文/陆真

在中国古代，人们普遍相信圣人的教诲，认为“仁义礼智信”是上天赐给人而应当遵循的基本行为规范，故清廉正值的官吏不是个别罕见的例子，而且并不局限于 “贞观盛世”、“文景之治”等开明鼎盛时代（比如有名的海瑞、包公就不是盛世的官吏）。今天的中共治下当官的道德低下，遍地贪腐，反说自古如此，“天下乌鸦一般黑”等等，那不过是受党文化影响而为中共遮羞而已。如果中国古代吏治真的如此黑暗，何来中华五千年辉煌文明？

明代郑瑄《昨非庵日纂》中，记述了不少官吏美德的史实，现选介四则如下：

一、狱院桃满无人食

宋世良，北魏广平(今河北永年)人，字元友。曾任北魏清河太守和东郡太守。

宋世良任清河郡(治今河北清河)太守时，遇到皇帝下令赦免罪犯。可是，清河郡法制清明，百姓遵纪驯良，没有一个犯法的囚徒。宋世良只是率领众官员，礼拜诏书而已。

当时，因为清河郡政治清明，无人违法，以致监狱院内，杂草丛生，并有许多桃树，结满了又大又甜的桃子，却无人摘食。

宋世良的宏伟的官衙内，政纪肃然，寂静无声，而被人们赞称为“神门”，里面坐着的，自然都像是神仙。

二、此身苟一日之闲，百姓罹无涯之苦

张子韶，是南宋初年的钱塘(今杭州)人，名九成，字子韶，号横浦居士。官至礼部侍郎。著作有《孟子传》、《横浦集》等。

他曾担任判官，是协助本军长官，处理各方面事务的官员。他全心全意的监督各部门官员的工作。下属们无论做什么事情，都丝毫不敢马虎。

张子韶曾经在衙门的墙上，用很大的字写道：“此身苟一日之闲，百姓罹无涯之苦”。意思是：如果官员贪图一天的清闲，就可能造成百姓无穷的痛苦。他用这个方法，来提醒自己与下属众位吏员，必须兢兢业业的工作，一点也不许马虎、偷懒。

三、怎可先弃民，以求自保？

北宋道州(今湖南道县)推官吴辅，在任上时，传来了外来敌人，将向道州发动攻击的消息。道州的幕僚们非常惊恐，建议毁掉桥梁，让敌人过不了河，以利于城池的防守。

吴辅坚决反对这种做法，说：“从大桥向南的地区，住的也是我们的百姓。我们无论遇到什么危难之事，都必须以保护百姓为第一要务。怎么能够先抛下他们，而只求保全自己呢?”大家听了他的话，非常赞赏。于是，另图良策，进行防范。而敌寇也最终没敢来犯。

四、细心济民，饥者无遗

南宋的郑刚中，担任温州通判时，那里发生了饥荒。饥饿的人民，大量外出逃荒。

这时，郑刚中决定献出自己的俸禄，以帮助灾民，太守说：“此法虽好，只怕好处，摊不到贫民头上，中间就被坏分子们贪污自肥了。”

郑刚中回答说：“我已经想好了办法。”

于是，他拿出一万个钱，每个钱上面写一个字。每天晚上，他都出门，走街串巷，遇到了饥饿之人，就发给一个钱，并且告诫他(她)：“千万别擦掉钱上的字。第二天，官府凭这个钱，供应粮食。”就这样，郑刚中救活了无数为灾民，没有漏掉一个挨饿者。

而那些一贯会从中渔利的坏分子，这回真的是气急败坏，却也无奈何了！（均出自明代郑瑄《昨非庵日纂》）

文／清言

张霸，字伯饶，东汉蜀郡成都人。他从小便懂得孝顺礼让，无论大小事都依礼而行，所以乡里人都很尊敬他，纷纷向他学习。

张霸曾任会稽太守，政绩突出，短时间内就使越地由战乱归为安宁，因此受到百姓们的爱戴。但他懂得知足常乐的道理，知道做人如果急功近利，为了永不满足的贪欲而为所欲为，最后必将落得身败名裂的悲惨下场。所以他在此地任职三年后，便对身边的官员说：“太阳到了正中后就会偏移，月亮圆满之后就会开始亏缺。老子说‘知足不辱’。”他称自己生了病，便辞去了官职。

