——人生莫測多少撲朔迷離事 天地蒼茫真相指南不愁歸宿
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为了遵循更高的法律

文/海因茨·利普曼(德)

 【按】法律并不因为他是某些机构制定的而自动具有了权威。所有人类的法律,必须接受更高的法律制约——这就是人类的基本道德和良知。这对一个合格的法学院毕业生来说,是一个基本常识。

两个月前我来到纽约,和另外两位也是来自德国的朋友向一个身材肥胖、脾气暴躁的爱尔兰人莫菲合租了一间阴暗破旧的房间,我们当时既没有钱又没有固定职业,全靠做点临时工维生。莫菲是个鳏夫,独自带着5个小孩,吉米是最小的一个。我们住的房子位于南曼哈顿一个落后贫穷又拥挤的社区,社区里有许多像这样子的大型租赁住宅。

我们在莫菲那里住了将近三个月的时候,吉米突然一病不起,病情看来不甚乐观。来美前,我的房友古特是柏林有名的小儿科医生,但他表示不能替吉米治病,因为他还没有通过美国的国家医生执照考试。

莫菲请来的医生是个老态龙钟、瘦骨嶙峋的意大利人,他一共来了两次:一次是上午10点,一次是下午。午夜一过,吉米的热度不断升高,气息渐如游丝般微弱。古特催促莫菲再去叫大夫。一会儿后,莫菲却独自回来了。

“他不愿意来。”莫菲喃喃说道,无助愤怒的眼泪在眼眶里打转,“上次看病的费用我还没付清,他坚持要先看到钱才肯来……”

此时低矮的房间挤满了人。邻居臃肿的意大利妇人、白髯的犹太人和波兰的传教士都站在门边,他们窃窃私语并忙着凑钱,最后却失望地摇头叹息。

莫菲怔怔地望着垂死呻吟的孩子,猛然转过身对古特吼道:“好歹你也是个医生,看在上帝的份上,不要眼睁睁看着我的孩子死掉啊!”在场所有的人目光都集中在古特身上,古特脸色惨白。

我了解古特此刻的心情。再过几个月他就可以参加美国国家医生执照考试,开始一个崭新的生活。如果他站在法律这一边,可以看到的是他灿烂的将来;如果站到另一边,他就会辜负这个提供他新家园的国家,违反法律并失信于政府。而且万一被捕,他会丧失居留权,陷入无边的困境中。现在夹在中间的却是一个身患重病的小孩,在发烧和痛楚中瑟缩。

古特终于作出决定。他为吉米的小生命奋战了10天10夜,几乎未曾合眼,面容变得枯槁憔悴。吉米总算度过危险期,捡回一条生命,不过真正的故事才刚要开始。

正好在吉米可以下床的那一天,警察逮捕了古特,正是那个意大利裔的老医生告的密。同一天在邻居街坊和我们家引起了一阵少有的骚动,一张张历经沧桑的苍老面孔因愤怒而涨红。隔天这批人当中没有任何一个人去上班,大伙全都赶往纽约市立法院,我们把法庭挤得水泄不通,据我估计大概超过一百个人。古特被传讯时,这些人蜂拥而上,法官坐在法庭高台前,惊讶地望着下面这群奇怪沉默的男男女女、老老少少。

“有罪还是没有罪?”法官问道。在古特还没来得及开口之前,一百多个人齐声喊道:“没有罪! ”

“肃静”法官喝斥道,指着站在古特背后的莫菲说,“你说说看。”

莫菲开始叙述。法官专心听着,并环视着一张张老迈的脸孔。

“……所以我们就来到这里,”莫菲在结束时说道:“我们来这里就是要保释我们的医生,如果你判他坐牢的话,我们已经凑足了钱,如果他因为自己所做的一切——其实只是为拯救一个小孩的生命——而被判罚金的话,我们已经准备好68块美金了。”

法官面带微笑站起来,举起槌子敲向桌面,“古特先生,您违反法律!”法官说,“原因是为了要遵循另一个更高的律法。我因此判您——无罪!”

