文／智真

陆游，字务观，号放翁，南宋时越州山阴（今浙江绍兴）人，我国历史上杰出的诗人、词人。在他的一生和他九千多首诗词中，始终贯穿着报国之志、忧国忧民和“气吞残虏”的精神，从而形成了他诗歌创作的显著特色，奠定了他在诗坛上的崇高地位，深深的鼓舞和影响了一代又一代的人。

陆游出生于书香世家，从小就喜读经史，他在诗中写道：“我生学语即耽书”、“少小喜读书，经夜守短檠”。时值金兵入侵，国土沦陷，民不聊生。他一生坚持抗金，虽屡遭贬谪，但收复失地的信念始终不渝。他写了《渭南文集》、《剑南诗稿》等大量诗文，表达了自己的理想，寄托了自己对国家前途命运的深切忧虑和对百姓的同情。

志在报国。陆游立志“扫胡尘”、“清中原”，他以“受任于败军之际，奉命于危难之间”的诸葛亮为楷模，坚定收复中原的意志，他写道“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通古今，夜半挑灯更细看”（《病起书怀》）、“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（《书愤》）；他歌颂岳飞等爱国将领，抨击秦桧的卖国行径和朝廷的腐败，写道：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”、“剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军”，他含泪书写岳飞的《满江红》，渴望像岳飞那样到前沿去抗击金兵，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。

忧国忧民。陆游入蜀抗金时，他身先士卒、爱民如子，率领的部队所向披靡，“昔者戍南郑，秦山郁苍苍，铁衣卧枕戈，睡觉身满霜”、“飞霜掠面寒压指，一寸丹心唯报国”，这些诗句，金戈铁马，铿锵有声，是其长期军旅生活的真实写照。

善政安民。陆游一生，多次出仕，不管职位高低，始终关心民间疾苦，为官一任，造福一方。如他任严州知府时，据史载，其“宽期会，简追胥，戒兴作，节燕游”，勤政爱民。他在诗中写道：“朝先鸣鸡兴，夕殿栖鸦还，符檄积几案，寝饭于其间……”、“民租屡减追胥少，吏责全轻法令宽”，他看到百姓安居乐业，欣然写道：“自我来严州，实无负穷嫠”（《诗稿》）。

他的诗中也蕴含着对社会人生的理性思考，如他在《游山西村》中写道：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，写景中蕴含着丰富的哲理启示，描述了在山水迂回曲折、扑朔迷离之中，出路何在？但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间会豁然开朗而发现一个前所未见的充满光明与希望的崭新境界。

陆游提倡为文与为人的统一，他学习儒、道经书，后来又研习佛典，其作品中融贯了文人的品性修养、博爱意识和社会责任感，关注现实，关注未来。其为文意在笔先，力透纸背，精练自然，“无语不天成”，他写道“汝果欲学诗，功夫在诗外”、“君子之有文也，如日月之明，金石之声，……必有是实，乃有是文”。文品如人品，只有忧国忧民的人才能写出千古流芳的文字，文品之渊源在于道德学养之纯正，诗文必承载至道，才能达到最佳的弘道效果。做人要高标立世，在任何环境中意志超然，不与黑暗势力同流合污，维护天理、正义和良知。

文／清言

蔡元定，字季通，是南宋著名理学家，建州建阳(今福建建阳)人。

蔡元定天性聪颖，八岁时就能写诗，每天能写数千字。曾经在西山顶上，忍着饥饿，吃着野菜苦读。后来拜朱熹为师，朱熹了解到他的学问后，大吃一惊，说：“你应该是我的朋友，而不应位于弟子之列。”

后来，朱熹遭到权贵奸臣攻击，蔡元定也受到牵连，被贬往道州。但蔡元定志节不屈，拄着拐杖与儿子走了三千里路，脚上都流血了，脸上仍没有半点难色。到了被贬地后，蔡元定丝毫没有担心害怕受到攻击和祸患，依旧坚持宣扬教化，广收门徒，远近慕名前来学习的人很多。他曾经训诫子弟们：“做人应独自走路时，面对自己的影子没一点愧疚；独自睡觉时，面对被子也没有一点愧疚。不要因为我获罪你们就懈怠了自己的志向。”意思是做人应堂堂正正，问心无愧，不要面对祸患就改变了自己的志向和节操。

蔡元定一生深明天理，坚守气节，淡泊名利。他预知了自己将要去世的时间，在临终的三天前，就让儿子谢绝来访的客人，说自己要安静下来，等待回归造化。朝廷专权的奸臣被诛杀后，蔡元定被赐谥“文节”，以此表彰他学识渊博，志节不屈的操守。朱熹也惋惜蔡元定卓绝的才能、不屈的气节以后再也看不到了。

现在文化常常告诫人们要做“强者”、“生活的强者”。然而，究竟什么是“强”呢？

孔子的学生子路曾向孔子请教“强”的内涵。孔子回答说：用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无理也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！

（选译自《中庸》）

文／清言

从前，有一佛家弟子跟随师父修行。一次，弟子同师父正在打坐，弟子看见窗外有一飞鸟飞过，于是问师父：“师父，您说的极乐世界，我看不见，怎么能相信他的存在呢？”

师父没有说话，起身把弟子带进了一间漆黑的屋子里，告诉他：“墙角那里有一把锤子。”

