《说文》说，信，诚也，人言为信，会意字。“信誓旦旦”始出《诗经·国风·卫·氓》，旦旦，诚恳的样子。《说文》中，誓，约束也。

古人言而有信，指天为誓，说出的话（誓言）可以请天地为证，从而自觉约束内心，言出必行。从几个典故也可以看出人言的份量。

【一言九鼎】秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”（《史记·平原君列传》）九鼎大吕，古代国家的宝器，谓一句话即可产生极大的力量。

据《春秋左传》记载，夏朝初年，大禹王划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

九州指冀州（河北、山西、辽宁）、衮州（河北、河南、山东交界处）、青州（山东、辽宁一部份）、徐州（山东南部、江苏北部）、扬州（淮河以南，东南至大海）、荆州（湖北南部、贵州、广西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陕西南部、四川、云南、贵州北部）、雍州（陕西、甘肃、新疆、青海、西藏）。

【一诺千金】见《史记·季布栾布列传》：楚有谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺”。一诺千金重，比喻说话算数，极有信用。

【一言既出，驷马难追】一句话说出了口，四匹马驾的车也难也追上。形容话一出口，便无法收回，一定要算数。典出《论语·颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以为文？’子贡曰：‘惜乎夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuo，去毛的兽皮）’犹犬羊之？。”

引文大意是，棘子成说：“君子重视内容就可以了，为什么还要形式呢？”子贡说：“你如此轻视形式，真令人惋惜啊，孔子批评的就是你这种观点啊。错话说出口，驷马也追不上啦。形式的重要与内容是一致的，内容的重要和形式也是一样的。如果去了毛，虎豹的皮和犬羊的皮是没有多大区别的。”其中“驷不及舌”便是“驷马难追”的原意。

人无信则不立。古人为我们留下了丰富的关于诚信的文化，其实是古人顺天知命、天人合一的境界啊。

文／华文

牛郎织女的故事，最早见于汉代的《古诗十九首》。诗曰：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”诗中的牵牛星、河汉女指的是隔着银河两岸相望的两颗星，“迢迢”形容其相距遥远，“皎皎”描述其明亮皎洁，“盈盈”描述其水清浅，“脉脉”形容情思，含情欲吐，那时，还没有牛郎、织女的传说，而织女星是夏日里天空中出现时间最长、最明亮的一颗星，常常引起人们的遐想。

到了南北朝时期，牛郎、织女的故事就比较完整了。南梁吴均的《续齐谐记》和南梁殷云的《小说》中都有记载。《续齐谐记》中说，桂阳（今湖南郴州）有一位姓成名武丁的得道仙人，告诉他的弟弟说：“七月七日，织女要渡河，诸位仙人都要回宫去，我已经被召唤回宫，不能停留，和你告别了。”成武丁的弟弟问道：“织女为什么要渡河？你什么时候回来？”成武丁回答说：“织女暂时去见牛郎，三年后我再回来。”第二天，成武丁就不见了。直到现在，人们还在传说织女嫁牛郎的故事。

《续齐谐记》中提到的成武丁是位很有名的仙人，《神仙传》、《列仙传》、《太平广记》中都有其传，而牛郎织女的相会日期，就是他最先透露出来的。唐朝诗人刘宪的《奉和七夕宴两仪殿应制》一诗中有“殿上呼方朔，人间失武丁”一句，指的就是这段故事。

南梁殷云的《小说》更为详细的讲述了织女嫁牛郎的故事，并交待了七夕相会的缘由。故事说：织女是天帝的女儿，住在天河东岸。她年年在织布机前辛勤劳作，织成华丽的天衣。天帝怜惜她独居无偶，于是把她嫁给天河西岸的牵牛郎。出嫁后，织女却不再织布了。天帝恼怒，命令她回到河东去住，只允许她和牛郎一年相会一次。每年入秋的第七天，喜鹊的头顶都无缘无故地秃了。相传这一天牵牛郎和织女在银河东岸相会，喜鹊飞来搭桥，牛郎从它们头上走过去，把喜鹊头顶的毛都踩掉了。

这个故事告诉我们：做人要勤劳，尤其是女子，无论在娘家还是出嫁以后，都应该始终勤勉持家，切勿贪图安逸，懒惰必将受到惩罚。

今天，人们把牛郎织女七夕相会改编成浪漫的爱情故事，甚至加上了党文化的政治宣传内容，歪曲、剥夺了原有的文化内涵和教育意义。实际上，中国古代的民间故事都是教人向善、规范道德行为的，是道德败坏了的现代人理解不了古人的思想境界才改变了其内涵。

中华民族传统文化源远流长，是神传文化。释、道、儒三教交相辉映，奠定了中华文化的基石。所以，三教思想在成语中都有大量的反映，是成语的主要来源。中华文化中，儒教是主流，读书人也称儒生，所以，反映儒家思想的成语是最多的，体现仁、义、礼、智、信等儒家思想的成语俯拾皆是，数不胜数。反映佛家思想的成语也很多，如“大彻大悟”、“三生有幸”、“顽石点头”、“天女散花”、“回头是岸”、“明心见性”、“慈悲为怀”、“指点迷津”等成语，都是反映的佛家思想。反映道家思想的成语也不少，如“水滴石穿”、“清静无为”、“鲲鹏展翅”、“道法自然”、“弄玉吹箫”、“上善若水”等等。三教思想的文化内涵和历史沉淀，大大丰富了成语宝库。