张霸后来四次升任侍中，名声和操行过人。当时有地位显赫的官员想与他结交，而张霸并没有去逢迎拍马、攀龙附凤，而是谨守自己做人的准则，受到人们敬重。

张霸临死时，为了教育儿孙们如何做人，一再告诫儿子们说：“人生一世，只能去敬畏他人，如果有不好的事应都加在自己身上，用自己的正直来承受。”

他的儿子们遵从他的训诫，学习他知足不辱、敬畏他人、有过坦承的德行操守，后来也都很有成就，儿子张楷、孙子张陵、张玄均在《后汉书》中有传。

史弼是东汉考城(今河南兰考县)人。在汉桓帝时，史弼任平原郡的太守，有诏令检举拉帮结派、诽谤朝廷、惑乱视听的所谓“党人”。各郡都秉承旨意，纷纷查找 “党人”，受株连的有数百人之多，只有平原郡，没有上报一个所谓的“党人”。

皇帝下诏指责说：“青州六郡中，五郡都有‘党人’，为什么只有你们地区没有?”史弼说：“先王奠定国家的疆域，划分了行政区划。各地水土不一，风俗不同。其它郡有的，平原地方可以没有。查找党人的事，怎么能够相互攀比，都去纠抓‘党人’呢?如果要逢迎上司，诬陷好人，那么平原的老百姓，每个人都可以定为‘党人’。要果真如此，我史弼宁愿一死，也不能屈从。”

当时的形势非常严峻，史弼的处境非常危险。但是，经过这么一顶，一拖，最终还是过去了。（事据明代郑瑄《昨非庵日纂》）

西汉武帝时，汲黯担任谒者（官名，主管待客和传达王命）。当时河内郡(今河南武陟西南)发生了火灾，汲黯奉命前去察看。

回京后，汲黯汇报说：“有一户人家，自己不小心失了火，蔓延到了左邻右舍。没有什么值得担忧的。只是我经过河南郡(在今河南洛阳东北)时，看到那里发生了水灾和旱灾，遭灾的穷人有一万多家，有的竟致父子相食。我见此灾情，心中难忍，当即凭着皇上发给的符节，假传圣旨，命令当地政府，开仓放粮，赈济平民。现在，请皇上治我假传圣旨的罪吧！”汉武帝认为他很有胆识，做得对，就赦免了他的罪过。

后来，匈奴浑邪王，投降汉朝，爱慕虚荣的汉武帝，组织大队的车马前去迎接，并且下令征调京师长安的民间马匹。可是，想不到民马没有全到。汉武帝非常生气，想杀掉长安县令。汲黯说：“长安县令没有罪过。陛下只要杀了我，老百姓就愿意献出马匹了。只是匈奴的一个叛王投降，又何必要疲扰整个国家，去侍奉他呢?”汉武帝听了，沉默无语。汲黯又一次拿自己的生命，去冒险，终于保护下来与他毫不相识的一个县令。（事据明代郑瑄《昨非庵日纂》）

【原文】“三才者，天地人；三光者，日月星；三纲者，君臣义；父子亲，夫妇顺。”

【白话译解】三才指的是天、地、人；三光指的是日光、月光、星光。三纲指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。父子要讲天性之爱，夫妇要讲恭敬和顺。

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中华传统文化又称神传文化，璀璨多姿，包罗万象，上下五千年无论对中土大地还是远近异邦，在方方面面有着千言万语道不尽的吸引力，和千丝万缕数不清的影响。拨开现代红尘，透过各种表面形式，我们看到，原来做人的道德才是中华传统文化的内涵、基础与核心。

人生于天地之间，居于三光之下，只有君正于朝，臣正于国，父慈子孝，夫和妻顺，人人顺天行道、恪守道的本份，才能三才相顺、三光恒久，社会祥和、国泰民安。

广西钦州原“六一零”成员陈小革遭恶报死亡

2010年4月初，在法轮大法明慧网恶人榜上有名的陈小革遭现世恶报死亡。陈小革曾在广西钦州市水东派出所、向阳派出所和“六一零”办公室（江泽民为迫害法轮功成立的非法组织，凌驾于公、检、法之上）工作，是钦州市公安局反邪教协会成员。

