汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，认能肆馋毁！”就是要求他清清白白的做官。

陆游的子女后来都成为远近闻名的贤德之士。

辽宁省黑山县北部一个小镇上，有一位叫杨大伟的卖布个体户，因经常听大法弟子讲真相，他明白了心存“真、善、忍”有福报，做人就要按“真、善、忍”去做。他文明经商，礼貌待客，不贪不占昧心钱。

有一次，买主买完布扔给他二十块钱，忘了要找回来的十五块钱就走了，等大伟反应过来时，人已经走得不见人影了。大伟赶忙东找、西找，把十五块钱还给了买主。这位买主感动的说：“谢谢你！下次还买你的布”。

2008年十一月份，有一次收花生米的客户给大伟多算了两袋钱，折合人民币410元，当时他想，我是心存真善忍的人，不能昧着良心做事，于是他就把410元还给了这位客户。

他把这件事讲给大伙听时，他说：“真善忍，我是记住了”。这时旁边一位卖化妆品的刘女士，接着他的话茬说：“你心里有真善忍，我也有。有一次买我化妆品的顾客，给我一百元钱时，底下还粘一张一百元钱，当时我看她的表情一点感觉都没有，我若不给她，她也不知道。当时我就想到了这三个字，就把那一百块钱还给她了 ”。

这位刘女士刚说完，旁边另一位卖化妆品的孙小明女士当着在场的很多人高喊：“法轮大法就是好！”。