文／陆文

这里讲的是汉代历史上的真实的董永，不是现代小说家、戏剧家们塑造（就是编造）出来的董永。

董永是汉代千乘（古地名，在今山东高清县高苑镇北边）人。小时候死了母亲，他尽心尽力的侍候父亲，尽量使他过得幸福愉快。他到田里干农活时，用小车载着父亲，让父亲在旁边休息，使父亲不感到孤独。父亲死后，他无钱安葬，就自己卖身为奴，用卖得的钱，给父亲办丧事。买主见他非常贤德，给了他一万文钱，让他回家去。

董永在家中，为父亲守丧三年期满，就起身到买主家去，从事劳动，做奴仆应尽的本份。他走在通往买主家的半路上，遇见一位妇女对他说：“我愿意做你的妻子。”董永于是带着这位刚刚捡来的妻子，高高兴兴的来到主人家。

买主对董永讲：“那一万文钱，是我送给你的。你还是回去吧。”董永说：“承蒙您的恩惠，父亲已得到妥善的收殓和安葬。我虽然是一个地位贫贱的人，但我人穷志不穷，一定要尽力做活，来报答您的大恩大德。”主人问：“你的妻子能做些什么？”董永说：“她会织布。”主人说：“如果是这样的话，就让你妻子给我织一百匹双丝细绢，就行了。” 就这样，董永的妻子，给主人家织绢。只用了十天，就织好了一百匹双丝细绢。

董永和他的妻子，告别了主人。出了门，妻子对董永讲：“我是天上的织女。因为你对父亲非常孝敬，天帝命令我来帮助你，偿还这笔债务。如今，我的任务完成了，就此与您告别。”说完了这话，她就凌空而去。

苏州西园戒幢寺五百罗汉堂里，有个泥塑疯僧的立像。他有十样“毛病”：歪嘴、驼背、斗鸡眼、招风耳朵、癞痢头、跷脚、抓手、斜肩胛、鸡胸、外加歪鼻头，因此叫“十不全”和尚。这座泥塑虽然相貌奇特，但残而不丑，塑造得十分出色，特别是腰里束的那条带子，做得象真的丝带一样。

传说，这疯僧原来是个穷书生；他平时喜欢议论朝廷弊病，抨击天下大事，几次去考科举，总是在文章里面冷嘲热讽，大发牢骚，因此尽管他有胆有识，满肚皮的诗词文章，可是到了三十多岁，连个秀才也没捞上。后来他晓得这个世道不好，看破了红尘，就出家到庙里去当了一名烧饭和尚，一天到晚疯疯癫癫，胡言乱语，因此，大家都叫他疯和尚。

话说秦桧害死了精忠报国的岳飞后，这一年大年初一大清早，秦桧带了他的老婆王氏到庙里来烧香。他们在庙门前停下来，只见大雄宝殿前的广场上，几棵松柏青翠葱郁，直插到半天里，旁边有个穿得破破烂烂的叫化和尚，正在砍一棵桧树。秦桧一看这桧树青翠翠的，不象是棵病树，可这和尚为啥要把它砍掉呢？就走过去问道：“大年初一的，要讨个吉利呀，为啥要把这好端端的树砍掉呀？”疯和尚抬头一看，原来是秦桧。就慢吞吞地回答说：“这树里生了黑心虫，把树身都蛀空了，再不把它砍掉，说不定旁边的松柏都要遭殃。秦桧道：“那就把它锯了算了，何必花这么大的力气把根挖光？”疯和尚撇撇嘴说：“啊呀，你这位大官怎么这点道理也不懂？老话讲，打蛇打七寸，砍树先砍根。我出家到这里来，就看透了这桧树不是好东西。你看，这桧树叶子象柏树，树干象松树，不三不四，非驴非马的。”秦桧一听这和尚话中有刺，心里老大的不高兴。他想：年初一头香还没烧成，倒被这和尚当头打了一记闷棍。于是露出了一副尴尬相。