1999年7月以来，陈小革因长期积极参与迫害钦州市法轮功学员而被列入法轮大法明慧网恶人榜。今年过年后，陈小革因鼻子长有鼻息肉需到医院动手术割除。谁知从手术台下来后，就不再醒来，成了植物人。之后虽经多方抢救治疗仍然无效，最终在 2010年4月初死亡。

陈小革的死是可悲的，他既是害人者也是受害者。是其受中共蒙骗、教唆、胁迫长期参与迫害法轮功造成的。

警察退休还作恶 晚年遭报不平安

重庆市九龙坡区铜罐驿镇派出所退休警察郑树先配合“六一零”恶人，跟踪法轮功学员，阻挡法轮功学员讲真相。

然而，善恶有报是天理。二零一零年四月七日，郑树先突发脑瘫痪。

希望所有还在参与迫害法轮功的政法委、“六一零”及公、检、司国安的广大干警和其他有关人员，能从陈小革等的恶报死亡例子中，认识到中共的邪恶本质，远离 中共，给自己选择一个美好的未来。

整理/大法弟子小莲

题记：本文的故事来自（中国）当代世界出版社所出的《小中见大智慧文丛——上帝的笑》一书，评论部分是在该书的 “书外人语”基础上部分修改或从新改写而成。

（一）敌人和朋友

林肯作为美国总统，他对政敌的态度引起了一位官员的不满。他批评林肯不应该试图跟那些人做朋友，而应该消灭他们。

“当他们变成我的朋友时，”林肯十分温和地说，“难道我不是在消灭我的敌人吗？！”

修者心语：可惜的是，这世界上太多的人只知道从肉体上消灭敌人。甚至把原本不是“敌人”的人当成了敌人。从而使自己长期处于“敌人”的包围之中。愚智、庸贤可见一斑。

（二）人多势众

爱因斯坦创建相对论之后，科学界褒贬不一。1930年，德国出版了一本批判相对论的书，书名叫做《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》。

爱因斯坦知道后，禁不住哈哈大笑。他说：“一百位，干嘛要这么多人？只要能证明我真的错了，哪怕一个人出面也就够了。”

修者心语：真理只认可科学的推理和事实，与人数无关。如果妄想用强权、人数（即所谓的“民意”{强奸的民意所以带了引号}）和宣传来证明自己的正确，那只能是愚熊搬石——自己砸自己的脚。

（三）新闻自由

德国科学家巴伦。亚历山大-冯-洪保尔特拜访美国总统杰斐逊时，在总统的书房里看到一张报纸，上面满是对总统的辱骂攻击之词。巴伦拿起报纸，愤愤地说：“为什么让这些谣言泛滥？为什么不取消这家报纸？至少也应该重罚编辑，把这家伙投进监狱。”

杰斐逊微笑着回答说：“把报纸装到你的口袋里，巴伦。如果有人对我们自由的现实和新闻自由有怀疑，你可以拿出这张报纸，并告诉他们你是在哪里见到的。”

修者心语：我坚决反对你所说的话，但我誓死捍卫你说话的权利——这是对新闻自由的最好注解。在现在的大陆有句俗语，“说真话是通向监狱的捷径。”真不知满脑子装满了“小日本”“美帝国主义”和“人不为己，天诛地灭”的中国人看了此篇作何感想。

（四）绅士风度

有一天，杰斐逊和他的孙子驾着马车出去。在路上，他们碰上一个陌生的奴隶脱帽向他们行鞠躬礼。杰斐逊举起帽子还了个礼，但他的孙子忙着和别人说话，没有理会那个奴隶。

杰斐逊严肃地说：“托马斯，难道你允许一个奴隶比你更有绅士风度吗？”

修者心语：没有任何理由可以慢待一个向你表示敬意的人，尽管你看起来很高贵，他看起来很贫穷。别人怎样对待我们，那是别人的心性和境界的体现；我们自己怎样对待别人那就是我们的心性和境界的体现啦！这与别人本身没有直接的关系。尊重、善待、珍惜别人就是在尊重、善待、珍惜我们自己。