大家知道日本是一个岛国，许多人都靠出海而谋生，因此历史上留下了不少与大海有关的故事。今天我就为大家介绍一个日本民间关于人鱼和海啸的传说。

在日本八重山群岛地区，历史上曾遭受过海啸袭击。这则传说就发生在八重山群岛：在八重山曾有个叫做白保的村庄，村庄里的一位渔夫在出海时突然捕到了一个人鱼。此时人鱼竟向渔夫开口说话道：“我是为了告知你们，明天会有大海啸而来的。” 渔夫一听人鱼如此说，便立刻恭恭敬敬的把人鱼放归大海。渔夫接下来也顾不得再打鱼了，立刻调转船头返回白保村，通知众人海啸明天就要来了，赶快准备避难。可是没人相信他的话。

第二天，潮水一直退到了近海。所以，白保村的人都去海边捡鱼和贝壳，一直捡到提不动为止。能不断捡到鱼和贝壳，他们感到越来越有趣，竟然高兴的忘了时间。就在此时，突然从海面上袭来了巨浪。村民们面对这突如其来的灾难，惨叫着逃跑，希望能保住性命，可是为时已晚。最后据说去了海边的人都无一幸免，都被海啸卷走了。

往日的白保村顿时荒无人烟，后来为了营造一个新的村落，只得向孤岛黑岛募集居民。这个新的村庄没有建在海岸边，而是建在了地势高的地方。那就是现在的白保村。（资料来源：《日本民俗学译丛》）

上天有好生之德，许多大灾难发生之前上苍往往透过某些人、某些事物，向人提出警告，点化人们躲开灾难，故事里的人鱼就是如此。可惜白保村的村民们都不相信，又贪图不劳而获的鱼和贝壳，最后遭了灾。历史上类似的故事一再发生，许多民族、许多地区都有流传，反复的向后人们提出告诫。

在贵州平塘县掌布风景区有一块二亿七千万年前形成的大石，这块石头从高崖上坠地后，一分为二。二零零二年六月被当地村民发现石头断裂面上有字，可以清晰的辨认出藏有六个大字「中国共产党亡」，国内多家媒体包括新华社、中央台等，都有过报导和专题。当然，它们都不敢报最后一个「亡」字。平塘县邀请多批地质学家、古生物专家对「亡共石」鉴定。专家结论是，这些字都是由天然形成的，这种偶然形成从概率来讲是「不可能事件」。文字图案上还有2亿年前的海绵、海百合茎、腕足类动物等古生物化石碎屑，它们的形态和现代生物截然不同，在21世纪的今天也是找不到的，所以人工无法伪造。

善良的人们，善恶有报乃是天理，天灭中共并非虚言。在作恶多端的中共被上天覆灭之时，如何才能逃过劫难、免受牵连？迄今已有8300万中国人退出中共及其相关组织（党、团、队），他们的选择或许能给您一个启示。

以“中国共产党亡”六个大字为背景的平塘地质公园「藏字石」景区门票

我们每个人，不但活在这个客观世界中，也活在自己的主观想象中。因为不同的人生经历、生存状态，不同的社会背景和舆论导向，都会使人形成不同的观念与认识，这些观念和认识如同有色墨镜，当我们戴着它去看外面的世界时会发现，一切都变了颜色。戴着蓝色墨镜会让人眼前的一切都蒙上了蓝蓝的光，戴着咖啡色墨镜会看到万物都加上了咖啡色。

墨镜戴得久了，便不觉得那是墨镜的颜色了，因为它与人的思维，与人的视觉浑为一体，难分彼此。从某种意义上说，人对外界事物的认知也是内心世界的一种反映。历史上苏东坡和佛印的故事最能说明这个道理：苏东坡和佛印一起坐禅，苏东坡问佛印：“你看我象什么？”“象一尊佛。”佛印心平气和地说。“那么，你看我象什么？”苏东坡见佛印穿着大袍婆娑于地，连讥带讽地答道：“像一堆牛粪。”苏东坡回去和小妹炫耀这件事，以为自己赢了。不料苏小妹冷笑一下，对哥哥说：“哥哥境界太低，所谓见心见性，你心中有眼中才有。佛印说看你象尊佛，那说明他心中有佛；你心中有牛粪，所以才会看别人象牛粪啊。”一席话让苏东坡恍然大悟，羞愧不已。

古人说“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。所以当看到别人这样、那样时，感觉对方不可理解时，请先不要愤愤不平和妄加指责，一定要静下心来反观内视，对照他人的行为检查自己的一思一念，看是不是自己的观念不对头，就象墨镜一样给外面的世界罩上了不同的颜色呢？

文／智真

中华汉字是神传文字，不仅具有独特的形态美，其表意特征更使其具有极其深远的内涵和意蕴，在发展过程中凝聚了五千年文明的精华，反映出古人的正统信仰、道德至上、天人合一思想等多种信息，是我国传统文化和民族精神的重要载体。一个方块字，就是一方天地，古人云：“圣人立象以尽意”，汉字的形象呈现着宇宙乾坤的万象纷呈、蕴含着造化的神秀灵气，其内涵体现出追求“形而上”的道的精神，透露出深深的人文关怀。

汉字讲究一字传神，如“江”字、“河”字，令人仿佛目睹水流，耳闻汩汩的水声。如“德”、“理”、“法”、“和”、“道”等这些字，其实早就不是一个单纯的字义了，经过历史积淀，它们所代表和涵盖的往往都是一个很大的概念、很广的意蕴和很深的思想。特别是同一个汉字在不同的时空和不同的语境中，也常常会产生不同的含义；更有一些汉字，即使是在同一时空和同一语境中，也会禀具多种含义。走进汉字，探索其文化奥秘，会受到哲理的启迪。以下举些例子。

