文／智真

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。……时穷节乃见，一一垂丹青。”（文天祥《正气歌》）我们中华民族文化是神传文化，气节是神传给人的重要做人理念，凭着正气与信念，我们的民族得以传承至今。无数仁人志士用以坚定自己的信仰和追求，砥砺自己的品格和节操，越是沧海横流，越是如此。

信念是气节的源泉。先贤孟子在战国时那礼坏乐崩的年代，以弘扬道德为己任。齐宣王想用武力征服天下，孟子劝阻他说：“您想用武力征服天下，就好比‘缘木求鱼’，不但徒劳无功，反而还会带来灾难。齐国不能与天下人为敌，只有仁者才能无敌于天下！”孟子倡导仁政，在与诸侯王公交往中不卑不亢，表现出高度的原则性。当别人问他为何有这样的勇气和胆量时，孟子说：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉！”对真理的坚定信仰和崇高气节既是人生的理想追求，也是社会价值取向，成为衡量人们为人处世的人格标准。

北宋的范仲淹是为官清廉、敢于直谏、心忧天下的又一典型。史载，范仲淹“每感论国事，时至泣下，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”。范仲淹敢于犯颜直谏，虽屡遭贬谪，依然为民请命，忧国忧民之心始终不改。他在《岳阳楼记》中阐述了他的为官做人之道：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰： ‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”历来成大事者，无论身处任何环境，都能够坚守心灵的一方净土，不与社会浊流同流合污，节操自持，不坠青云之志。

任何时代都有这样有风骨的人，他们的事迹永留青史，被后人永远怀念和景仰。从特定意义上说，我国一部卷帙浩繁的二十四史，就是一部气节与信念写成的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的节义列传。不为五斗米折腰的陶渊明；精忠报国的岳飞父子；陆游的民族大义；郑板桥写竹画竹，高风亮节……可谓不胜枚举。这些人是民族的脊梁，国家的砥柱。他们淡泊名利，志存高远，关心百姓疾苦，为后人做出了楷模。

当今时代，物欲横流，社会风气一落千丈。宇宙 “真、善、忍”大法降临人间，给人们带来美好和希望。在复兴伟大神传文化的今天，神韵艺术团以纯真、至善、至美的演出向人们展现了中国神传文化之美，通过艺术的表现传递真理和普及真理，使人领悟到人生、生命、宇宙之诸多奥义与真谛……博得了东西方不同国度、不同地域人们的一致感佩与赞赏。越来越多的有识之士实践真理、维护正义，用各种形式传播善，唤起更多世人的觉醒。正是：辗转尘世几沧桑，何幸今朝沐法光。生命永纯归善念，广传真相正气扬！

文／清言

在传统文化中，强调做人应努力自省修身，推崇做人要光明磊落，坦坦荡荡，即使无人知晓也要做到“暗室慎独”，凡 事但求问心无愧。

北宋大文豪苏轼曾经听他的弟弟讲过这样一件事：有个人死而复生，此人曾问冥官要怎么样修身才能免罪，冥官告诉他准备一本记事簿， 每天晚上将自己白天的所作所为都记录下来，如果有见不得人的不能记载下来的事或话，那就不能做、不能说；并且让他经常静坐，这样就会长寿。并说人世间没有 什么药能有如此功效了，既没有坏处又省药钱，可惜没有多少人能做得到。苏轼将此事以《修身历》为名记载了下来，以勉励自己修身不懈。

苏轼 还说前辈有诗曰：“怕人知事莫萌心。”意思也是说：怕人知道的事心中连想都不要想。并说司马光就曾经说：“我没有什么过人的地方，只是平生的所作所为，没 有不可以对人说的。”苏轼认为这些话都是至理名言，是值得学习的。

北宋名臣范仲淹也曾经每晚“自计”，他每天晚上睡觉时，都要反省自己一 天的所作所为是否与所得的饮食俸禄相称，如果相称问心无愧他就能安然熟睡，如果不然，就会整晚上睡不着觉，第二天必定要加以弥补。

宋朝的肃王和沈元用一起出使到北方，寄住在燕山的愍忠寺。看见一块唐朝遗留下来的石碑，文辞非常优美，共有三千多字。沈元用平日记忆力就很强，于是一再朗诵，肃王一边听着一边走着好象没在意。

沈元用回到住宿的地方，想要炫耀自己的才能，就拿笔将文章默写下来，记不起来的就空着，一共缺了十四个字。肃王看了，就拿笔将所有的缺字补齐，又将元用四、五处错误的地方修正过来。改完后将笔放下，和别人谈论其他的事，一点点骄傲的神色都没有。沈元用既惊讶又佩服。

俗语说：“千万不要夸口说我能胜过别人，其实别人胜我更多！”这实在一点也没错啊！

明朝理学家陈几亭说：“君子有两种羞耻”。一是夸耀自己的长处，二是掩饰自己的缺失和不能。自己有长处要保持谦虚，自己不会的就要努力学习充实。

他又说：“君子有二恶”。一是嫉妒人之所能，二是彰扬人之所不能。当别人做到时，应该像自己做到一样；当别人做不到时，就引以为鉴，以自己要做好的角度来着眼，舍去“我能，他不能”的高傲心态。

孔子曾说过：“择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是：“选取好的方面作为我效法的榜样，其不好的方面可以作为自己的借鉴，引以为戒，进而改正自己的缺失。”

