清代的纪晓岚在《阅微草堂笔记》一书中，记录了其平时所见所闻的很多奇异之事，详述因果轮回之事例，警示后人。以证实因果报应，丝毫不差，人的所作所为、一思一念神明都在监察着，每个人都要为他自己的言行负责。以下为书中记载的两个小故事。

神忌机巧

河间府有个叫冯树柟的人，粗通文墨，人也很聪明，但他流落在京城十几年，一直不得志。每次遇到机缘，最后总是落空了。他去恳请人帮忙，人家口头上答应得很好，实际上却置之不理。他生活上穷困潦倒，心理压抑苦闷。一次，他到庙里去祈求神人能对他的命运给予启示与引导。

那天夜里，他梦见有个神人对他说：“你不要怨恨世道的艰难、个人的际遇。其实，你这一生的命运全是你自己造成的，怨恨又有什么用？你上辈子喜欢以虚伪的言词博得忠厚长者的好名声。遇有难为之事，你明知道该事不可能办成，却极力怂恿他人去做，以使人感谢你的赞成与倡导。遇有恶人犯法，你明明知道他的罪行不可饶恕，却再三为他申辩，以使他人对你感激。你的这些做法，使充好人让人感谢的都落在你身上，而把怨仇愤恨全归结到别人身上。你的机巧奸诈也太过份了！何况，你所赞成怂恿的事，或是你极力为其申辩的人，你都是处身在局外人的位置上，无论成功或失败，全由他人去承当利害。假如有某件事稍稍触及你一点儿利益，你就唯恐躲闪不及。即使你只消一举手之劳，便能救人于水火之事，你也会因怕麻烦而撒手不管。你这样险恶的居心，还用都指出来吗？由此看来，别人对你看似亲近，实为疏远；形似关切，实为冷漠，也是理所当然了。你自己想想，这是应该不应该？神明对一个人的要求，若是他偶然有一两件事做错了，还可以用他其它的善行补偿。但如果一个人的心术坏了，那便是为天理、律例所不容。你只能是努力去做好事，才是为自己积得福份呀！”

冯树柟听后非常后悔，后来不久得病死了。

渎职减禄

安邑人宋半塘，曾在鄞县做官。宋半塘说，鄞县有位书生很有文才，但他在仕途上却屡遭困顿，没有考上功名。后来这位书生得了一场大病，病中迷离恍惚，梦见自己来到了一处官衙门。根据那里的情形，他觉察到这地方可能是冥司。这时候，对面走来一位官服打扮的人，书生一看，却是一位老相识，便急忙向他打听，自己得了这场病，是不是很快就会死？这位冥官说：“你的寿数未尽，但是禄数尽了，恐怕不久就要到这儿来了。”书生说：“我这辈子，全靠设馆教书糊口，没干过伤天害理的事，怎么禄数倒先尽了？”冥官叹息说：“正因为你是吃教书这碗饭的，而对孩子们的人品、品德放任不问。冥司认为，无功受禄就等于偷盗或浪费粮食，必须扣除应得的俸禄来补偿。所以你寿命未尽而禄数先尽。为人师长者，位居‘在三（君、亲、师）’之中，享有崇高的荣誉，要传授品德、学业，导人以善。你收取人家的学费，却误人子弟，理应受到最严厉的谴责。有官禄的，就要削减官禄。没有官禄的，就得消减食禄。一丝一毫都计较的很分明。世人往往看到一些饱学之士或通儒大家，有的生活穷困，有的年少夭折，便抱怨天道不公平。可哪里知道，这些人都是自误生平，才落得这地步啊。”

从这两个故事看来，可知一个人的内心深处哪怕是很微小的不正之念，神明都能窥见的很清楚。就象古语说的：“举头三尺有神明。”看古代的因果故事，再拿现代发生的故事来对比，甚至是自己身边发生的事，就会发现，因果规律就是不管相信它与否，它都是客观存在的。正视因果法则，遵循天理而为善，才是做人最重要的，才会有好的际遇和未来。

