丙吉是汉宣帝时的丞相，他有一个车伕很喜欢喝酒。一天，车伕驾车载着丙吉外出，因为喝了太多的酒，就将秽物吐在车上。西曹主管痛骂车伕，并打算辞退他。丙 吉说：「因为喝醉酒的缘故而辞退他，那将来谁还敢收留他呢？你别生气，先忍耐一下，他只不过是把车子上的垫褥弄脏了而已。」就这样，车伕没有被辞退。

那个车伕来自边疆地区，经常目睹边疆发生的紧急军务的情况。一次外出的时候，正好看见驿站的兵士手持着红白相间、装有紧急公文的布囊奔驰而过。车 伕就跟在其后，悄悄打探，终于探听到了敌人已经攻入了云中、代郡等地。于是，他马上来见丙吉，并说：「恐怕敌军入侵的边郡那里，有些驻防官员年纪又老又生 病，难以担当抵御入侵的大任了。您最好先查看一下。」丙吉认为他说的有理，于是召集相关官吏，逐个审查边郡官员。还没有审查完毕，宣帝召见丞相和御史大 夫，询问边疆战事。丙吉对答如流，而御史大夫却因仓促之间无法详知情况，被降职使用。忠于职守的丙吉受到了人们的称赞。丙吉非常感谢那个车伕的真诚帮助， 而车伕之所以有此举动，也全是因为丙吉的宽宏大量。

宋朝的郭进在山西担任巡检时，有个军校在朝廷上状告他。后经过调查，发现这是一起诬告事件。宋太祖下令将军校送到郭进处，让其诛杀。这时正赶上北 汉举兵侵犯，郭进对那个军校说：「你能在朝廷上诬告我，说明你很有胆量。我且赦免你的罪过。如果你能杀退敌兵，我就向朝廷举荐你；如果你不能，你就自己跳 河吧，免得玷污了我的宝剑。」那个军校在后来的战事中，英勇非凡，帮助郭进最终取得了胜利。郭进随即向朝廷举荐，使他得到了提拔。

这两个事例中的主人翁，因为能够宽以待人，虽然没求回报，别人却会舍身相报。这难道不是真正的智慧之举吗？

清代大学士张英，敬信神佛，乐善好施，为官清正。他写的家训《聪训斋语》中屡次提及做人要“立品”：“读经书、修善德、慎威仪、谨言语”。他在家教中从来不主张疾言厉色，而是使用日常的浅白语言，细致耐心。

他教导儿子张廷玉如何为人处世时，说：“与人相交，一言一事，皆须有益于人，便是善人”、“能处心积虑一言一动皆思益人而痛戒损人，则人望之若鸾凤，宝之如参苓，必为天地之所佑，鬼神之所服而享有多福矣。”张廷玉牢记父亲教导，从小就熟读经书，待人宽厚恭俭，后任职大学士、军机大臣。

后来张廷玉之子张若霭参加殿试中一甲三名探花，张廷玉闻知后，提出“天下人才众多，三年大比莫不望鼎甲，官宦之子不应占天下寒士之先”，认为儿子还年轻，还该努力学习、磨砺，积攒福德，这样才踏实可靠，恳请将其子列为二甲，雍正从其请，将张若霭改为二甲一名。

古人教育子女要重德向善，寄托了对后代的关切与期望，令后人借鉴，因为他们找到了做人最根本的最本质的东西。他们对子女的仁慈关爱和严格的要求，使其在任何时候能够明辨是非，选择正确的人生之路，这是为其长远打算和未来负责，使其终身受益，是留给孩子的最可靠的财富。

晋人伐楚，楚人已经退避九十里，晋人的攻击仍不停止。楚国的大夫说：「请允许臣反击吧。」楚庄王说：「我们的前代君王在位的时候，晋国不攻打楚国，但是，到了孤家这一代，晋国却来攻打我们，这是寡人的罪过啊。如果下令攻击晋国，楚国的大夫必然要受到羞辱和伤害，怎么能让大夫因此而受到侮辱呢？」大夫说：「前代君王还在的时候，晋国不攻打楚国，但是，到了臣担任大夫，晋国却来攻打我们，这是臣的罪过。请允许臣反击吧。」楚庄王低下头哭泣了一会儿，然后站起身，对各位大夫施以拜礼。

