中国儒家经典中，“修身、齐家、治国、平天下”概括了君子以德教化人，以德治国之理。所谓修身乃是向修自己，内修己德。为何通过修身就能达到齐家呢？为何修身放在治国之前呢？我们来看两则历史故事。

缪彤自责亲人知悔

汉朝人缪他小的时候，父母双双过世了，留下缪彤兄弟四人相依为命，靠父母留下的产业过活。作为长兄，缪彤自然就承担起了照顾抚养弟弟们的重担。到了兄弟们都长大娶妻成家之后，三个弟弟都要求分家，并有“你长他短”的门户之言。

缪彤感到羞愧难当，他心中想到：「全家今天这种不和之相，都是因为自己的错，是自己没做好，才召致家中矛盾重重。」为此，缪彤独自关锁门户，在屋中抽打自己，厉声自责道：「缪彤啊缪彤，你天天都说要修身谨行，学习古圣先贤的教诲，以求齐整风俗，匡扶正气。可怎么现在连自己的家庭都不能导正，看来都是妄谈，你辜负了祖宗的谆谆教诲，实是不孝子孙啊！」说罢，缪彤便已失声恸哭。

弟弟、弟媳们循着哭声聚拢过来，他们静静地守候在屋外。听到长兄的自责，大家惭愧地低下了头，跪下来叩头请罪。

从此以后，缪家又恢复了往日的和乐气氛，家人们不再有隔阂，真正做到兄友弟恭，夫义妇顺，大家团结和睦地一起生活。

以上是修身齐家的一个小例子。古人认为治理国家的道理和治理家庭是相通的。我们再看一个周文王如何治国的故事。

文王修德天下归心

商朝末期时，姬昌为西伯侯，即西方诸侯之长，后称周文王。文王治理西周时，奉行德治，提出「以德配天、敬德保民、明德慎罚」的从政理念。他推行教化，指出：「为人君应依仁而行，为人臣应立足于谨慎，为人之子女应立足于孝道，为人之父母应立足于慈爱，与国中之人交往应立足于诚信。」教导人们要心思端正，敬天、敬德等。

虞、芮两国都是商朝西方属国，两国国君为了田野的界限发生了争执，可是他们不愿找商王裁决，都慕文王的威名，求文王审断。据《诗经•大雅•绵》篇注说：两国君看到周国是「入其境，则耕者让畔，行者让路」；「入其邑，男女异路，斑白不提挈」；「入其朝，士让为大夫，大夫让为卿」，一派君子之风。两相对比，内心羞愧，两国君互相说道：「像我等小人，有何面目上君子之堂，让人家给评理呢？」还没有见到文王本人，他们就都主动把所争之地让给对方，结果双方都推让不受，这块土地便被闲置起来，后人称之为「闲田」或「闲原」。邻近的诸侯闻知此事，都以文王为典范。他们纷纷前来归附，形成了商朝「三分天下，周有其二」的局势。

文王一次去郊外巡视，见到一些枯骨暴露在荒野，于是立即命左右随从把枯骨掩埋好。随从人员说：「大王，这些都是没有哀主的枯骨，何必怜悯他们呢？」文王说道：「拥有天下的人，就是天下的主人。拥有一国的人，就是一国的主人。我本来就是这些亡者的哀主，怎说他们没有哀主呢！」随从人员听了十分感动，于是仔细地把枯骨埋葬好。天下人听说文王对死者的骨骸都不忍被日曝雨浸，都说：「西伯泽及枯骨，更何况对于活着的人的爱护了。」

孔子说：「文王之道非常伟大，没有任何有意的举动而使人发生了变化，没有有意做任何事情就接近了成功，这是因为文王能够时时严格的修养节制自己和宽以待人。」人们常说圣人之心光照日月，是因为圣人之德与天相配，证悟到宇宙之真理，济天下苍生，积善行仁，德风仰止！（明慧周报编辑整理）

范仲淹做校理时，因为坚持正义的行为，因而得罪了章献太后，被贬到倅河。

范仲淹贬赴倅河时，同僚中的朋友们，在都门为他饯行说：“你这次被贬，很光彩。”

