孟浩然（公元 689—740），是盛唐时期与王维齐名的大诗人。他与王维合称“王孟”，是唐代田园诗派的代表人物。他的诗大多以写隐逸和田园生活而著称，其清淡、自然的诗风在唐诗中独树一帜，格调甚高，颇受后人推崇。

他的《渡浙江问舟中人》（潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中？）则被苏轼评为“寄至味于淡泊”；他的《晚泊浔阳望庐山》，色彩淡素、浑成无迹、“一片空灵”，后人叹为“天籁”；他的《过故人庄》（故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。）被赞“淡到看不见诗”，把艺术深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成；至于他的《春晓》，是任何一个稍稍读过几首唐诗的人都会背诵的：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”一千多年来，人们传诵它、探讨它，似乎这短短二十个字中有着不尽的艺术宝藏。诗人情入于境，深得大自然真趣和神髓。此诗是最自然的诗篇。反复吟诵，不免让人慨叹“文章本天成，妙手偶得之”。

孟浩然出生于一个传统的书香门第之家，“家世重儒风”，世代读“诗”、遵“礼”，总是以“君子当自强不息”为勉。并且孟浩然在“词赋”方面的造诣很高。在 40岁以前，他一直在襄阳砚山附近的涧南园过着隐居生活。后来上京投考落第，游吴越后再度归隐并投入修炼的生活中。除了晚年在朋友张九龄帐下作过几年官外，他的一生都是在隐居中度过。

然而，隐居对于许多隐居者来说都不是脱离尘嚣的终结，而只是跳出红尘的起点：一旦隐入山林、远离尘嚣，常人社会的影响越来越小时，修炼的巨大吸引力就可能把隐居者进一步变为一个修炼者。而这种变化的第一个表现往往是对世间的名利声荣等“身外之物”逐渐失去兴趣，这也是孟浩然自己体验到了的：我现在只想过耕耘自足的农夫生活；只要有酒喝，谁还想世间名利啊！我宁愿与水鸥玩耍、与江燕为伍，作一个自由“狂歌”的“竖儒”，也不愿作巴结权贵、趋炎附势那些令人感到羞愧的事情（《和宋太史北楼新亭》：“愿随江燕贺，羞逐府寮趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。”）。

从他留下的诗中，我们确实发现孟浩然把自己看作一个修炼的人，比如他曾在诗中称僧人为“我师”，并称一起讨论佛理的佛教徒或者居士为“法侣”，甚至称拜访佛教僧人时所用斋饭为“法筵”。他的一些诗中还描述了自己打坐修炼看到的不同层次景象，比如《登总持寺浮屠》：“累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天尽，空香送落花。”

李白在他的《赠孟浩然》一诗中尊称孟浩然为“孟夫子”，并具体描述了自己对孟浩然的钦敬爱慕以至于崇仰之情：他那不慕荣利、自甘淡泊的品格高尚得有如高山一样，甚至高到无法仰望的程度，只好在此向他纯洁芳馨的人品作揖而拜，聊表我崇敬仰慕之情（李白：《赠孟浩然》：“……高山安可仰，徒此揖清芬。”）。

有个朋友，开了一个商店，一天在街上看到我，让我帮忙找个服务员，并说：“我忙，不能常在商店，要找个非常可靠的，不能往自己兜里揣钱的。”我说：“修炼法轮功的人肯定可靠，不管你钱匣子有多少钱，有没有数，他们都不会动一分的。”朋友说：“我也是这么想的，就想让你帮我找个炼法轮功的。”

近日我遇到侄子的干爹，问他对“法轮功”有什么看法。他说：“原先看电视看的，很长时间没有好印象，对大法资料见了就扔。一次看见两个光碟，好奇看了。才知道自焚全是假的，太气人了，共产党自己腐败不讲理，栽赃法轮功太欺负人了。”

