——人生莫測多少撲朔迷離事 天地蒼茫真相指南不愁歸宿
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以身殉国的文天祥

文天祥祠中的塑像
文/孑伊

文天祥,初名云孙,字天祥。选中贡士后,换以天祥为名,改字履善。宝祐四年(1256年)中状元后再改字宋瑞,后因住过文山,而号文山。庐陵(今属江西吉安)人。南宋后期杰出的民族英雄,军事家,爱国诗人和政治家。著作有《文山先生全集》、《文山乐府》,名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝祐四年(1256年)进士第一名(状元),与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。他后期的诗词,风格慷慨激昂,苍凉悲壮,具有强烈的感染力,反映了他坚贞的民族气节。1283年1月9日(农历十二月九日)在北京菜市口慷慨就义,年仅四十七岁。文天祥在狱中写作大量诗词,《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱,是中华民族精神的象征。

宋恭帝德祐元年(1275年)正月,因元军大举进攻,宋军的长江防线全线崩溃,朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费,招募当地豪杰,起兵勤王,以「正义在我,谋无不立;人多势众,自能成功」的口号,组织义军三万,开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府,命令他发兵援救常州,旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈,江西义军虽英勇作战,然最终因为孤立无援,抗争失败,到最后仅余六人。

祥兴元年(1278)夏,文天祥得知端宗已死,继位的弟弟——赵昺移驻崖山,被任命少保,信国公。为摆脱艰难处境,便要求率军前往,与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对,文天祥只好作罢,率军退往潮阳县。同年冬,元军大举来攻,文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击,文天祥军在五坡岭造饭时被元军攻击,兵败,文天祥吞下随身携带的冰片企图自杀,未死,但却昏迷过去,在昏迷当中,文天祥被俘。

文天祥遂被张弘范押往崖山,让他写信招降张世杰。文天祥说:“我不能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范不听,一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”两句时,不禁也受到感动,不再强逼文天祥了。写《过零丁洋》二十天后,南宋在崖山海战惨败后,陆秀夫背着八岁幼帝赵昺跳海而死,南宋灭亡。张弘范向元世祖请示如何处理文天祥,元世祖说:“谁家无忠臣?”命令张弘范对文天祥以礼相待。

元世祖至元十九年(1282年)十二月初八日,元世祖劝降文天祥不成,于是下令立即处死文天祥。

次日,文天祥被押到刑场。监斩官问:“丞相还有甚什么话要说?回奏还能免死。”文天祥喝道:“死就死,还有什么可说的?”他问监斩官:“哪边是南方?”有人给他指了方向,文天祥向南方跪拜,说:“我的事情完结了,心中无愧了!”于是引颈就刑,从容就义,年47岁。行刑后不久,有诏使止之,然文天祥已死,忽必烈惋惜说:“好男子,不为吾用,杀之诚可惜也。”

文天祥的浩然正气万古流芳,他慷慨就义的精神至今仍然被人们传颂,不愧为“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

从“男左女右”看中国的传统文化

文/萧玉

在日常生活中,男左女右,好象约定俗成地渗透到了社会生活的各个方面。这种习俗是怎么产生的呢?据传说:中华民族的始祖盘古氏化仙之后,他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。《五运历年记》认为:中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化,日神是盘古氏的左眼所化;月神是盘古氏的右眼所化,民间流传的“男左女右”习俗,就是由此而来。

“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。在传统文化的概念里,宇宙中贯通事物的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳,小、短、下、右为阴。阳者刚强,阴者柔弱。人的性格,男子刚强属于阳于左,女子温柔和属于阴于右。“男左女右”在医学上的取脉中也有差异,中医诊脉,男子取气分脉于左手,女子取血分脉于右手。

其实, “男左女右”的源自于道家的阴阳学说,阴阳中,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的躁动和宁静等。阴阳学说认为,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问•;阴阳应象大论》说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”。

阴和阳,既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的,都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的,都属于阴。以天地而言,天气轻清为阳,地气重浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。

阴阳学认为:木、火、土、金、水五行是其基本的变化关系。五行相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响,如天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

周敦颐的《太极图说》有一段这样的描述:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。”是故“易有太极,是生两仪”。“(阴阳)二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。”这就是古代易学家们对阴阳概念最好、最完备的阐述。而“男左女右”的概念亦为传统文化阴阳的表现方式。

村支书行恶遭恶报

为蝇头小利迫害好人遭报死亡

河北省定兴县天宫寺乡胡家庄村支书刘才山,在任村主任时,为了捞到村支书职位他坏事干绝。二零零三年他伙同乡里邪党书记李平,恶告一大法弟子,这位大法弟子是前村干部,勤勤恳恳工作十四年,是乡里、村里公认的大好人。刘才山还亲自监控村里的大法弟子,使四名大法弟子遭到绑架、抄家、拘留,并被罚款十几万元。

大法弟子通过各种方法给刘才山讲真相,他也不听。二零零四年九月,他从自家墙头上掉下来,摔成腰椎骨折。住院治疗,花了不少钱。出院后,在家躺了半年多。亲戚朋友都来看他,他对亲戚说看见一个老头把他从墙头上推下来。兄弟姐妹都劝他以后不要再迫害法轮功了,他在床上躺着还说:我好了,我还搞法轮功。从那以后,刘才山身体一年不如一年。