后来，范仲淹做了司谏，他又坚持正义，上奏请求废除郭皇后，又被贬往睦州。同僚中的朋友们为他饯行时，又说：“你这次被贬，比上次更光彩。”

后来，范仲淹又作了天章阁知开府，撰写《面官图》进献，因此而得罪了吕夷简，被降职，贬往饶州。同僚中的朋友，又在效外为他饯行，并说：“你这次被贬，比上两次尤为光彩！”

范 仲淹最后，从任“布拜副枢密使”的位置上退休下来，在洛阳定居，他为自己盖了“五知堂”，叫做：“知恩、知道、知命、知足、知幸。”（五知的意思是：一、 知道天地君亲师友的恩惠，知恩必报，不作忘恩负义之人；二、懂得天理大道，敬信神明，诸恶莫做、众善奉行；三、知道命理，安分守己，不妄求非分；四、知足 常乐，淡泊名利；五、知道什么是人生之大幸：正直为人，不负此生。（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）

文／智真

古语云：“有缘千里来相会，无缘对面不相识”，缘在我国传统文化中有着非常深远的影响。我国传统的命理学和位理学认为世间万物皆因因缘合和而生，什么样的因，得什么样的果。说这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生。生命的元神是不灭的，好象有一种看不见、摸不着的绳子，把人及与其有缘的人与事牢牢地拴在一起。

人是随缘来到世上的，家人、亲戚、朋友、师生、熟人等等，人和人在社会网中建立起的各种关系，这都是缘。此生总是遇到好人好事，总能有人帮助，这是善缘，这个善缘是过去结下的，说明这个人过去种下了善因，所以有善的果。遇到不顺的时候，也可能是因为自己前世欠下的债，只是在轮回中，忘记了自己曾经做下的过错，这时不要把原因都推到外界或抱怨自己运气不好，想着逃避，要懂得以善来化解这个怨结。

传统儒、释、道文化皆从因缘、因果关系来探讨人生意义和归宿问题，从道德的层面来分析“缘”的性质，非常深刻。善缘的含义主要包括以下几种：一是修道之缘，道家称为“道缘”，佛家称为“法缘”，指因对“道”、“佛”的信仰而发生的缘份；二是广结善缘，佛家讲的“大慈大悲”不仅针对 “有缘”，也包括无缘，慈悲心遍及一切众生，道家讲“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”，皆指劝善，济世救人，造成众多的善缘，以为将来得度的因缘；三是泛指好的缘份，多做善事，多帮助别人，这样的结果都是结善缘。

修道之缘是人向道、向善，证悟真理的圣洁之缘，如在中国古代，诸子百家几乎都讲“道”，老子《道德经》开篇就谈到“道”；佛家讲普度，所谓“佛者，觉也”，因为人人都具有佛性，但达到觉者的标准要通过个人的努力。道缘重是说：这个人的善根较厚，心地较为善良淳厚，这样的人，会很容易接受佛道思想，并很快能发心修炼。比如有的人一听说佛家因果事，便会相信且爱听；但也有些人，不信也不爱听。在信道的人之间存在着一种特殊的缘份，彼此因为共同的信仰而有了更多共同的语言和心灵的契合。

人一旦走上了修炼之路，凭着坚定的信念就能坚修到底，并能够按照佛道慈悲济世的精神与人广结善缘。如唐代的白居易为杭州太守时，听说道林禅师德行很高，就前去拜访。他看见禅师住在山中古松之下，说道：“禅师住处很危险。”禅师答道：“太守的处境更危险！”白居易听了大惑不解：“我何险之有？”禅师反问道： “身居官场，如薪火相交，可是人在其中又往往意识不到，这难道还不够危险吗？”白居易听后连连点头称是。他向禅师请教说：“人生的道理如何呢？”禅师答道：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“三岁小孩都知道这么说。”禅师说：“虽然三岁小孩也知道这么说，但八十岁老人也不见得能做到啊。”白居易一听，叹服不已，从此走上了修炼的路。他不仅自己虔心修行，还用自己的俸禄请人彩绘大型天国世界图、佛像、神像、印佛经，劝勉人们要信奉佛法，相信因果，并写道 “愿以今生世俗文字放言绮语之因，转为将来世世赞佛乘转法轮之缘”。

