文/智真

人在社会当中，离不开与人交往，我国传统文化非常注重以道德和伦理调节人与人之间的关系，其中包括邻里关系。古语云：“亲仁善邻，国之宝也”、“救灾恤邻，道也。行道有福”。古人认为与人为善是为人处世原则，而行善、行道之人才是真正有福的。古代仁人君子善待、包容他人，扶危济困，留下了许多小故事。以下为其中几例。

陶渊明移居

晋代著名诗人陶渊明在一首《移居》诗中写道：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕”，他选择移居南村，是因为他看中了这里有很多“素心人”，希望能和这些人朝夕相处，“素心人”是指内心纯净、朴素之人，陶渊明每日躬耕陇亩、赋诗言志、安于贫、乐于道，也正是这样的人。诗中还记述了他在南村与邻居的友好关系：“邻曲时来往，抗言谈往昔。奇文共欣赏，疑义相与析”，他常与邻居们一起探讨诗文与人生，大家直率地发表自己的见解；有了好文章一同欣赏，有了疑难不解的问题互相切磋分析。人们之间互相帮助，和睦的邻里关系使彼此之间受到道德的熏陶和感染，获益匪浅。

司马徽让猪

东汉时的司马徽（人称水镜先生）是一位善于识拔贤才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为司马徽家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻居从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。后来人们称司马徽为“水镜先生”，这也是人们对他清雅、纯明的品性的赞扬。

訾汝道善施

元代时德州齐河人訾汝道，平日乐善好施，以善行闻名乡里。同乡刘显等人贫困无法维生，訾汝道一一分给他们一些田地，让他们收地租维持生活，直到他们终老把田地收回去。有一年瘟疫流行，当时人们传说吃一种能使人发汗的瓜病就好了，訾汝道买了很多瓜，带上粮食，不顾被传染的危险，一户户亲自送去，救治了很多人。他曾经在春天把麦子、高粱借给人，等到丰收年景再收回，不收利息；如遇到歉收之年，借债人无粮偿还，訾汝道就把借券焚烧了，不要他们归还。他对家人说：“积累粮食本来就是为了防备饥荒，所以如果遇到灾荒年景，一定要帮助贫穷的乡亲。”

杨翥卖驴

明朝礼部尚书杨翥居住在京城，平日骑驴上朝或外出。他对驴子很喜欢，每天上朝回家，亲自为驴子喂料并经常照看。杨翥的邻居是一位老头，快六十岁的时候生了个儿子，老来得子夫妻自然非常高兴。但这个孩子一听到杨翥的驴子叫就哭个不停，搞得全家人都不得安宁。可杨翥是朝廷大官，这家人也不敢向杨翥说这个事。眼看那孩子一听到驴子叫就哭，饮食也明显减少，父母最后还是把这件事和杨翥说了。杨翥听后二话没说，随即就把自己的驴子卖了，从此外出或上朝都靠步行。

古语云：“里仁为美”、“睦乃四邻”、“与人相交，一言一事皆须有益于人，便是善人”，指出人们做事要以道义为衡量原则，严于律己，宽以待人，有仁爱之心，同情、关爱和帮助他人，能设身处地替别人着想。这是人德行修养的体现，这也是善化他人，播种善因，使社会拥有和睦温暖的人伦关系，这也是成为社会正义的基础。

宋璟，唐朝邢州南和（今河北邢台市南和县）人。唐玄宗时的著名贤相，刚直有节，守法持正。性喜梅花，所作梅花赋，世所称誉。

当时的奸臣张易之要诬陷魏元忠，于是收买胁迫张说，让张说作伪证，陷魏元忠有不符合臣子身份的言谈。

要当庭对证时，张说非常害怕。宋璟对他说道：“做人名和义是非常重要的，不可以诬陷好人，来求得自己苟免。你如果有不测，我一定会到殿前救你，将同你一起死。

张说被宋璟所感动，如实说出了事情真相，魏元忠得以免死。

宋璟后累封至广平郡公，进尚书右丞，享高寿而终，谥文真，其六子皆显贵。

邾文公准备把都城迁到绎地，为此占卜吉凶。史官说：“迁都对百姓有利，对君王不利。”邾文公说：“对百姓有利，就是对我有利。上天生育了百姓，并为他们选择了国君。国君的职责就是为百姓谋取利益。百姓得益，自然也就有我一份。”