二零零八年十月份,刘才山经医院诊断,得了痛风、脾大、血多,最后得了血癌。二零零九年月,刘才山死在医院里,年五十四岁。

助恶为虐监视好人遭报应

湖南湘潭锰矿的陈文钦,男,六十多岁,退休,本来身体就不太好,却为了一点蝇头小利,接受当地公安指示,监视几个邻居大法弟子的行动。陈文钦自接受“任务”起,就一病不起,不久即死亡。

同为锰矿的易晓清、赵淑贞夫妇,退休职工,均六十多岁,也因接受当地公安的指示,监视邻居大法弟子。零七年七月底,有位大法弟子早上带了点大法资料出门,易晓清夫妇即电话向公安告密,致使该大法弟子当即被恶警非法抓捕、关押、抄家、并被非法判重刑。

易晓清夫妇自告密后,身体每况愈下,其妻更是得了肺癌。被诬告的大法弟子事前还慈悲的给他们讲过真相,并给退出了邪恶的组织,本来是可以得救的生命了,可他们却反而恩将仇报,向公安告密,让大法弟子坐了牢,这样的生命还能不遭天谴吗?

不畏人知畏己知

文/清言

清雍正年间,有个叫叶存仁的人,他做官三十多年,清廉自守。在离任时,僚属们要派船来为他送行,但船却迟迟没有来。直到明月高挂时,方才见到划来一叶小舟。原来僚属们准备了临别赠礼,故意等到天黑才送来,以避人耳目。叶存仁拒绝了馈赠,赋诗写道:

月白风清夜半时,
扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠,
不畏人知畏己知。

“不畏人知畏己知”,是一种自守精神,是说能够自己用“心法”来约束和要求自己。在传统文化中,人们强调“慎独”和“不欺暗室”,就是说即使处于“暗室”,在没人知道的情况下,仍旧能够坚持节操和上天要人循道的道德规范,丝毫不会因此而打折扣。因为敬神畏天的人们知道,三尺头上有神明,上天在关注着人的一思一念,一举一动。

教化除盗

文/清源编辑整理

在战国时期,晋国盗贼横行,全国上下无不为之苦恼。这时有叫郄雍的,他说自己能识别盗贼的相貌,而且只需要观察盗贼的眉目之间的神色,就可以对盗贼的情况了如指掌。晋国的国君听说以后,马上就把他叫来,让他去识别盗贼。结果他对盗贼的识别果真个个准确,协助抓捕了成百上千的盗贼。

见到盗贼纷纷落网,晋国的国君非常高兴,对大夫赵文子说:“我有郄雍一人,就可以将所有盗贼消灭,何必要其他那么多人呢?”

文子回答说:“我们只是依赖对人的各种细微末节的观察来辨别盗贼,但盗贼是无穷尽的,恐怕只依赖这种方法是抓不完的。而且我看郄雍本人也很危险,很可能不得好死。”

果然,这时各地的盗贼都意识到了郄雍已是他们的最大威胁,使他们走投无路,于是联合起来密谋除掉郄雍。他们终于找到机会绑架了郄雍,并将他杀害。

晋国的国王听到这个消息非常惊骇,立即召见赵文子研究对策。他对文子说:果然如你所说,郄雍被盗贼们杀死了。现在我们又该怎样来对付这些盗贼呢?

文子答道:如果君主想要从根本上消除盗贼,最好的方法是选拔贤人来管理国家。使教育得到昌明,让思想教化转化为人们的善良品行,民众都有了羞耻良心,谁还会去做强盗呢?

晋国国君也认为这是最好的办法。于是选拔贤能主持政事,倡导教育,民众的教化水平不断提高。盗贼们见晋国已没有他们生存的土壤,于是纷纷逃到别国去了。

诚实守信 唯此为大

文/清言

诚实守信是符合宇宙“真善忍”特性中“真”的一种表现,被视为“立身立国”之本。下面就是发生在清朝年间,一个不惜身家性命,一个不惜倾家荡产,都将诚实守信看的唯此为大的两个故事。

徐少渔是钱塘人,清朝光绪庚寅八月初,他向彝斋借了一百圆银币,没有立借据,只口头约定一年以后如数偿还。第二年八月初,徐少渔中暑病倒了,危在旦夕之际,他躺在床榻上一直喃喃自语:“还钱的时间快到了,我如果死了这怎么办啊?”

其妻子听后对他说:“你现在重病在身,医药费都花很多了,而且你借的钱也没有借据,所以没有履行约定的必要了,你就不要愁了。”徐少渔说:“他因为相信我所以才没要借据,我怎么能自己不守信用呢?”

徐少渔最后让妻子将家中的一柄玉如意和两件狐裘拿去卖了,共卖了九十银元,又从别人那里借了十圆,这才在约定的日期如数偿还给了彝斋。没过几天,徐少渔的病痊愈了。

另一个故事发生在天津,那里有个回民叫穆香甫,以买卖大豆为生,家中接连几代都很富有,他因真诚厚道而受人敬重。

有一年,穆香甫生意失利变得非常困难,与他有往来的票号钱庄因为他的诚实厚道,都宽限他可以第二年再清偿欠债。

穆香甫自己却不答应,他说:“我只知道欠了人家东西,就一定要如约偿还,即使倾家荡产也在所不惜。信用不可丢失,我们穆家从来就是这样的。”随即将家中很多东西都变卖掉,然后如约还清了欠债。

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