烧过香，回到了庙门口。正要上轿时，秦桧忽然看见墙上贴着一张黄纸头，上面歪歪斜斜地写着一首诗：“伏虎容易纵虎难，东窗密计胜连环，可恨彼妇施长舌，痛煞老僧心胆寒。”秦桧呆住了。王氏顺着秦桧的目光看去，哎呀！那诗里说的，不正是风波亭发生的事吗？秦桧夫妻俩你看看我，我看看你，弄得六神无主。秦桧嘴哽骨头酥，半晌，才嘀嘀咕咕地说：“反了！反了！这还了得！”这时候，正好庙里当家的和尚走来。秦桧面孔铁青，喝问当家和尚：“这诗谁写的，快找他！”当家和尚一听话音，觉得这人有点来头，不能得罪他，索索发抖地说：“让我去查查看。”

不一会，当家和尚领来了一个和尚，这人一手拿着一根棍棒，一手掮着一把竹扫帚，一跷一拐地过来。秦桧夫妻俩一看，这不是那个吃狗肉的和尚吗？故意冲着他说：“我道是谁写的，原来是个蓬头垢面的脏和尚！”疯和尚冷冷地回答说：“我道是谁在叫唤，原来是专门吃里扒外的七石缸。”秦桧怒气冲天，吼道：“你这叫化和尚狗肉吃昏了，见了老夫怎么不下跪？”疯和尚两手一抖，两脚一瘸，指指膝盖头说：“冻疮时发，不能下跪。”秦桧一听这疯和尚实在厉害，他眼珠一转，盯着疯和尚身上的破袈裟，呵斥道：“看你衣着这样破烂来见我，成何体统？做和尚的难道一点礼节也不要了？”疯和尚嘿嘿一阵冷笑：“你这位大人锦衣玉食，知书达礼，怎么说得出这种话来？你不要只重衣衫不重人哪！别看我外形难看，内心可光明正大。不象有些戴纱帽、穿大红袍的老爷，看起来好看，心里却刁钻恶毒，光做亏心事。”秦桧一时答不上话来。

那王氏见秦桧狼狈不堪，心里难受，忽然发现疯和尚手里拿着一根擀面棍，以为是吹火筒，象捞到救命稻草，面孔一板，对疯和尚吆喝道：“你别装疯卖傻！怎么吹火筒也没有洞眼？”疯和尚见王氏想在象牙筷上扳隙丝，不禁从鼻孔里哼了一声，回答说：“我这吹火筒不能有洞眼呀，有了洞眼就要私通番邦哪！” 这句话象一柄利剑，刺中了秦桧的心窝，惹得他暴跳如雷，大声喝道：“看你扫帚簇新，不是个懒和尚是什么？”疯和尚也厉声地说：“你说我懒吗？我这把铁扫帚可不是扫地用的，是要扫尽天下一切卖国贼！”说着，扬起那把扫帚，装疯卖傻地朝秦桧扫去。王氏站在一旁，吓得直喊救命。那秦桧急忙闪向一旁，才没有被人扫着，猛地，他窜过来拉住疯和尚的腰带。秦桧这一拉，自己却吓呆了，原来那带子被他一抽，结子脱开，捏在秦桧手里，马上变成了一条长蛇，张开了大口，那血红血红的舌头一吐一吐的，直向秦桧脸上伸过来。秦桧夫妻俩吓得魂不附体，当场昏了过去。等到苏醒过来，那疯和尚早已不知去向了。

这件事，后来就叫做“疯僧扫秦”。人们非常敬仰疯和尚为人，就把他奉为菩萨，塑了像供在西园罗汉堂里，千秋万代让世人瞻仰。

柳宗元（公元 773─819），字子厚，是与白居易同时的大诗人、大文学家。他与韩愈是“古文运动”的倡导者，并称“韩柳”，被尊为“唐宋八大家”之首。他的诗风格清峭，“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”，是唐代诗人中学陶渊明学得比较成功的一个。