屋内漆黑一片，伸手不见五指，弟子无论是瞪大眼还是眯小眼，都没有看到，只好向师父说自己看不见。

这时，师父点燃了蜡烛，在烛光的照耀下，墙角那里果然有一把锤子。

师父对弟子说：“你看不见的，就不存在吗？”弟子恍然大悟，从此一心精进修行。

这个故事寓意深刻。细细想来，身处“混沌黑暗”之中的我们，对自我、生命和宇宙了解多少呢？一味的固步自封，看不见的就不承认，这并不“科学”。要知道，尚处在发展阶段、而且有很大局限性的现代实证科学解释不了的东西，并不表示不存在。

博大精深的佛道修炼文化，缔造了中华民族数千年的璀璨文明，这是真正认识生命和宇宙的光明大道。现在，法轮佛法，这部万古以来首次开传的佛家修持大法，正在为我们指引光明，洗去蒙昧与无知，归正我们对生命和宇宙的认识。

陆元方，唐朝大臣，武则天时官至鸾台侍郎、同平章事。为人诚实不欺，信守约定，为官清廉谨慎。

陆元方在洛阳（今河南洛阳市）城外有一所宅院——锦绣园。宅内亭台楼榭，小桥流水，雅致幽静，是个难得的好居处。后来陆家家道中落，生活入不敷出，于是，陆元方和两个侄子陆寅、陆卯商量，决定卖掉锦绣园。

听说陆元方要卖锦绣园，两个商人立即找上门来。陆元方直言不讳地说出卖房的理由，两个商人担心他会开出天价，谁知陆元方说：“宅院是我和兄长一手建造的，打算世代居住而非卖品……我无意靠它大赚一笔，就按当时成本折七成计算，纹银六千两吧。”两人一听，大喜过望，甚至不敢相信自己的耳朵。当下买卖成交，商人生怕陆元方反悔，急忙掏出五十两银子作为定金，塞到陆元方手中。双方约定三日后正式交易。

两个商人走后，太守把陆元方请到了府上。告诉陆元方自己想要这所房子，并且要陆元方尽管开价。可陆元方却满怀歉意地拱拱手，说出真相：宅院已经有买主了，虽然没有正式交易，但已经预付定金了。太守坚持要买，并开出双倍的价钱，但陆元方还是婉转地拒绝了，并坚定地表示：答应了别人的事，一定要讲信用。太守满脸不悦，让陆元方回去好好想想。

回去的路上，陆寅、陆卯听说陆元方拒绝了太守的请求，非常不理解。两人小声嘀咕：“叔叔怎么这么不开通？得罪了太守，以后我们陆家的前程怎么办？再说，又没有正式交易，反悔是允许的。”陆元方一听，严厉地叱责两人：“男子汉大丈夫，一言九鼎，你们已长大成人，这道理不会不懂吧？”

当夜，陆元方辗转难眠，第二天一大早就登门太守府。太守一见，喜笑颜开，以为他回心转意了，出人意料的是陆元方仍旧不改初衷。太守暴跳如雷，大骂陆元方忘恩负义：“当年若不是我秉公断案，你们陆家早就株连九族了！”陆元方一脸尴尬地跪下，但决心不变。

太守要买房的事被陆元方的母亲知道了，她怒气冲冲地质问陆元方：“你可知滴水之恩，当涌泉相报？太守想买这宅院，莫说卖，就是白送，我们也该毫不吝惜！”陆元方“扑通”一声跪下，说明自己不能失信于人，并说：“您和父亲自小就教育我们‘一言既出，驷马难追’，如今，我已应允了别人，又怎能言而无信？”陆母一时语塞。

与此同时，外界纷纷传言：锦绣园贱价出售，一定有什么不可告人的隐情。于是，那两个商人犯起了嘀咕，决定先去看看，然后再决定买不买。两个商人来到锦绣园实地勘察，没有发现任何问题，于是决定买下它开个酒楼。陆元方一听，立即提醒说：“宅院不能开酒楼，因为没有下水道。”两人有些失望，只好忍痛割爱了。全家都责怪陆元方说了实话，但陆元方却无怨无悔：“如果我不讲实话就是欺骗买主。我们就是有再大的难处，也要诚实守信！”

正当全家人为找不到买主而苦恼之时，那两个商人再次登门，要求买下锦绣园。原来，那天陆元方毫不隐讳地说出房子的缺陷，令他们很感动，并使他们坚信这宅院不会再有其它缺陷了，因此现在决定用这宅院开个绸缎庄。

2006 年一个夏天，二十多位大法弟子集聚在一位大法弟子家，共同交流修炼的事。一个星期以后，我碰到我的同学，一位派出所的警察。他说：当地法轮功学员开会的那天下午三点，本村一个人把电话打到派出所说，离大队不远有一个炼法轮功的人家，他家现在有二十多个法轮功在一起开会，你们快来抓。

刚好所长接电话一听，应付着说一会就去。其实我们这几年不管法轮功，本镇这几个村的法轮功干什么，我们都知道的差不多，没人管，不管这个。这些告状的都是听电视说法轮功不好，他们也跟着瞎掺和。半个小时，这人又打过来了，我们办公室的几位都说，想害咱们，让咱们遭报应，不干，我想得好报。大家开了一阵玩笑，没人理他。

同学说完跟我说，怎么样？我们算不算明白真相的警察？保护大法弟子，我们算不算好人？我说：算，算，兄弟，你们所里所有明白真相的警察一定会得福报的，咱们走着瞧。他说：借你大法弟子吉言，反正这伤天害理的事我们没干，知道为什么吗？我们真的觉得你们法轮功非常不一般，心里佩服，跟一般人就是不一样，高看一眼，真的，心里话，不是拍你马屁。

我从心里感到欣慰，他们把自己的生命摆放在一个更好的位置，善有善报。