牛郎织女的故事，最早见于汉代的《古诗十九首》。诗曰：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”诗中的牵牛星、河汉女指的是隔着银河两岸相望的两颗星，“迢迢”形容其相距遥远，“皎皎”描述其明亮皎洁，“盈盈”描述其水清浅，“脉脉”形容情思，含情欲吐，那时，还没有牛郎、织女的传说，而织女星是夏日里天空中出现时间最长、最明亮的一颗星，常常引起人们的遐想。

到了南北朝时期，牛郎、织女的故事就比较完整了。南梁吴均的《续齐谐记》和南梁殷云的《小说》中都有记载。《续齐谐记》中说，桂阳（今湖南郴州）有一位姓成名武丁的得道仙人，告诉他的弟弟说：“七月七日，织女要渡河，诸位仙人都要回宫去，我已经被召唤回宫，不能停留，和你告别了。”成武丁的弟弟问道：“织女为什么要渡河？你什么时候回来？”成武丁回答说：“织女暂时去见牛郎，三年后我再回来。”第二天，成武丁就不见了。直到现在，人们还在传说织女嫁牛郎的故事。

《续齐谐记》中提到的成武丁是位很有名的仙人，《神仙传》、《列仙传》、《太平广记》中都有其传，而牛郎织女的相会日期，就是他最先透露出来的。唐朝诗人刘宪的《奉和七夕宴两仪殿应制》一诗中有“殿上呼方朔，人间失武丁”一句，指的就是这段故事。

南梁殷云的《小说》更为详细的讲述了织女嫁牛郎的故事，并交待了七夕相会的缘由。故事说：织女是天帝的女儿，住在天河东岸。她年年在织布机前辛勤劳作，织成华丽的天衣。天帝怜惜她独居无偶，于是把她嫁给天河西岸的牵牛郎。出嫁后，织女却不再织布了。天帝恼怒，命令她回到河东去住，只允许她和牛郎一年相会一次。每年入秋的第七天，喜鹊的头顶都无缘无故的秃了。相传这一天牵牛郎和织女在银河东岸相会，喜鹊飞来搭桥，牛郎从它们头上走过去，把喜鹊头顶的毛都踩掉了。

这个故事告诉我们：做人要勤劳，尤其是女子，无论在娘家还是出嫁以后，都应该始终勤勉持家，切勿贪图安逸，懒惰必将受到惩罚。

今天，人们把牛郎织女七夕相会改编成浪漫的爱情故事，甚至加上了党文化的政治宣传内容，歪曲、剥夺了原有的文化内涵和教育意义。实际上，中国古代的民间故事都是教人向善、规范道德行为的，是道德败坏了的现代人理解不了古人的思想境界才改变了其内涵。

参考文献
1．梁•吴均《续齐谐记》：
桂阳成武丁，有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：“七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得停，与尔别矣。”弟问曰：“织女何事渡河？去当何还？”答曰：“织女暂诣牵牛，吾复三年当还。”明日失武丁，至今云织女嫁牵牛。
2．梁•殷云《小说》：
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。
涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

文／智真

唐朝武则天时候，恒州鹿泉寺僧人净满严守戒律，品行高洁。谁知正邪不两立，庙里众多贪馋懒散的和尚感觉如芒在背：出了这么个天生穷命的呆和尚，我们还有什么名气，还有什么供养，难道全庙都跟他做苦行僧不成！他们嫉恨之下，思来想去，唯有把这个呆和尚除掉，并让他名誉扫地，才能一解自己心里咬牙切齿之恨，二扬自己表面冠冕堂皇之貌。

“万恶淫为首”，犯色戒是和尚最大的污点。那帮打人专打脸的歹毒和尚深知这一点，就在这一点上大做文章。他们首先精心炮制了“物证”：把一幅画偷偷藏在净满房间的经匣子里，并故意锁得严严实实。画上画着一个美女坐在高楼上顾盼多情，净满在楼下色迷迷的弯弓射箭，分明是净满在投递情书勾引良家妇女。然后他们又炮制“人证”：教唆净满的不肖徒弟到朝廷去构陷净满，自称最熟悉净满，能披露净满“打着高僧幌子奸淫妇女”的“内幕隐情”。这两把捅向净满的刀子刀刀取命，武则天接到“举报”后顿时勃然大怒，将净满逮捕下狱，并命令御史裴怀古负责此案，一旦查实净满劣迹，立即诛杀欺世淫僧。

裴怀古却没有草草了事，而是深究案件的根本，最终发现净满实属被人诬陷，就果断释放了净满，并反过来惩治诬陷净满的和尚。武则天听到裴怀古上奏的判决结果后，又惊又怒，惊的是判决结果完全出乎自己意外，怒的是自己亲自定性督办的御案居然被裴怀古翻案。武则天不由得脸色大变，厉声责备裴怀古执法不公、宽纵罪犯，要卫士拉他下狱治罪。裴怀古却坚持判决结果不肯改变。

