这是一个有趣的心理实验：被测试者是一些大学生，他们被告知实验的目的是研究人的视觉情况。当某个被测试的大学生走进实验室的时候，他发现已经有5个人坐在那里了，他只能坐在第6个位置上。而事实上，那5个人是心理学家事先安排好的人，即所谓的“托儿”。

心理学家要大家做一种非常容易的题目：选择A卡片上面的一条线段，与B卡片上的3条线段中的哪一条长度相等。一共有18道这样的题目。事实上这些线条的长短差异非常明显，正常人是很容易作出正确判断的。

然而，在6个受试者做出了两次正确判断之后，那5个“托儿”故意异口同声地说出一个错误答案。于是许多真的被测试者开始迷惑了，他是坚定地相信自己的眼力呢，还是说出一个和其他人一样、但自己心里认为不正确的答案呢？

这就是研究从众现象的经典心理学实验——“阿希实验”，它是由美国心理学家所罗门·阿希在40多年前设计实施的。实验结果：大约有33%的人判断是从众的，76%的人至少做了一次从众的判断。而在正常的情况下，人们判断错的可能性还不到1%。当然，还有24%的人一直没有从众，他们按照自己的正确判断来回答。

由此可见，摆脱人云亦云的心理，不是件容易的事。而能够理智排除干扰，在假相面前始终坚持真理，才是真正的智者。

有一次，颜回问孔子说：“小人说的话有什么共同特点吗？作为君子，不能不加以分辨啊。”孔子回答说：“君子用自己的行动来说话，言行一致，在一言一行中，力行圣贤之道；小人只是逞口舌之能，一味要求和指责别人，自己却不做实事。君子待人以诚，当了解到朋友有不符合道德仁义的时候，会义正词严地给予劝诫并向周围人劝善，内心是出自于爱护他人的责任心，事后朋友间关系会更为亲近；小人却站在共同作乱的基础上，看起来表面一致，转过背来就互相攻击。”

孔子还说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”，是说君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子不随波逐流，更不会同流合污，每天牵挂的是怎样实践道义；小人则惦记的就是自己的个人空间。君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越；小人则考虑的是个人的私利，满脑子想的是个人的恩惠和小便宜。如《弟子规》所云：“善相劝，德皆建。过不规，道两亏”，小人所为正好与君子相反。

一个人的言行皆由心而发，君子以仁存心，以理存心，言行自然善良仁厚，仁者爱人。当一个地方出现一位仁人君子，其纯正的善念自然会对一方产生影响，唤醒人的道德良知，扎下淳厚良善的美德。

裴   度

唐朝中书令晋国公裴度，长得又瘦又小，他的相貌不够贵重，多次在功名场上受挫。他自己也很疑惑。正好有个相面的人在洛中，很被士大夫官员们所称推崇。裴度特意拜访了他。问命，相面的人说：“郎君你的相貌神采，同一般人稍有不同，如果不作达官贵人，就会饿死。现在还看不出来贵处，可再过些天来访，我给你仔细看看。”裴度答应了。

有一天他出去游览香山寺。徘徊在走廊和侧房之间。忽然看见一个穿素色衣服的妇女，把一件丹黄色贴身单衣放在寺庙的栏杆上，祈祷祝愿很长时间，瞻仰拜谢之后走了。过了一会儿，裴度才看见那件单衣还放在原处，知道是那个妇女遗忘了，又考虑追上送给她已经来不及了，于是就收起来，等待那妇女再返回来还给她。太阳已经落山了还不见来，裴度就带着回到旅馆。

第二天早晨，裴度又带着那件衣服去了，寺门刚开。看到昨天那个妇女急急忙忙跑来，茫然失措，又惋惜长叹的样子，好象有什么意外的灾祸。裴度就跟上去问她出了什么事。那妇女说：“我的父亲没有罪被拘押起来，昨天有个贵人给我二条玉带，一条犀牛带，价值一千多串钱，打算用它来贿赂主管的人，不幸丢失了，这样我老父亲就要大祸临头了。”裴度很爱怜她，又仔细地追问那东西的颜色，都说对了，然后就还给她，那妇女哭着拜谢，请裴度留下一条，裴度笑着打发了她。不久他又到以前相面的人那里，相面的人仔细审看之后，声音和脸色都变了，惊叹说：“这种相一定是有阴德到了你的身，前途不可限量，这不是我所能知道的。”裴度就把前几天的事告诉了他。后来，裴度果然出将入相，历事四朝，被封为晋国公，年享上寿。此后元代关汉卿把这个故事写成了脍炙人口的戏剧《山神庙裴度还带》。

李　质

唐朝咸通年间，吉州的牙将李质得了病快要死了，忽然做梦去了冥府，见那主管官说：“你曾经救了七个人的命，应该延长十四年的寿命。”小吏拿文书去请上命。过了半天，出来对李质说：“事情办完了。”马上命令使者领着李质送他回家。他们走到一座高山上，那使者把他推下山去。他就吓醒了。李质暗暗牢记着这件事。从这以后病渐渐好转直到痊愈。后来果然又活了十四年才死。