晋国人听说此事之后说：「国君和臣子都能主动承担过失，而且国君在臣子面前表现的那么谦卑有礼，可见是上下同心，三军也同心协力啊。由此看来，楚国恐怕是攻打不成了。」于是，晋国人连夜退兵回国了。

孔子听说之后说：「在朝廷之上，楚庄王凭借那一句话，就能够却敌于千里之外。君臣能够重视道德修养，因而社稷得以安宁。楚国后来能够成为强国，也是理所当然的了。《诗经》中说『宽容谦卑待远近，因此安定我君王』，正是这个道理啊。」

君子无论面对任何事情，即使在最困难的时候，都应用道义提醒自己，严于自律，从表面来说是坚守道义，从实质来说是坚守自己的良心、良知。以宁静、祥和的心态把自己的职责做到最好，严己宽人，仁民爱物，这是永远不该忘记的。

文/大陆大法弟子

因为我不放弃信仰，单位配合迫害，强制我参加洗脑班，派两名同事对我帮教，在洗脑班放殃视捏造的诬陷大法录像，强迫人人表态，写三书。有的人写了。我发言就讲真相，不写什么书。帮教我的人急了，有一天，其中的一位在我面前说些对师父对大法不敬的话。我说：“你可不能这么说，这么说对你可没有好处。”她说：“我说了怎么样！他能掉我的下巴骨？”

我从洗脑班被放出来后，听说这位同事下颚骨长个瘤，真的把下巴骨切掉了。得到消息，我们觉得她也是无知中说了错话。前去看望她，伤口虽然长好了，可人脸已经变的很不象样子了。我们跟她讲了念法轮大法好出现的奇迹，并给她说：“你念法轮大法好！真、善、忍好！骨头还会长出来”。她当场就连声念了好几遍“法轮大法好。真、善、忍好。”时隔一年多，我们又去看她，她说：“我的下巴骨长出来了。”我们看脸是比上次好看多了，但还没有恢复到原来那模样。

文／陆真

纪昀（1724--1805），字晓岚，清代学者、文学家。他在《阅微草堂笔记》中，写了一位普通人救人而获自救的事，至今仍很有启迪作用。特译述如下：

献县有一个姓史的人，人们叫他老史，而忘记了他的名字。老史为人虽然不拘小节，但磊落正直，看不起那种卑鄙无耻的小人。

这天，他从赌博场上回家去，走到一个集市上，看见从农村来的一家人：丈夫、妻子和幼儿，三人相抱，正在悲伤的哭泣。与他家相邻近的人介绍说：“因为欠了豪强的债，丈夫要把妻子卖掉还债。夫妻平日感情深厚，依依难舍；再加上幼儿还在吃奶，当此诀别之时，所以悲痛。”

老史问道：“欠债是多少？”邻人回答：“欠三十金。”老史问：“打算卖掉妇女是多少钱？”邻人回答：“卖五十金，给别人作妾。”老史又问：“能够不卖她，把她赎回来吗？”邻人回答：“刚写了文字契约，还没付钱，也没按手印，应该还能赎回。”老史立即把刚才从赌博场上赢得的七十金，交与她丈夫，说：“我给你们三十金还债；再给四十金，让你们回家维持生计。不要把她卖掉。”

丈夫得到七十金。他们夫妇二人，对老史万分感谢。后来，把老史接到家中，烹鸡敬酒，热情招待。丈夫抽空抱走小儿，用眼睛示意妻子，叫妻子“荐枕以报”老史的大德；其妻点头，稍微对老史有所暗示；老史觉察了，立刻庄重、严肃的讲：“我老史从前做强盗，后来做捕役。杀人曾不眨眼。现在如果乘人之危，污人妇女，则太无人性。此事，实不能为！”掉头径去，不再絮言。