李昭德在一旁打圆场说：“小臣认为，裴怀古审案粗枝大叶，请陛下命令他重审。”裴怀古激愤地高声说：“陛下颁布的法律没有亲疏之分，普天之下应当遵守同一标准。陛下为何要让小臣诛杀无辜的人，来违背陛下关于法律的圣旨？假使净满真有违法行为，我又怎有脸宽纵他？小臣只根据法律公平执法，以求不冤枉好人，不滥施刑罚。就算这样做招来杀身之祸，我也不后悔！”武则天心里明白了，就放了裴怀古。

裴怀古后来担任阎知微的副使出使突厥和亲。突厥劫持了使节，胁迫阎知微做“南面可汗”，又逼迫裴怀古接受伪职。裴怀古不肯投降，说：“与其毁节而生，不如守忠而死，请你现在就把我的头砍掉，我决不躲避。”在生死关头，突厥竟然没有杀他，将他囚在军中。突厥南下入侵赵州、定州时，裴怀古趁机逃脱。然而裴怀古一向体质瘦弱，受不了路上骑马奔驰的辛苦，后面追兵就要到了，裴怀古却不能骑马。裴怀古就虔心祷告上天，但愿自己死也要死在南方大唐的土地上。

裴怀古逃得精疲力竭，在路上歇息的时候睡着了，梦见一位样子像净满的僧人，给他指路说：“可以从这条路走。” 裴怀古醒来后就跟从梦中指示走，避开大路追兵，在山谷中辗转跋涉，最终到达并州边境。当时并州长史武重规纵兵行凶，手下随便杀人冒充战功请赏。巡逻队看见裴怀古来了，急忙把裴怀古抓住。在他命悬一线之际，有一个士兵突然惊呼：“这不是裴御史吗？”裴怀古得以安全返回大唐。裴怀古接连逃脱大难，当时人们都认为这是因为裴怀古坚守节操、为高僧洗冤昭雪，因而得到了神灵的护佑。（据《新唐书》等）

文／孑伊整理

伏羲的传说

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。

伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊，本姓风，有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。

伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记•三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”

伏羲的贡献

作为人类文明始祖，伏羲的主要功绩是：一、教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。二、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。三、始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。四、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。五、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。六、创制古代历法。

在天水麦积区（原叫作北道区）渭南乡西部，有一卦台山，相传这里就是伏羲画八卦的地方。传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。

有一天，他又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长期以来观察的现象。突然，他听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。这块石头形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，于是他画出了八卦。

后来，那个跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞，渭水河中的那块大石就叫做分心石。现在去卦台山，你还能看到这些地方。而且，龙马洞里还有石槽和石床的残迹。

至于八卦的功绩，在于它博大精深的文化内涵。而以它为特征的伏羲文化，到现在仍吸引着国内外无数学者在探索、研究。而且，当代的许多学科也都深受其影响，并从中得到启示。德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。

伏羲八卦方位

广东省四会监狱恶警李瑞书恶报暴死

李瑞书，男，40岁，广东省四会监狱一监区政治辅导员，在任职期间对法轮功学员残酷的迫害，被评为“优秀党员”等。李瑞书于2010年4月15日值班时暴死，留下了年轻的妻子和幼小的孩子。

河南驻马店市公安局国保支队副队长周岩暴病死亡

2010年6月，河南驻马店市公安局国保支队副队长周岩（音）突然暴病死亡，中共内部强力封锁此消息。周岩，男，50多岁，曾任河南省驻马店市公安局国保支队副队长，多次参与绑架驻马店市法轮功学员。其中50多岁的法轮功女学员石慧云，于2009年12月被驻马店恶警绑架、非法判刑四年，在河南省女子监狱身体出现病危状态，胃癌晚期，被放回家一个月后含冤去世。

河北乐亭县大清河盐场保卫处安剑英淹死

安剑英，53岁，男，河北省乐亭县大清河盐场保卫处处长，于2010年8月3日在养鱼池帮朋友收鱼过程中，大头朝下淹死在河中。此人生前曾积极参与迫害法轮功，搜查、抓捕、劳教法轮功学员。

天网恢恢，疏而不漏，善恶必报是天理。追随江泽民、紧跟共产邪党迫害法轮功、迫害法轮功学员而造下大业的中共走卒因为自己的恶行而遭天谴，走进了地狱之门，也在给家人带来无限悲哀，令人可叹。写出这些事实是希望那些还在行恶之人悬崖勒马，停止作恶，以实际行动补偿自己恶行造成的后果，回头是岸。