这是个真实的故事,这场“大审”是1935年1月24日在纽约市第二高等法院开庭的。

是天定还是人定

魏征像
文/静远

古人讲究“乐天知命”,修炼人讲究“随其自然”。在《朝野佥载》一书中,记载有这样一件事,足可见人的一生在冥冥之中皆有定数,确实象法轮功创始人李老师所说:“是你的东西不丢”,“人算不如天算”。

唐朝的魏征当时在还没有当宰相以前,曾经担任过仆射之职。当时他手下有两人为他办事。有一次,魏征听那两人在窗下谈话,其中一人说:“我们的官职,都是由这个老翁(指魏征)决定的。”另一个则说:“都是由上天定的。”

于是,魏征第二天就写了一封信,叫说“由老翁定的”那个人送去侍郎府,信的内容是让给送此信的人一个好的官职。送信人并不知信的内容,他刚一出门就心痛,于是就找了那个认为“由天定”的那人替他去了。第二天批注下来,“由老翁定的”那个人被流放了,“由天定”的那个人得到了好官职,被留任。

魏征后来知道了事情的经过,不仅大为感叹道:“官职俸禄是由上天注定的,大概不是假的啊!”

【善恶一念间】“荣誉”称号背后的悲哀

编者按:古云「福祸无门,惟人自招」,我们的祖先一直相信善恶有报。其实在中国大陆直接参与迫害法轮功学员的部门,重病发病率、非正常死亡率都远 远高于其它同类部门。难道这都是偶然的吗?《明慧网》公布了上万例有据可查的因紧随中共流氓集团迫害法轮功而遭恶报的人。我们陆续选登一些实例,希望引起 读者深思,特别希望如有亲人、朋友从事此类工作的读者,能将法轮功的真相告知亲友,并劝他们替自己的未来着想,善待法轮功学员。 

“一级英雄模范”的底细

2006 年10月25日,被人事部、公安部追授为“全国公安系统一级英雄模范”的大连市开发区公安分局黄海路派出所教导员赵振金,就是因为卖命参与迫害大法弟子遭 恶报的。赵振金不听大法弟子的善意忠告,最终因和妻子吵架,一气之下跑到办公室,在办公室内突发性心肌梗塞死亡,遭了恶报,死时年仅55岁。却被中共包装 成“2006年9月9日赵振金同志因过度劳累引起突发性心肌梗塞,经医院全力抢救无效于当晚9时23分不幸因公牺牲。”并追授赵振金为“英模”欺骗世人, 成了中共恶党的替死鬼。

“模范教员” 称号成了催命符

海军大连舰艇学院政治系教授、硕士研究生导师方永刚,每次作报告都诬蔑法轮功,为了个人的一点私利,不听善意劝告, 最后得了结肠癌。方永刚在生命的最后一刻,一直处于昏迷和在承受着巨大的疼痛中挣扎着。中共为了欺骗更多的世人,2007年6月,中央军委授予方永刚“忠 诚党的创新理论的模范教员”的所谓“荣誉称号”。2007年9月方永刚被树为所谓的“全国道德模范”,2008年1月列入中央电视台“感动中国2007年 度人物”。方永刚的形象每天都在中央《新闻联播》中出现,最终因癌症丧生,成了中共的殉葬品,死时年仅45岁。

学习“模范警察”去鬼门关?