他的左右官员劝道：“不迁都就可以长寿，您为什么还要迁都呢？”

邾文公说：“国君的使命在于为百姓谋福利，我个人的生命长短是由上天决定的。只要对老百姓有利，就迁都。没有什么事情会比有利于百姓更吉利了。”于是迁都到绎地。

鲁文公十三年五月，邾文公去世。君子评论说：“邾文公知天命。”

（出自《春秋》）

文/盼太平整理

古代有的高僧修炼到高层次之后，用另外空间的高能量物质替代改变身体，可以留下不坏肉身，在佛教中被视为圣迹。下面就是一个亵渎这种圣迹遭报的故事。

唐代元和十三年，郑滑节度使司空薛平、陈许节度使李光颜一齐被皇帝下诏准许，各自统帅所领的军队从卫地（河南淇县附近）出发去讨伐东平。抵达濮阳南七里，驻扎在那里。居民全都走散，而村内有一座佛塔，塔中有一位高僧圆寂后留下的不坏肉身，睁着眼睛坐着，佛衣穿在身上。用东西去触动他，佛衣立刻象尘土一样散落。大家争着围观，多日来挤得满满的。

有一个许州士卒郝义说：“哪里有这等事？”于是用力去刺他的心。郝义走下塔不到三四步，就捧着心大叫一声而气绝。李光颜于是命人为这件事表记，埋在塔的下面。第二天，陈州士卒毛清说：“怎么能有这样的事？昨天郝义的死只是因为赶巧罢了。”就用刀从不坏肉身嘴里撬掉二颗牙齿。毛清走下塔不到三四步远，也捂着脸面大叫一声而气绝。李光颜又让人为这件事表记，埋在塔的下面。从此再也没有人敢去冒犯了。而驻扎在这里的人祈求神灵降福保佑，香火不断，周围三四里远的范围内，进香的人群拥挤不堪。驻扎在这里的军人又把钱帛、衣装等送去，周围一二里也挤满了。司空薛公因此让军队战伤严重的士兵在那里居住下来。不到十日，他们就又跟从军队东进。至今不坏肉身的刀伤、缺齿的痕迹分明还在。

（资料来源:《集异记》）

经子通，读诸史，考世系，知终始

【白话译解】通晓经书和子书后，再读各种史书。从中考究各朝代相承的系统，了解历史兴衰的过程和原因。

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史书分为两种，一种是通史，一种是断代史。

通史指通贯古今的史书，记载古今之事，如司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》等。

司马迁是西汉夏阳人，今山西韩城人，曾任汉武帝的侍从，后来继承父亲司马谈太史令之职。后因得罪了汉武帝，遭受宫刑。遇赦出狱后，奉旨当了中书令，他继续发奋著述，终于完成了纪传体的历史著作《史记》。

《史记》所记的史事从传说中的皇帝开始，一直到作者生活的汉武帝时期，上下三千年。全书以“本纪”“世家”“列传”记人物、民族、外国，以“书”记制度，以“表”贯串史事。这种写法对中国史学和文学的发展起过重要的作用。

《资治通鉴》属编年体通史，由北宋司马光主持编撰。全书记载了从战国到五代共一千三百六十二年的历史。内容以政治、军事为主，经济、文化较为简略。在书中，司马光常以“臣光曰”的方式，议论封建统治之道。书名“资治”，目的在于供封建统治者从历代治乱兴亡中取得鉴戒。