我顺势讲《九评共产党》、讲神要清算它，只有“三退”(退党、退团、退队)保平安，他高兴地说：“我在政府里大小是个官员，也亲眼看到贪污受贿、买官卖官、借裁员搜刮民脂民膏，真是民不聊生啊！我早知道共产党气数已尽了，这些官员都没有好下场。我也入过党，有退党保平安的好事快办理，把我家俩孩子的团队也退了，我不能等着陪葬去。”

我说：“必须本人同意。”他说：“保证同意，都议论过了，早看透了，早晚有这一天。”就这样，在闲聊中一家人的性命得救了。

古云「福祸无门，惟人自招」，我们的祖先一直相信善恶有报。其实在中国大陆直接参与迫害法轮功学员的部门，重病发病率、非正常死亡率都远远高于其他同类部门，这已经是体制内不公开的秘密了。难道这是偶然的吗？我们在此选登实例，希望引起读者深思，特别希望如有亲人、朋友从事此类工作的读者，能将法轮功的真相告知亲友，并劝他们替自己的未来着想，善待法轮功学员。

为虎作伥，城管大队成员死于横祸

二零零九年八月十日上午，在黑龙江省双城市乐群乡友好村内的公路上，发生了一起摩托车相撞车祸，双方一死一伤。死者系本乡城管大队成员赫舜尧。

赫舜尧生前受中共毒害严重，仇恨法轮大法，拒绝听真相。就在车祸发生前六天，即八月四日，赫舜尧积极参与了对法轮功学员的非法抄家。他们闯入本乡国庆村大法弟子刘英春家里，强抢大法书籍。之后又抢走了本乡乐趣村大法弟子李世民家中的大法师父法像和大法书籍，行为十分嚣张、恶劣。事隔数天，赫舜尧即遭此恶报，抛下老母和四个未成年的子女等，走完了四十一年的人生道路。

编节目诽谤大法，陈敏瑜恶报死亡

莱阳市城厢办事处公园路居委会主任陈敏瑜为求名利，经常编造栽赃、丑化、诋毁大法的文艺节目到处表演，屡劝不听。于二零零七年九月一日乘坐汽车，中途下车解手返车时，被高速驶来的汽车撞飞，死的很惨，年仅五十四岁，刚刚内退。

国保大队警察遭恶报死亡

刘军峰，男，三十二三岁，高青县国保大队恶警，善于电脑，近几年曾多次参与迫害法轮功学员，并非法抄家，强行搬走法轮功学员电脑，掠走手机等物品。有法轮功学员给其讲真相，他也不听。刘军峰对大法行恶，最终使自己走上了一条不归路，于2008年底查出脑瘤，后又转成淋巴癌，于2009年7月下旬死亡。

副乡长刘建柱遇车祸死亡

刘建柱，河北蠡县留史镇大王村人，原蠡县鲍鱋乡副乡长，自1999年7.20后，紧跟江氏集团残酷迫害法轮功学员。在2009年6月11日，在蠡县滑村板厂附近的留史道上，刘建柱开的面包车与一辆公共汽车相撞，面包车的方向盘挤压在他的胸部，造成他当场死亡。当时他的车上有好几个人，只有他一人死亡。 原派出所所长遭恶报车祸死亡

原河北蠡县鲍鱋乡派出所所长彭小五，40岁左右，家住蠡县城内广播局南面家属院，因疯狂绑架大法弟子，省邪党上级为他记所谓三等功。

彭小五平日吃喝嫖赌、坑蒙拐骗、敲诈勒索。保定来人调查，彭小五正酗酒赌博，故被撤销了所长职务，调到“110”。彭小五贪图钱财举报大法弟子，终遭恶报，在2003年5月8日晚10点被大车撞死在永盛大街奔垒德村的十字路口。

文/文正

我们先说说《水浒传》第六回“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”。前半部分自不必说了，鲁智深倒拔垂杨柳几乎是家喻户晓，咱们单说说这林冲误入白虎堂。

