文/文正

我想作为一个中国人谁也不会忘记九一八事件。1931年9月18日10时20分左右，日本关东军奉天独立守备队岛本大队川岛中队的何本末守中尉带领几名日本兵，来到南满铁路柳条湖路段，按照事先的预谋炸毁铁路一侧的一小段路轨，制造了柳条湖事件，并以此为借口进攻沈阳城。日寇用事先准备好的大炮狂轰北大营（中国军队在沈阳的主要驻地）和沈阳城垣。第二天，日本关东军竟在沈阳城内张贴如此布告：“昭和6年午后10点30分，中华民国东北边防军一队，在沈阳西北侧北大营附近爆破我南满铁路，贸然袭击日本军守备队……对帝国军队发枪开炮是彼东北军对我军来求挑战矣……”

可笑吧，可见当年侵华日军的毒辣和为达目的不择手段。其实二战时德国人也是这么干的。

1939 年8月31日夜，德国东部边境城市格雷威孜。一群德国党卫队队员，按照希特勒的预先布置，身穿波兰陆军制服，冒充波兰军队，突然向德国靠近波兰边境的格雷威孜电台发起进攻。在毫无抵抗的情况下，这支“波兰军队”很快占领了电台，并用波兰语广播了向德国挑战的声明。次日拂晓，五十六个师一百五十万大军在受到波兰入侵的借口下长驱直入，从西，南，北三路向波兰全线发动进攻，仅两个星期占领波兰全境。最有意思的是九月一日上午十点，希特勒向全德发表广播演说：“ 无数的波兰人入侵德国…现在采取和平方式处理一切政治的可能性已不复存在，我只能决定用武力来解决。”

坏人总是先把自己装扮成弱者及正义的维护者以骗取民众的信任，当年日本人不是在说要共荣吗？共产党不也说要解放全人类吗？

其实，中共的“自焚戏”也如出一辙。不必说戏中的漏洞百出，单就看他其后的行为就一目了然了。目前被迫害致死的3292名法轮功弟子中近三分之二全是在2001年自焚事件后被迫害致死的，足见其手段之狠，在事件之后紧接着就加重了对法轮功弟子的迫害。所以，这台戏不过是要加重迫害的前奏。它何时真正关心过那几个演员，看到那电视上似乎关怀备至的表演，我就想起希特勒攻打波兰时歇斯底里的叫嚷。历史总是惊人的相识，就连坏人所用的害人的手段也是一脉相承的。

1931年9月18日，日本关东军制造“柳条湖事件”，以此为借口发动了“9.18”事变，图为日本关东军制造“柳条湖事件”的现场。

金朝皇统二年，泰安大旱，连月不下雨。其守将刘将军到泰山去求神，没有反应。致祭龙潭，太阳烤得更加炽烈。刘将军大怒，命令老百姓运石挑土想把龙潭填平。夜里梦中有神对他说：长时间不下雨，不干我事。我怎敢违背天意，随便降雨呢？希望你明察。

刘将军醒后，更加生气。天亮后率领千余士兵加紧运石挑土填潭。天快黑时，潭被填平了，但过了一夜，到第二天早上，龙潭又恢复如故。刘将军不醒悟，反而发疯似的竭尽人力填潭。大白天，天气本来很热，突然寒风猛起，龙潭中飞起雷电，震撼山岳。服役的百姓非常害怕，而刘仍然不断的督促人们填土填石。过了几天，刘忽然暴毙，天才下起大雨。

愚蠢的人不自量力，要跟神斗，当然是自取灭亡。以无神论为基础的中共自创立以来，就狂妄地跟神斗，犯下了滔天大罪，必然逃不脱灭亡的下场。

王维是盛唐时代著名的诗人。诗人以恬淡之心，写山水清晖。空明淡远、神韵天然、超脱尘外、意境悠远。他不仅写下诸多绝妙的诗句，还善于属文、作画，同时对音乐也十分精通。他不仅才思绝妙超群，而且品格也极为高贵，在史书中更以笃诚奉佛而著称。

王维的诗作深受禅宗思想的影响，诗中往往包含深远的禅意，此外还有大量以佛教修行为主题的咏禅诗。王维诗中最爱用“静”“澹”“远”“闲”一类字样，还有“禅”“寂”“空”“无生”等佛家用语，他能够用静定从容的闲适心情，去观察大自然，抒写于笔端。正是由于他常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种清净静谧，禅韵盎然，如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》）“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”（《栾家濑》）以及名句“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往荡涤读者之胸襟，给人以恬澹宁和的无尽遐思。王维的临终最后一著，也是颇有意味。《旧唐书·王维传》云：“临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而卒。”

王维在自己的诗中还谈到一些修炼的具体事情：他喜欢看得道高僧的传记故事，有时看修炼辟谷的方法；他把手杖头雕刻成斑鸠的样子，把乌龟壳用来垫在床脚底下；没有事时就在北窗下焚香打坐(《春日上方即事》：“好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。…北窗桃李下，闲坐但焚香。”)。隐居山中时，他们一群人一起来诵禅，与一人打禅又有不同乐趣(《山中寄诸弟妹》：“山中多法侣，禅诵自为群。…”)。在嵩山隐居时，他还有过闭关修炼的经验(《归嵩山作》：“…迢递嵩高下，归来且闭关。”)。

王维经过长期的修炼，自然也修出一些功能，但他自己并不看重。他对于自己在诗画上的极高成就只是轻描淡写地解释道：我多世以来都是诗文的专家，而前一世是个画家，由于这些老习惯没有改得掉，所以今生今世又被世人发现了（《偶然作六首（其六）》：“…宿世谬词客，前身应画师。不能舍余习，偶被世人知。…”）。修炼了一二十年，有此宿命通功能也是不足为奇的；他的解释不但合情理，也和现代西方轮回研究的规律十分吻合。