孔子的学生子贡曾问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这段对话是说：“老师，有没有一个字可以作为终身奉行的原则呢？”孔子答道：“就是‘恕’吧，自己不想要的就不要强加给别人，唯有如此才是仁的表现。”这段有关“宽容”的对话揭示了人行于世切不可心胸狭窄而应具有广阔的胸怀，要能够宽容别人的过失。

然而宽恕并不是嘴上说说那么简单，宽恕需要诚意，没有诚意的宽恕不是慈悲的宽恕，而是表面的做作与假忍。宽恕后感化了对方则更是一种自然的状态，而非刻意强求。同样地，被宽恕者如若期望得到他人的善待和宽恕，则应抱有更大的诚意与艰辛的付出。唐代李日知（荥阳人，进士及第，官至刑部尚书）在居官任职期间，从来不对下属刑责，但事情办得很好。

有个令史，接受敕令后，三天过去了，却还没有执行。李日知很生气，准备用鞭子抽打这个令史，接着又说：“你的错误严重，我想用鞭子教训你。但是我若打了你，那样天下的人，一定会说你能激起李日知生气，受了李日知的杖击，你就会比别人低一等了，连老婆和孩子也要抛弃你。所以，我还是坚持不打你。”于是，便把令史释放了。

李日知的下属吏员和仆人们，都深受感动，以后再没有犯法的人，办事的效率，却更高更好了。

明代的夏原吉（湖广湘阴人，字维哲；洪武时入太学，为户部主事，成祖时为尚书）也是一位秉性宽厚之人。

吕震曾经在皇上面前，指责夏原吉软弱奸诈，话讲得很难听，但又不符合事实。后来，有一次，吕震为儿子要求给个官职，皇上征求夏原吉的意见。夏原吉称吕震，早年守城有功劳，他表示没有意见。

在“靖难之役”初期，陈瑄想杀掉夏原吉。但是，后来皇上在选拔人才时，夏原吉却极力称赞：“陈瑄的才能，足可以总管漕运。”

人们都说夏原吉，只记得别人的优点和长处；不忌恨、不计较别人对他的坏处和错误。

曾经有一个仆人，弄脏了夏原吉的十分贵重的御赐衣服，害怕得要逃走。夏原吉却对他说：“衣服弄脏了可以洗，害怕什么呢?”

有个官吏把他的宝石砚台，弄坏了，他躲藏起来，不敢见夏原吉。夏原吉把那个官吏叫来说：“不管什么东西，到时候，都是会损坏的。我未尝格外珍惜它。”夏原吉主动安慰他，消除了那个官吏的顾虑。

湖北省十堰市东汽制动系统保卫科科长遭报死亡

从九九年中共开始迫害法轮功，湖北省十堰市东汽制动系统（原化油器厂）保卫科科长甘全福就跟随江泽民集团，想往上爬，数次伙同公安局、治安队恶警抓捕法轮功学员，非法劳教，拘留，强迫送进洗脑班，数次抄家，损毁法轮功书籍。数家法轮功学员被迫害得妻离子散，有家不能归。其中，把一个大学生法轮功学员从办公室赶出来，从二零零二年就流离失所，至今还没有下落。

甘全福这十年怪病不断，零九年查出肝癌，死于二零一零年三月份，死时五十三岁。

公安分局副局长遭天谴成高位截瘫

黑龙江省齐齐哈尔市龙沙区公安分局副局长张航，积极参与迫害法轮功学员，在任期间，龙沙分局所属各派出所绑架、迫害多名法轮功学员。

2007年1月13日，被迫害的流离失所的法轮功学员徐宏梅、沈子力到同修侯雅倩住处时，齐齐哈尔市青云街派出所的警察衣湛晖等破门而入，将她们绑架至青云街派出所，采用残酷的刑讯逼供他们。一个月后，不妥协的徐宏梅、沈子力被迫害得生命垂危，被脚戴镣铐送入齐齐哈尔市第二医院内科病房。她们的家人四处求助，迫害者竟向受迫害者家属索要两万元钱。期间，龙沙分局副局长张航等天天去二院探查情况。家属无力交钱，中共邪党人员们竟说宁可她们死，也不放 人。

徐宏梅、沈子力分别于2007年2月27日16时30分和20时50分在身心极度痛苦中含冤离世。徐宏梅年仅37岁，沈子力49岁。

3月1日晨，齐齐哈尔市龙沙区公安分局副局长张航一手操控，众多便衣、警车蜂拥跟至火葬场。恶警们为防止受害者家属对遗体拍照，在亲人与遗体告别等仪式时，都时刻有层层警察监视。直到遗体焚化后，恶警们才扬长而去。

善恶有报是天理，张航于一年前遭到恶报，因车祸导致颈椎以下截瘫，将在病榻上痛苦的度过余生。

湖南慈利县广电局局长相继四任遭恶报

自一九九九年“七二零”以来，湖南张家界市慈利县广播电视局（广电局）局长带头积极跟随邪党对法轮功的迫害，主要体现在：天天广播对法轮功的诬蔑、造谣，布置诬蔑展板，到处挂标语，把法轮功视为敌人，大肆宣传。电视天天造谣欺骗民众，让人们误解救度世人的大法。

九九年“七二零”以后，相继四任局长全部癌症死亡。最年轻的一个局长四十多岁，于二零一零年九月二十七日又死于癌症。整个广电局都感到恐慌，没人敢当局长。

迫害正信法轮大法，这是大罪，迫害佛法就会有果报。