半个月后，老史的住处，半夜失火。那时正当秋收季节，家家屋上屋下，柴禾粮草都堆得满满的。风助火势，四面烈焰狂起。老史一家三口，自料无法逃出，与妻儿只好坐以待毙。他们忽然听到空中传来一个说话声：“东岳神发来急件，说明：速从原定应予烧毁的人家中，把老史一家给予除去，不可烧毁老史之家。”接下来就听到轰隆一声，老史家的后墙垮下来一个大洞，老史便左手牵妻，右臂抱子，一跃而出，象身上长了翅膀似的，跃出去很远。

等到大火熄灭以后，人们察看统计，被烧死的人数，占了总人数的九成。老史一家都是幸存者。他家中的衣物粮食等等，都没有损坏。把后墙的洞补起来，很快恢复了原状。

老史的邻居们，都双手合十，为老史一家庆幸，并且讲出来：“我们当时还窃笑你老史是个傻瓜：把七十金，毫无意义的给了素不相识的人！没想到：你用七十金，救了你一家三口的命！应该感谢神灵保佑！”

纪昀写到这里，特意说道：“我认为，老史一家，得神灵之佑，这是肯定的。此事捐金的功德，占十分之四；拒色、不污他人之妻的功德，占十分之六。”

由此可见：救人实是自救；拒色，不污妇女，洁身自律，更是极为重要的做人之道。人之一言，众神皆听；人之一行，众神皆见。善恶必有报，时辰终会到！

公安局长的选择

一次，大法弟子在对西南某县的公安局长讲真相，让他“三退”，他欣然同意了。大法弟子问他为什么这么爽快就同意了，他说：“我是某大学本科毕业，我不是没有头脑。在对法轮功镇压初期我就觉得有问题，上面在传达镇压指令时，一是没有红头文件，二是不让记录。这就意味着，以后出什么问题就由执行者自己承担。所以，我在对下级传达镇压指令时，对他们说：以后对法轮功的镇压指令，你们自己看着办，因为上面一是没有红头文件，二是不让做记录。执行指令出什么问题自己承担，不执行我也不追究责任。”

“您一定是炼法轮功的”

我是濮阳地区的大法弟子。一个冬夜，我买了几斤香蕉，准备去看父母亲，卖香蕉的老太太称好香蕉，找了钱。我接过钱往口袋里一放，提着香蕉就走了，快到父母家时，路过一个点心店，又进去买点心，付钱时才发现卖香蕉的老太太多找了钱。我想回去给她送，因是步行，提着香蕉很勒手，想要不明天上班时再去送，又一想：不行！马上就去送。

我走到卖香蕉的老太太摊位，告诉她多找给我钱了，老太太马上问：“您是炼法轮功的吗？”我说：“您怎么知道？”老太太说：“我不会算账，家人忙时让我守摊，常会找错钱。前一段，我多找给一个老太太钱了，她退给我钱，我谢谢她这个好心人，她说她是炼法轮功的，要谢就谢大法师父，师父不让炼功人占别人的便宜。”老太太又说：“别人没有退给钱的，我想您一定是炼法轮功的。”

“法轮功真了不起”

邢台某机关的一位科级官员，在看二零零九年神韵光盘后，高兴的说：这法轮功真了不起，编排出这么好的节目，这才是中国的传统文化，这才是真正的艺术，服装舞姿都很美，让人耳目一新，这才是一种艺术的享受。《在迫害中依然走在神的路上》刻画的很真实感人，在国内情况确实是这样，很多法轮功被迫害的妻离子散、家破人亡，遭受各种酷刑折磨。在严酷的迫害中，他们不放弃自己的信仰，仍向人们讲述法轮功的真相，和这个共产党的真面目。由此我看到了他们信仰真、善、忍的美好和大善大忍的力量，也看到了中共的末日。