四川华蓥市永兴派出所所长段世国,在永兴派出所任职期间,积极参与迫害与骚扰永兴法轮功学员,因迫害有功,被调到华蓥市看守所任所长,在看守所又积极配合本市610办公室和国安恶警对大法学员进行迫害,非法拘留、关押、洗脑、恐吓、体罚等等。

由于他不断做恶,于2004年农历十一月暴病身亡,遭了天惩。死后广安市公安处追认他为“模范警察”,号召全市警察向他“学习”。可是明白真象的老百姓都知道,段世国迫害法轮功与法轮功学员,已遭恶报下地狱去了,向他学习等于是自寻死路。学法轮功的都是一群善良的好人,迫害好人的人是不会有什么好下场的。

善良老人教训警察

山东青岛市某乡镇一小村子里有一位善良老人,帮着儿子看铺子卖东西。老人很喜欢听法轮功学员讲的真相。

二零零八年奥运前夕,当地警察在老人铺子前监视该村的大法弟子。老人很反感,就对警察说:“你们以后不要在这里了,我看你们穿这身衣服害怕。”警察问为什么,老人说:“年轻时被‘地瓜皮’(坏人)打怕了,看到你们这身衣服就想起‘地瓜皮’来了。”警察们觉得没意思,悻悻地走了。

第二天,他们脱下警服换上便衣来了。老人故意说:“哎,听说现在警察不抓坏人,专抓好人。人家炼法轮功的不偷、不抢、不杀人、不放火、尽做好事、处处为别人着想,警察还抓他们。那些杀人的、放火的、贪污盗窃、假冒害人的、给警察和当官送礼就不抓他们了,你们说这是什么世道,黑白都不分了。”警察们听了很不是滋味,赶紧离开了。

此后,每当便衣警察出现,老人就会想办法通知大法弟子,让他们注意。老人还对自己的孩子们说:法轮功是好事,不许你们伤害大法和大法弟子,你们要行善积德呀!

尊德重贤 不战退兵

战国时有个段干木,他原是晋国人,后到魏国,他德行操守都非常高尚,深受人们的敬重。当时的魏国国君魏文侯经过段干木家的大门时,都要伏轼(设在车厢前供立乘者凭扶的横木)致敬。

魏文侯的侍从问:“君王为什么要致敬呢?”魏文侯说:“这不是段干木家吗?段干木是德行高尚之人。我怎么敢不致敬呢?”并且说:“段干木因有德行而荣耀,我是因有土地而荣耀;段干木有的是义,我有的是财。地不如德,财不如义。我应当侍奉他呀。”

魏文侯还给段干木百万俸禄,并且经常前往问候。魏王能够如此重德尊贤,当时的魏国人也都非常欣喜。

后来,秦国准备兴兵攻打魏国。司马唐对秦国国君说:“段干木是德行高尚之人,魏王对其非常尊崇,天下没有不知道的。恐怕我们不可去攻打他们呀!”秦王于是下令撤兵,没有去攻打魏国。

秦国能够灭六国,可见其当时是多么强大。但因为当时的魏文侯重德尊贤,是仁义之邦,必然上有苍天护佑,下有百姓誓死效忠。秦王如果攻打之,除了落得千古骂名,必定上遭天谴,下遇百姓以死抵抗,这如何能打呢?

而且世间的事并非是人想怎样,就能怎样的。国家的荣辱兴衰也是有一定规律的,冥冥之中,上天在主宰着一切。自古有云:“天视自我民视,天听自我民听。[1]”“皇天无亲,惟德是辅。[2]”法轮佛法李洪志大师说道:“一个人如果道德观念不行的话,那真的是神也看不上的。无论任何人、任何生命,有志有德才可成器,这是一定的。”[3]

纵观历史,那些德败礼废,丧失民心的国都城池,当有正义之师对其攻打之时,老百姓们“箪食壶浆,以迎王师”的并不在少数,像武王伐纣,殷兵临阵倒戈不是也有吗?所以说,当权者贵在真正的重德修德,贵在得民心,尊贤才远佞妄,这才是保国保权的上上策。

[1] 出自《尚书·周书》。意为:上天所见来自我们老百姓的所见,上天所听来自我们老百姓的所听。
[2] 出自《尚书·周书》。意为:上天对人不分亲疏,只帮助有德行的人。
[3] 摘录自李洪志大师《2005年曼哈顿国际法会讲法》

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