文/太平

南朝宋高祖平定了东晋的桓玄后，让刘毅做抚军荆州刺史。刘毅到荆州，就召见牧牛寺的寺主，说寺主藏匿了桓玄家的儿子庆在寺里做和尚。刘毅杀了寺主和另外四个僧人。后来，刘毅梦见被杀的和尚说：“你为什么枉杀我们！我们已经向天帝禀告，恐怕你也活不多久了。”

自此，刘毅因此得了重病不能进食，人一天比一天瘦弱。当刘毅发兵扬都时，有许多争论，刘毅侵犯凌辱宰辅，宋高祖因此派人讨伐他。刘毅被打败后，夜里独自骑马突围投奔牧牛寺。

和尚说：“抚军从前屈杀我们的寺主，我们修佛之人从无报仇之理，可是你来这里干什么？我们寺主多次显灵，说天帝要在寺院杀掉抚军。”

刘毅便哀叹地走出寺院，在一颗大树上自缢而死。

今天中国那些恶人还在残忍迫害法轮大法弟子，但是他们的下场将比刘毅更惨，因为他们害的正法修炼人。现在还在迫害大法弟子的人，或许你们还幻想最后江泽民会保护你们免受惩罚，然而江泽民及其帮凶李岚清、周永康、刘淇等已被告上海外的法庭，等待他们的一定是正义的审判，中国人民也一定会把江泽民押上历史的审判台。到时你们该怎么办呢？你们唯一自救的办法就是立刻停止迫害大法弟子，善待大法弟子，将功补过。亡羊补牢犹未晚也。

这是一张70年代的照片，照片的注释文字是这么写的：“在粉碎反革命逆流的斗争中建立功勋的首都工人民兵、人民警察和警卫战士参加游园。他们表示要更紧密地团结战斗，把反击右倾翻案风斗争推向新高潮，为反修防修，巩固无产阶级专政努力作战。”

所谓的“粉碎反革命逆流的斗争”，指的就是1976年镇压“天安门广场反革命事件”。照片里的人物到底在“斗争”中建立了什么样的功勋，说明文字里没有提及，恐怕不外乎是他们的棍棒上多沾了一些鲜血，或者是他们从广场上比别人多抓了几个“反革命暴徒”等等。不过想想，他们也怪可怜的，他们是中共国历史上最短命的“英模”，仅仅过了两年多，他们平息“天安门广场反革命事件”的“功绩”便被彻底否定了。其实，武力镇压民众的举动是无需谁站出来否定的，当他们将手中的大棒挥向老百姓的那一刻，便已把自己永远地钉在历史的耻辱柱上了。

说句心里话，他们也是受害者，他们自觉地在为“反修防修”，为“巩固无产阶级专政”而“努力作战”，最终却充当了“对无产阶级实行专政”的打手，留下了终生的悔恨。可悲的是，游园的“英模”们个个喜气洋洋，对此竟浑然不觉。多少年后的今天我们再看这张照片，更多的是羞愧。

然而历史是那么的相似，20多年后的现在，在同样的场地，同样在上演着20多年前的那一幕。只不过一方变成了“为维护国家稳定，坚持三个代表”的警察和便衣；另一方是为坚持“真、善、忍”而说公道话的平民百姓，而这些百姓只是为了做好人，在民众被恶毒谎言煽动起仇恨时澄清事实真相而已。当历史翻过这一页以后，那些将拳脚施加在善良百姓身上的“人民警察”们，是不是也像照片上的“英模”一样，已经把自己永远地钉在历史的耻辱柱上了呢？

读史可以使人明智，写出这段历史，为的是不要让这段令人羞愧的历史重演。所幸的是这段历史还不是太久远，还不至于让现在的人全部忘却。有时候，历史的思考比思考未来更为重要！（读者推荐，作者姓名不详）

二零零二年十月，湖北宜昌市公安局平湖分局警察文克建（男，三十多岁）和平湖分局国保大队队长徐红、周向东一起到宜昌市西坝法轮功学员王文林家里抄家，并企图把王文林劫持到宜昌洗脑班。

许多警察明白了事情的真相，对国保大队队长徐红等多次骚扰王文林一家非常不满，但是又无可奈何。许多警察私下对王文林家属说：我们都知道了事情真相，我们不会真正干那个事情（指劫持王文林到洗脑班），平时都在一条街上，低头不见抬头见，替江泽民背黑锅，傻子才干，我们就当凑热闹吧。

当时在王文林家里，在场的许多警察大都站着，做个样子在王文林家里转一圈了事，都不配合国保大队队长徐红干坏事。惟独文克建象个急先锋，在王文林家卧室里，把所有的柜子、床里床外的东西乱七八糟的都倒在地上仔细查看，惟恐找不到所谓的证据。王文林老人当时对文克建说，我们都是近六十岁的人了，都是善良守法的好公民，单位和邻居都可以作证。你不要善恶不分，迫害好人会遭报应的。

文克建恶狠狠地说：我替共产党卖命，就是死了也值。我不相信善恶有报，就是挖地三尺，我也要把东西找出来。后来，文克建又充当帮凶，动手拉扯王文林老人。

过了不久，文克建在一次车祸中被撞成重伤，不治身亡，死时三十多岁。而同车的另一人，只轻微擦伤。在文克建的追悼会上，在场许多警察都叹息文克建参与迫害法轮功学员，一语成谶，年纪轻轻遭恶报死亡。