共产邪党建政后，有系统、有目的地破坏中国传统文化。文化大革命“破四旧”，大量古籍典章付之一炬，传统文化荡然无存，取而代之的是邪党的党文化，老百姓几乎接触不到传统文化。但是大量成语还在流传着，成语几乎成为那个时期中国人民和传统文化联系的唯一纽带。

但是随着邪党的破坏、道德的下滑、观念的变异，很多成语的内涵也发生了变化，人们已不懂得一些成语的真正含义了。比如说“视死如归”，很多人就理解为不怕死，其实这句成语有宗教内涵。宗教中认为人的真正生命是元神，而不是肉身，而元神来源于天上，那是人真正的家园。肉身死亡了，道德高尚之人元神就回到了天国，所以这个成语中包涵着宗教中豁达的人生观和宇宙观，并不是现代人理解的这么肤浅。比如说“天壤之别”，现代人的理解就是人的财富、地位、等级差异很大，其实天壤之别的真正含义是指人与人之间道德境界的差异很大，而并非指社会等级，道德高尚之人，死后将去天堂；道德低下之人，死后将下地狱，这就是天壤之别，和人的财富地位没有丝毫关系。比如说“大智若愚”，现代人的理解就是这个人很聪明，但故意藏拙。其实这个成语的真正含义是指那些有道之士，了透生死，看破浮生，名利富贵视为粪土，辱骂欺凌毫不动心，在常人的眼里好象不可思议，就象傻子一样，其实他的智慧和境界和常人相比不知要高出多少。

中国民族音乐有悠久的历史传统，在中国历史上曾经多次出现音乐文化繁荣昌盛的时代。中国民族音乐是中华民族传统文化的重要组成部份，它反映出中华民族以音乐修身养性的精神，体现了中华民族的意志、道德、文化和追求。

中国民族音乐文化是根植于中国悠久的传统文化土壤之中，独特的中国传统文化造就了独特的民族音乐。

传统音乐与书、绘画、诗词共同构成中国传统文化中独特的文化，琴、棋、书、画，琴居首位。古琴音乐追求的是超尘脱俗的意境天人合一的思想，“清、幽、淡、远”的文化内涵，这种音乐最符合传统文化的“中和”思想，成为古人修身养性，塑造人格的最好手段。

在中国传统文化中，音乐不仅起着塑造人格的作用，还有安邦治世的理念，《吕氏春秋·适音》曰：“凡音乐通乎政而移风平俗者也。”《礼记·乐记》曰：“致礼乐之道，举而措之，天下无难矣。”“礼乐”制度有利于古代社会的巩固发展。儒家便是“礼乐”制的倡导者。“乐者天地之和也，礼者天地之序也。”乐是指宫廷雅乐，它的实质功能是对“礼”的辅佐，把最具震撼人心的音乐形式与礼法结合在一起，其渗透力和凝聚力是强大的。孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》乐对舜仁德文治的歌颂及《九辨》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美也。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》尽美未尽善也”。
“高山流水遇知音”在中国是家喻户晓，说的是伯牙与钟子期的故事，见于《吕氏春秋》和《列子》中。

俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。有一次，当俞伯牙意在表现巍峨的高山时，钟子期回应道：“善哉，峨峨兮若泰。”而当意在流水时，钟子期会感慨地说： “善哉，洋洋兮若江河”。无论俞伯牙想弹什么，钟子期一定能心领神会。俞伯牙游览泰山时遇到暴雨，只好在悬崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以抚琴来宣泄自己的情绪。琴声最初表现久而不停的雨声，后来是山崩的巨响。每奏一曲，钟子期都能说出伯牙的心声，令俞伯牙感叹不已。

后来，钟子期因病而逝，俞伯牙悲痛万分，世上再也没有值得让他为之抚琴的人了。于是俞伯牙破琴折弦，终生不再抚琴。成语“高山流水”、“伯牙绝琴”、“伯牙之叹”等都出于这个典故。后世有“万两黄金容易得，知音一个最难求” 的感叹。

民族音乐是中国传统文化的一面镜子，它折射出中华民族悠久的历史画面和其博大精深的内涵。

天津市武清区村邪党书记周景生遭恶报死亡

周景生，男，现年52岁，是天津市武清区徐官屯街马庄村原党支部书记。从1999年开始，周景生一直追随中共的黑指令，积极配合当地“610”（专门迫害法轮功的机构）人员、国保、国安、派出所公开迫害村中的法轮功学员，多次构陷法轮功学员，致使村中的法轮功学员被非法劳教3年。

2009年2月18日，周景生曾经缓解的疾病再次复发，经医院抢救无果后，在家中死亡，终遭恶报，做了中共党魁的殉葬品。

陕西省户县大王派出所所长刘建国遭恶报

刘建国，男，40岁，2004年，任陕西省户县大王派出所所长。在任期间，刘建国曾经多多次指挥绑架、抄家、殴打法轮功学员。

2010年过年期间，刘建国遭恶报，肝癌病亡。

河北辛集市南智邱镇政法委书记疯狂参与迫害法轮功学员遭恶报

邹培岭，男，47岁，河北省辛集市新城镇人，现任辛集市王口镇政法委书记，该人自1999年7月迫害开始时，担任南智邱镇政法委书记，积极带领镇政府一班人，紧紧追随江泽民一伙，残酷迫害法轮功学员。他直接参与对大量法轮功学员非法关押、非法抄家，几十人遭毒打、一人被非法劳教，几百法轮功学员被非法罚款，民愤极大。

邹培岭后调任王口镇，不思悔改，继续对法轮功学员进行毒打、抄家、关押迫害。

善恶有报是天理，邹培岭坏事做绝，现已遭恶报，患肺癌，病危住院。