事情的缘由是高俅的干儿子高衙内想霸占林冲的妻子，那高衙内本是纨绔子弟，邪恶之徒，以霸占人家妻子为乐，他两番用计不成，竟害了相思病，一病不起。高俅官拜太尉，掌握重兵，本应以国事为重，未曾想他不管教自己的儿子，不叫他痛改前非，清心寡欲，反而滥用手中职权，设下毒计，欲置林冲于死地。是何毒计？

他先叫手下化装后，拿着自己的宝刀，插标卖刀，千方百计的把刀卖给林冲。再以比刀为名赚林冲入白虎堂。这白虎堂是何去处？书中说是商议军机大事处，想是高俅坐堂的地方，而今林冲单刀直入，不知细节的人肯定以为他是来行刺的。待林冲醒悟，为时晚矣，那高太尉就站在门口，可谓“人赃并获”。有口也辩不清。其后那高俅俨然一副依法办事的架势，将林冲送交开封府。开封府尹本也想按着高俅的旨意办，亏得那开封府中一个叫孙定的孔目仗义执言：“这南衙开封府不是朝廷的，是高太尉家的！”激起了那府尹的些须正气，留得林冲一条性命。

无独有偶，事隔千年，二十世纪末，中国大地上又上演了一幕白虎堂。而今的白虎堂堂主是中共，他们要迫害的对象是手无寸铁的法轮功学员。当年的林冲是被诱入陷阱，而今的法轮功学员是被逼入陷阱的。何以见得？自９２年法轮功创始人李洪志先生传出功法后，李先生著作《法轮功》等书籍于９６年７月被中宣部无理查禁。同年光明日报、齐鲁晚报、中国青年报等十几家报刊都相继对法轮功发难，舆论导向十分明显。９８年７月２１日公安部一局又将法轮功列为“内控X教”，却实在难于公开。但其通知引发各地基层公安强行驱散炼功群众，抄家，私闯民宅，没收私有财产。直至９９年４月２２日３００名防暴警察殴打逮捕天津教育学院前和平讲理的普通炼功老百姓，逮捕４０多人。一步步逼着这些老百姓寸步难行。一方是国家职能部门与喉舌，一方是善良的老百姓，受到不公正待遇不能刊登文章，地方政府又管不了：在天津，当法轮功学员请求放人时，市政府不是说吗，公安部介入了这个事件，如果没有北京的授权，被逮捕的法轮功群众不会得到释放。天津的公安还说：“你们去北京吧，去北京才能解决问题。”

如此就有了万人大上访，善良的人们信任政府的举动却成了镇压他们的罪状。白虎堂上是非颠倒啊，真可怜一片忠肝义胆。“究竟这政府是谁家的政府，莫不是真被小人霸占！”

“一饭千金”这则成语的意思是受恩而厚报，旧时常用。它来源于《史记•淮阴侯列传》：信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”……信至国，召所从食漂母，赐千金。

汉初名将韩信，淮阴（今属江苏）人，少年时父母双亡，日子过得很艰难，常常没地方吃饭，只好到城下淮水边钓鱼，钓到了可以卖几个钱，钓不到鱼就饿肚子。

淮水边上有一群漂洗丝絮的老大娘，各自带着饭篮在这里干活。其中一位大娘见韩信饿的有气无力，就把自己的饭分给他吃，一连几十天都这样。韩信非常感激，对大娘说：“我将来一定要好好报答你。”

大娘却生气地说：“我是看你可怜才送饭给你吃，哪图什么报答！”

韩信后来受汉高祖刘邦赏识，拜为大将，在楚汉战争中为汉高祖取得天下立下赫赫战功，与张良、萧何合称“兴汉三杰”。

韩信功封楚王。楚地本是韩信的故乡，他有恩报恩，设法找到了当年那位漂絮的大娘，对她谢了又谢，送给她一千金作为报答。漂母并不图这许多钱，但推辞不得，只好领谢而去。

根据这个故事，后人引申出“一饭千金”这句成语，比喻受恩厚报。也有人用“一饭之恩”表示知恩必报。