“道”

“道”，从辵（辶），从首，辵谓长行，首谓面之所向，行之所达。长行于面之所向与行之所达之途，此途即道。其含义有道路、道理、道德、天道等。在我国传统文化中，道是宇宙的本源和规律，是儒释道等各家学说、学派的总归宿和最高境界，传统信仰认为天地万物皆由道而生，又回归于道，其宗旨均是按照宇宙规律去做，即人道必须符合天道，人心合天心，才能达到“天人合一”。如老子对道的感悟：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，《中庸》说“道也者，不可须臾离也”。

由“辵”与“首”相结合，意含要头脑清醒、理智，时时不可偏离正道。因为“正道”是顺乎天理、天地自然规律的，而邪道会引人走入黑暗的歧途和不归路。天地万物无不各循其道，如一年四季的流转，星球各依其轨道而运行，不能有丝毫的偏离。道之义理告诉人们如何在天人合一的状态中，彻悟真理，步入到大道的境界之中。

“德”

“德”，左边从“彳”，它在古文中是表示道路、亦表示行动之意，右边从“十目一心”，可以理解为目正、心正，一心一意遵道而行，又提示人们，凡起心动念、言语造作，皆在“十目所视、十手所指”的警示中，随时警策自己守住心性。“道”与“德”两字是紧密相连的，这就是“行道有得（德）”，或者说德乃“遵从天道，在心为德，施之为行”。

“德” 字的本义是“道德”或“品行”，是中华民族文化的核心概念，是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。古人常把“德”和“天”联系在一起，认为有德便能得到上天的垂顾，“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）。如周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以“德”为先的价值原则，敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。古之圣贤皆重德，认为德是上天赋予人的美好本性，做人要保持善性并不断升华道德境界，才能达到事天、敬天。如《礼记》制定了“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。社会的安定和谐，国家之兴盛亦莫不赖此“道德”来维系。

“福”

“福”，左边从“示”，“示”是祭坛的象形文字，多与祭祀、神明、祈祷有关，古代的人接近祭坛，是要得到上帝的引领和神性的启示，后来这个象形字的意思引申为 “启示”，当用作部首时，代表上帝或神明。右边的“畐”字旁，可以理解为每个人都有神所赐的一口田（良心田），找回那心灵的一方净土，福即至。

“福” 本义作“佑”解，表示尊奉上天垂相，尊道贵德天道佑护才能有福，才能逢凶化吉，无所不顺。如《左传》上说：“福，佑也”；《说文》中说：“福，备也。备者，百顺之名也，无所不顺者之谓备”。人人都希望平安幸福，未来美好，没有人愿意凶危多难，但唯有通晓“福”之真谛，懂得培“福”之因，才能积福、造福，迨至福至心灵。福与德紧密相关，古人称“德曰福”，明了“好德”为一切好运和福份的根本，行善积德，让自己的存心和言行举止都能合乎天理，唯有如此，才会百福骈臻，千祥云集，正如古语所云：“君子万年，福禄宜之”、“至诚合天，福之将至”。

文／清言

张千载，字毅甫，号一鹗，是南宋庐陵人，他年轻时就与文天祥是好朋友。文天祥后来官位显赫，位至丞相。很多人一见朋友显达富贵了，便会理所当然的“攀龙附凤”，利用或借助于朋友的权势来捞取私利。文天祥显达后，曾多次推举张千载出来做官。但他的好朋友张千载却多次故意避让，始终都不肯出来为官。

等到文天祥抗元被抓后，可以说即将大难临头之时，张千载却义无反顾的站出来救助文天祥。文天祥被押到吉州城下时，张千载偷偷跑去见文天祥，痛哭着说道：“丞相您去燕京，我张千载也去那里。”

文天祥被押到北方关入大牢中后，张千载便住到了大牢的附近，每天给文天祥供送饮食，这样一直三年时间没有间断。期间还冒险将文天祥在狱中写的诗文传带出来。

文天祥遇害的当天，张千载冒着杀头的危险偷藏了文天祥的尸首，然后安葬。后经多方打探得知文天祥夫人的下落后，又历尽艰险，将文天祥的头发、牙齿，及其生前的文稿等送到了文天祥夫人的手中。

后来人们便把朋友之间重情重义的生死之交，称为“生死交情，千载一鹗。”

朋友相交，除了以义为重，还应遵循怎样的原则呢？明朝大儒王阳明先生就曾说道：“结交朋友时，能够彼此谦虚卑下是非常重要的。朋友交往时，彼此应当虚心谦逊、亲近敬重、宽容包涵对方，劝诫指责的地方少一点，诚恳的赞叹和鼓励多一点。”温节孝先生曾说：“朋友交往，应当只看对方的长处，不计较对方的短处。遇到刚直强硬的人，应当忍耐他的暴戾之气；遇到超群拔俗的人，应当忍耐他的狂傲之气；遇到朴实憨厚的人，应当忍耐他的迟钝之气；遇到轻浮放荡的人，应当忍耐他的轻浮之气。这样不但能够得到很多好处，也是朋友交往的诀窍啊！”《世范》中也说：“人的本性与行为虽然有短处，但也同样必然有长处。所以与人交往时，如果只看重对方的短处，而不去看对方的长处，那么交往时间虽短也不能相处；如果能够只看对方的长处，而不去计较对方的短处，那么就可以交往一辈子了。”