缘份拒绝功利，它是无言的默契，是沟通心灵的桥梁。因为有缘，它成就了人世间的许多期盼和感恩，缤纷了人际间的来来往往，因为有缘相伴，人们有了善愿的许诺和成就。人海茫茫，世事纷纭，多少人坚守着心中恒久的期盼，多少人真正寻觅到自己心灵的归宿，又有多少人在擦肩而过中错失了最珍贵的机缘。有时缘去缘留只在人一念之间。

缘文化以其深厚的底蕴和丰富的内涵，折射出人们感恩、向善的心理品质和道德观念，寄寓了人们对美好未来的向往。人们只有敬顺天意，尊重宇宙规律，才能获得真正的幸福。今天，法轮大法在世上洪传，指导人按照“真、善、忍”宇宙特性去做，这是人万载难逢的机缘。很多人修炼大法，传播真理，告诉人们记住“法轮大法好”、“真善忍好”，从而拥有美好的未来，这是对他人的关爱和广结善缘，人们一定要珍惜这善缘和福音啊。

（明慧网通讯员中国大陆报道）中共迫害法轮大法和大法修炼人，所用手段之卑鄙、邪恶，可谓集古今之大全，令人神共愤，天灭中共已经是历史必然。那些受中共谎言蒙蔽或为官衔名利所左右而助恶为虐，参与迫害法轮功学员的官员、公检法司人员和普通市民，也造下天大的罪业，不仅害了自己，也殃及家人。

愿世人能从他们遭到的恶报中领悟“善恶有报”的天理，静心倾听法轮功学员讲述的真相，用自己的良知与善念分清是非善恶，保护善良，也为自己选择光明的未来。

内蒙古赤峰市国安局副局长鲍文忠遭恶报死于肺癌

内蒙古赤峰市国家安全局副局长鲍文忠是中共的忠实党徒，死心塌地追随江氏集团迫害修炼真善忍的法轮功学员，曾多次参与抓捕迫害当地法轮功学员。

善恶必报是天理。鲍文忠已患病几年，今年初确诊为肺癌，今年夏在北京花费数万元医治无效，后转回赤峰，于今年九月份死亡，年仅五十岁左右。

再次奉劝那些还在充当江氏打手的人：法轮大法是正法！停止迫害修炼法轮大法的好人，为自己和家人选择一个美好的未来。

新疆乌鲁木齐市区检察院领导张晓刚遭恶报身亡

张晓刚，男，五十一岁，原为邪党新疆乌鲁木齐市沙依巴克区检察院中层领导，二零零七年调入乌鲁木齐市政府“六一零”（专门迫害法轮功的非法机构，凌驾于公检法之上）办公室任办公室主任。张晓刚上任后变本加厉地执行中共迫害法轮大法和法轮功学员的政策与命令，先后有一大批法轮功学员经他手被非法送进劳教所、监狱及洗脑班，遭受极度摧残。

二零零九年七月，张晓刚因心脏病突发，猝死在单位，知情者说：这是他迫害法轮功学员的报应，恶贯满盈，咎由自取。

河北省景丈子村郭玉华诬蔑大法参与迫害遭恶报身亡

自九九年“七﹒二零”以来，河北省秦皇岛市青龙满族自治县土门子乡景丈子村郭玉华，在其任中共邪党书记兼村主任期间，一直追随江氏集团与中共当局积极参与诬蔑法轮大法并迫害法轮功学员。他曾伙同派出所致使一名法轮功学员被非法劳教二年，使六名法轮功学员无故被绑架抄家，他们的法轮大法真相资料也遭到抢劫，他还勒索法轮功学员的钱财三万余元。每逢敏感日或者发现救人的真相标语及条幅等，郭玉华就在广播当中谩骂法轮大法和法轮功学员。法轮功学员多次与其讲真相，诚心挽救他，但他始终拒绝，不听良言相劝，直到发病前仍然在诱骗法轮功学员写放弃信仰的悔过书等“三书”。

郭玉华恶行累累，遭到恶报，于二零一零年十月三十日，死于突发性肝癌，年六十三岁。从发病到死亡仅六十天，人们都说死得太快了。