—— 谈古典诗词中的山水意象

文／智真

【接上期】

清风、细雨

风，飘荡天宇，无孔不入，使世间万物动容变形，摇曳生姿。“东风夜放花千树”、“东风吹水绿参差”，这是春风的生机和活力。唐代白居易写的“春风先发苑中梅，樱杏桃李次第开”，描绘出春风先唤醒了花中仙子，又吹开了 “千朵万朵压枝低”的鲜花，迎来了万紫千红；杜甫写的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，描绘出和风送暖、鱼游燕翔的活泼景象。雨，滋润万物，清新洁净，有着洗净尘世喧嚣的作用。唐代王维写的“山中一夜雨，树杪百重泉”，描绘出山中一夜雨过，飞泉百道，远远望去好象悬挂在树梢上一般；宋代翁卷写的“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”，描绘出山坡原野草木葱茏，河渠纵横交错，杜鹃在声声啼叫，细雨在微风中如雾如烟。使人们感受到自然的和谐之美和诗人从容恬静的气度。

生意、生机

山中胜景、田园风光，其中蕴含着生意和生机。如兰生于深谷，不以无人而不芳，唐代贺兰进明写道：“崇兰生涧底，香气满幽林”（《古意》）；莲花出淤泥而不染，更与佛道有着不解之缘，唐代綦毋潜写道：“白日传心静，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞”（《宿龙兴寺》）；菊花是傲霜之花，唐代白居易写道：“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”（《咏菊》）；梅花是报春使者，宋代陆游写道：“幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕只自如”（《雪中寻梅》），这里诗人们对花的品格和气质的赞美，也是诗人追求理想人格的写照，含蕴着道德精神与人格操守的价值。此外，古人以“节操棱棱还自持”描写松柏的坚贞，以“天涯何处无芳草”描写春草的繁茂，这些都使人们在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到自然造物的生生不息，心灵得到净化，使纯净的心境与纯朴的自然融为一体。-

古典诗词中的山水意象，色彩纷呈，意义深远，是宇宙生命美妙的自然呈现，是山川草木、日月风云借诗人妙笔而获致的美的律动。古诗词“言有尽而意无穷”，使有限的物象有了无限的意韵，品味其独特的审美意蕴，感悟诗中所昭示的深刻道理，使人领悟到传统文化之深之博之美，使人获得对宇宙、人生的理性认识和励志生命的人文品性。

【原文】曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
　　　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
　　　  曰水火，木金土，此五行，本乎数。

【白话译解】一年之中有四个季节，叫做春夏秋冬。这四个季节循环交替，运行不止，没有尽头。南方、北方、西方、东方是四面的方位，这四个方位对应存在，又围绕着中央。水火木金土，这五种常见的物质，都来自自然之理。

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五行学说是古代中国特有的一种朴素认识，用来说明世界万物的起源和多样性的统一。古人所说的五行，指的是金、木、水、火、土这五种常见的物质。他们认为这五种物质是构成物质和滋生万物的基础，而它们之间最基本的关系是相生相克。相生，即滋助、养长、促进的关系；相克，则包含克制、压抑、排斥、约束之意。依照五行法则，相生相克关系是固定不变的，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行之间的这种生克关系，是事物在正常情况下的内在联系，它们维持着事物的正常生化和协调发展。

古人把五行学说应用于医学，对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医学特有的理论体系，起了巨大的推动作用。它促使人们从系统结构的观点观察人体，有助于比较辩证地认识人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与生活环境的统一。五行学说在医学上的应用，使中医学的整体观念得到了进一步的加强和系统化。

在一九九九年九、十月间，三位天津市法轮功学员为向政府讲明法轮功真相，去北京上访，被抓。后被天津市武清区下伍旗派出所人员押回，其中有下伍旗镇政府“六一零”（专门迫害法轮功的非法机构）人员刘旺，四十七岁。

刘旺连续抽打三名法轮功学员嘴巴，后将三人放回家。

过后，刘旺在路上遇到法轮功学员时，说：“我也知道打你们不对，我是没办法，执行命令。我要不打你们，我就得下岗。”法轮功学员告诉他：“如果你还污蔑大法，诽谤大法师父，迫害法轮功学员，会遭恶报的。”

可是，到二零零零年十二月二十八日，有法轮功学员进京上访，又被刘旺一伙押回。刘旺又带头对法轮功学员大打出手。法轮功学员劝善：告诉他善恶有报，迫害修炼人会遭恶报。刘旺不但不听，还恶狠狠地说：“我宁可少活十年，也得打你们。”

没过多久，平时无大病的刘旺突感身体不适，在送往县医院的路上就咽气了。

刘旺明知大法好、法轮功学员是好人，还违心执行迫害命令，并发泄个人的私愤，最终得恶报。他虽然执行中共命令，迫害法轮功学员，没有“下岗”，但却走了“下地狱”的路。

奉劝那些以“执行命令”为借口还在迫害法轮功学员的执法犯法者，别走刘旺自食恶果的路。