最能反映柳宗元清峭风格的诗当然要首推他的代表作《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”《唐诗别裁》说此诗“清峭已绝”；苏轼则认为是“殆天所赋，不可及也。”老天爷给他的礼物，别人比不了。他的《渔翁》一诗极有艺术特色，苏轼称“熟味此诗有奇趣”；而对他的《南涧中题》一诗，则认为“忧中有乐，绝妙古今”。他在《与浩初上人同看山寄京华亲友》一诗中从佛经中化身的说法，炼成“若为化作身千亿，散向峰头望故乡”的佳句，以极美的形象思维表达了自己的内心世界。

柳宗元在诗文上深厚的造诣，和他对佛、道、儒三教经典的精研是分不开的。根据柳宗元的自述，“吾自幼好佛，求其道，积三十年。世之言者罕能通其说。于零陵(即永州)，吾独有得焉。”原来对于佛教，他竟然是一位“幼儿学”，有着“三十年”的钻研和探求。

他被贬官初到永州时连房子都没有，只好暂时住在永州龙兴寺的庙里并因此结识了高僧巽上人。他曾在一首诗中详细描述了早上“读禅经”的情形：“汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。贞源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然难言说，悟悦心自足。”修禅的人大多静坐、内观，修净土的人喜欢大声颂唱佛号。而他在这里是大清早把“禅经”拿到室外去读，并能从周围景致中生出“澹然难言说”的“悟悦”心态，确实有趣。

辽宁省的一个戒毒所的所长，前段时间到香港考察，看到香港的法轮功活动，一切都是公开的，合法的。在香港，大法弟子传《九评》、发法轮功真相传单、劝市民退党、退团、退队、洪法、炼功、游行等等一切活动都是受当地法律保护的。

戒毒所所长受到极大震撼，回来后对戒毒所的人说：“原来（全世界）只有中共在镇压法轮功啊！”这个消息一传出来，在戒毒所内引起了强烈的震动，看到的和听到这个消息的人，都有被中共政府欺骗的感觉，心里那种滋味真是难以言表。

戒毒所一警察气愤地说：“江泽民真坏！叫警察迫害法轮功，叫我们犯罪。”她说：“一开始，我们还以为中央镇压法轮功是对的，可后来大批的法轮功被抓进戒毒所，先后有一千六七百人，一接触，发现炼法轮功的人都是好人。”

这警察明白真相后，在自己的职权范围内，多次帮助和保护大法弟子。一名大法弟子被绑架到派出所后，她亲自给派出所所长打电话，当天晚上这名大法弟子就被放出来了。

真心的希望中国大陆的公、检、法及所有相关系统的人们，赶快觉醒，不要对大法犯罪了，善恶必报这是不变的天理，天灭中共这一天很快就会来到，人们只有顺应天意，退出中共才能平安

文／静远

乐喜是春秋时期宋国的丞相，字子罕，因其曾任司城之职，所以也被称为司城子罕。他仁厚大度，非常注重自身道德的修养。

有一次，楚国派士尹池出使到宋国，当时的宋国司城子罕在自己的官邸接待了他。士尹池发现子罕家的南墙是弯弯曲曲的，而且西边邻居家的水居然从子罕家的院子里流过。于是问子罕原故。子罕对其解释道，南边邻居家是做鞋子的，在这里靠做鞋为生有三代了，现在要是迁到别处，宋国要买鞋子的人会找不到，他们也将无以为生。所以不能让他们迁走。而西边邻居家本来就地势高，我家地势低，流水经过我家很方便，所以也没有阻止。

士尹池回到楚国，楚王正要准备攻打宋国。士尹池进谏阻止楚王说：“宋国不可以攻打。宋国的国君贤明，丞相仁义。贤明者能得民心，仁义者能用人。楚国如果攻打之，必定会失败而被天下人所耻笑。”于是楚王没有攻打宋国，转而去攻打了郑国。孔子听后，说：“夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。”当时的宋国南有楚国、北有晋国、东有齐国这三个强国包围，但都不敢对其进行侵犯。