如今大陆社会是拜金社会。许多人被无神论宣传搞得干坏事没有顾忌，不择手段的搞钱。毒奶粉、贪公仆、白狼黑狗红家族，哪管身上钱虱子多了会不会咬人？有的人求神拜佛，偏偏也是为了发财，却不知神佛教人重德莫重钱、有德才有福份的道理。中华古风可不是如此铜臭。

宋代《庚溪诗话》记载：福建有一位读书人，姓杨。他家里很穷，可是他对自己父母非常孝顺，有了好吃好穿的都想着留给父母，舍不得用在自己身上，可想而知他自己生活有多清苦。

某年七月七日，突然他家里来了一位游方道士，自称“回道人”，与杨书生相见甚欢，就盘桓了很久。回道人欣赏杨书生之余，随即从随身药囊里取出一点药出来，往一块小石头上一点，就把石头变成了金子。回道人把药金送给杨书生，说：“帮你改善改善生活吧！”

眼看着天上掉馅饼的幸运事真的落到了自己头上，苦日子总算熬到头，一般人谁不激动？谁不感恩戴德的收下仙赐？可是古代就有这种知书达理的读书人，对钱财看得很淡。杨书生极力推辞说：“我不愿得到金子，但愿神仙赠我一首诗，好让我蓬荜生辉。”

回道人于是拿起毛笔蘸上朱砂，在墙壁上题诗一首：“杨君真悫士，孝行动穹壤。上帝怜其勤，七夕遣回往。须臾药顽石，助子为孝养。子既不我受，吾亦不汝强。风埃难久留，愿子志勿爽。行看首鼠纪，青云如返掌。”（杨君真是高尚之士，他的孝行感动穹壤。上帝可怜他的勤苦，派我七月七日造访。我片刻点石成金，帮你出钱孝养。你不愿接受，我也不勉强。我在尘世难以久留，临别希望你志向不爽。且看“首鼠”年头，回天易如反掌。）杨书生后来不是老死陋室，而是不知所终，俗人谁也不知道他去了哪里。“应是神仙子，相期汗漫游。”看来，杨书生推辞了黄金，却得到了真正的仙缘。

一、倾囊济友

胡宿是宋代晋陵（今江苏武进）人。胡宿在湖州郡衙工作时，少年时代的友人丁谓，去湖州求见，胡宿热情的招待了他。

丁谓家境贫寒，后来又以诗换米，来到湖州。胡宿再一次宴请他时，用的器皿，都是粗糙的陶制品。丁谓以为胡宿不尊重他，便要告辞离去。

胡宿赶忙拿出一盒银子，送给丁谓说：“现在，我家也很拮据，只能以这点仅有的银子，来给您饯行。”丁谓这时方才明白：为什么招待他的器皿，全是粗糙的陶制品。

后来，丁谓升任为朝廷命官，任同中书门下平章事（官职名），封晋国公。

胡宿当年倾囊济友，并不望报，但却得到了善报。丁谓感激他，提携他，胡宿得以高升。

二、房景远义感盗贼

房景远，北魏时代的清河（今河北定河县）人。曾任主簿。

房景远，讲信用，乐善好施，因此而闻名当地。

歉收之年，他经常在十字街头煮粥，送给那些挨饿的人吃，救了许多人。

平原县人刘郁，一次路过兖州境内，遇上强盗，他们已经杀了十多人，轮到刘郁时，他说：“我与你是乡邻，为何杀我呢？”强盗说：“你说是我乡邻，那我问你，你和谁家是亲戚？”刘郁说：“房阳是我表兄。”阳是房景远的小名。强盗说：“我因吃过房阳（房景远）救济的粥，才活下来，怎么能杀他的亲戚呢？”当时就把抢夺刘郁的衣物，还给了刘郁，放他走。

其他的二十余人，也说：自己认识房阳。因此之故，一同得以活命。

三、忠义感天的仆人

李善，东汉时代的淯阳（令南阳县北）人。原为富豪李元家中的奴仆，后任太守。

李善原先在李元的家中做奴仆。李元的一家人，得了疫病全死了，只剩下了一个才出生数十天的婴儿，名叫李续，而李元的家里，有万贯家财。他家的仆人们，商量着要杀死李续，来分其遗产。

李善闻讯，急忙抱起李续，连夜逃往瑕丘县的山里，自己来喂养李续。喂食物，换尿布，无微不至地辛勤照料他。自己经常睡在湿床上，而让李续睡在干燥处。李续虽小，但李善对他，仍象对待老主人李元那样，有事也总是跪下请示，毕恭毕敬。

李续长到十岁时，李善带他回家，重整家业。并到官府告发了当年想杀害李续的那些仆人，使他们受到了应有的严惩。

这时，瑕丘县令钟离意，极力推荐李善，皇帝刘秀遂任命他做了太守。知道这事的百姓讲：“这是李善忠义感天的结果！”

李善上任途中，路过李元的墓地，距墓还有一里多时，李善便脱下官服，行跪拜礼，又除草，清坟墓，烧香祭祀，边哭边祝说：“老主人、老夫人，你们安息吧！……”连祭数日，才离去赴任。

（以上均据明代郑瑄《昨非庵日纂》）