断代史是以朝代为断限的史书，记载一国一朝的历史，始于东汉班固所著的《汉书》。正史“二十五史”中，除《史记》外，都属于这一类，如《三国志》《晋书》《宋史》《明史》等。阅读各种史书，能使我们了解历史事件的始末。

晋献公去世后，秦穆公派人慰问逃亡在狄国的晋公子重耳，并传话说：“我听说，一个人总是在这样的时候（指有国君去世）失去国家，也总是在这样的时候得到国家。虽然你还处于丧期的忧伤之中，但居丧不可久，时机不可失。你要好好考虑这件事啊！”劝他趁机回国夺取君位。

重耳把此话告诉舅犯（即狐偃），舅犯说：“你还是辞谢他的话吧！逃亡的人，没有其它宝物，只有亲情才是宝物。父亲去世，意味着什么？而又借机为自己谋取利益，你将来还怎么向天下人解释呢？还是辞谢他的话吧！”

公子重耳就对使者说：“感谢你们国君还牵挂着我。如今我逃亡在外，遇到父亲去世，也不能到灵前哭丧，以致你们国君为我担忧。但父亲去世，意味着什么呢？我又怎么敢产生别的念头，玷污你们国君的高义呢？”说完，伏下身子叩头，而不是像丧主那样拜谢。哭着站起来之后，就不再与使者说话。

使者向秦穆公复命，报告了重耳的反应。秦穆公说：“公子重耳真是仁人啊！叩头而不拜谢，是不把自己当作继承人，所以不拜谢啊。哭着站起来，是因为爱父亲。站起来之后，又不为自己谋利，是将利益置之度外啊！”

（出自《礼记》）

黑龙江公安厅反×教工作处恶报实例

2004年的春天3月份时，也就是迫害法轮功高潮时候。当时黑龙江省公安厅要成立一个叫“反邪教工作处”的部门（实际上中共本身就是最大最邪恶的邪教组织）。在组合时，有好多人都不愿意担任这个部门的领导人。其原因是他们已经心知肚明，有一些人因参与破坏大法及迫害大法弟子而遭到了应有的报应。所以这个空位一直没有人愿意来。为了组成这个部门，省公安厅给这个空位子定了一个正处级待遇。就这样省公安厅装备处一位名字叫刁明伟的年轻力壮小伙子为了权、钱走上这个作恶的岗位。

在接职半年后即 2004年9月的一天，刁明伟到佳木斯劳改队执行邪党迫害法轮功任务，开车共去四人。返城时车刚刚离开佳木斯，迎面就跟从山东开往佳木斯的一辆大货车对头相撞。当时就车毁人亡。只剩下司机一人且经过抢救后变成植物人。

这位年轻人为了权、钱撇下了年迈的父母、年轻的妻子、幼小的孩子。发生的这一切，是谁害了他？当时的他年仅36岁。

湖北省沙洋范家台监狱恶徒遭报

二零一零年正月初六，在臭名昭著的湖北省沙洋范家台监狱四监区，被非法关押在此的大法弟子杨云华向一个包夹讲真相，正在旁边打牌的另一名包夹周贤方站出来谩骂大法和师父，杨云华善意的对周说：“你不要这样骂大法和我们的师父，对你不好。”周说：“你是说我要遭报是吗？”杨云华说：“你自己都讲要遭报，说不定就要遭报哦。”周不屑一顾的说：“我已经做包夹六、七年了，过去我也打过法轮功，骂过大法和你们的师父，为什么没有遭报？我不相信。”

事后，周贤方向恶警报告了此事，导致正月初九上午恶警把杨云华送往外监区迫害，期间遭到恶警王雄杰的殴打。至今杨云华也未回四监区。

正月十五的夜里零点二十分左右，包夹周贤方值班，他坐在椅子上突然倒地，当场死亡，真的遭报了。

这件事的发生，对恶警、包夹的震慑很大，他们亲眼见证了大法威严的一面，有的向大法弟子表示以后再也不参与迫害法轮功了。