——人生莫測多少撲朔迷離事 天地蒼茫真相指南不愁歸宿
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修身证道 垂范后世

轩辕黄帝像

文/智真

轩辕黄帝被称为华夏的“人文始祖”。传说中的黄帝是一位圣王明君,也是一位修道的人,他一统华夏,“职道义,经天地,纪人伦,序万物,以信与仁为天下先”,在治世的同时修身证道,以德教化百姓,为中华传统道德文化奠定了坚实的基础。古代无论天文、地理、政治、哲学、医书或是养生之书等,多依托黄帝以传道。

有德者天佑神助

相传黄帝生下来两个多月就会说话,十岁时就对当时情形有相当了解,明了自己的责任,注重修身积德,长成后更是个聪明非凡的人物。

他即位后,看到当时诸侯中的九黎族蚩尤暴虐百姓,诛杀无辜。为了拯救人民,他征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。但蚩尤凭借妖术,黄帝之兵不能前进。于是黄帝在琼林台虔诚向上天祈祷,请求天命,西王母便命使者授给黄帝玉符,然后就通天达诚,感动天帝。天帝又命玄女教给他兵机,授予《九鼎神丹经》、《阴符策》等,赐给他九天六甲兵信之符,黄帝在神兵的帮助下克伏了蚩尤之党,平定四方,天下始归一统。

黄帝划分州野,制礼兴乐,教化百姓,率民以事天。黄帝在打败蚩尤后于当年七月又来祭天,感谢上帝帮助之恩;三年后八月第三次祭天,报答上帝使国家强盛,风调雨顺,国泰民安。他在泰山上举行了“封禅”仪式,即祭祀天地的大型典礼。在泰山顶上筑坛,行祭天礼,叫封;在泰山下的小丘除地作平坛,行祭地礼,叫禅。

他得到了天赐的宝鼎——铜鼎,在那时是极其珍奇的;有凤凰衔着卞图送给他,图中之字是“慎德、仁义、仁智”六个字;又有黄龙捧河图洛书献给他,这些都表明是天下安宁、大祥的征兆。黄帝还营建了明堂以祀上帝,开创了中国古代祭祀建筑的先河。

寻真访道意虔诚

黄帝曾向玄女讨教治国之道。黄帝几经跋涉,寻真访隐,问道修道。他东到青丘、过风山,得见紫府先生,受三皇内文,所以能够召劾万神;南到圆陇荫建木,观百谷之所登,采若乾之华,所以能长生不老;西见中黄子,受九加之方。又过洞庭湖,登崆峒山,问广成子以大道,然后受自然之经,广成子告诉他至道之精要:“无视无听,抱神以静。形将自正,必静必清;无劳汝形,无摇汝精,存神定气,方可长生”。又北到洪堤,上具茨山,得神芝图。回来登王屋山,入金谷洞,问道于滑子。再到峨嵋山,见天皇真人于玉堂,天皇真人讲道:“顺应大道,以德治世,便可以把天下交给他;一切行为合乎天理,便可以把天下托付给他”。

千般辛劳皆为民

黄帝尊奉有德,任人唯贤,他的贤臣很多,有大填、封巨、岐伯、太山稽、常先、大鸿等,黄帝常听从他们的忠告。黄帝将全国共分九州,提出以“德”施天下,修德立义,惟仁是行;设立“九德之臣”,教养百姓九行,即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义,要求官员节简朴素,以身作则。因黄帝君临天下的时候有“云瑞”,即祥云笼罩,因此就以云名官,官吏都以云为名号,如春官青云氏、夏官缙云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黄云氏。有司天地、祭奉神祇的官、治理人事的官、四季专门指导农事的官等,《史记》中记载说:“有天、地、神、祇、物类之官,是谓五官。各司其序,不相乱也”。

黄帝观测日月星辰运行规律以制定历法,划分星度为二十八宿,确定了天下万物的名称;教百姓造屋室,筑城邑,以避风雨;播百谷草木,开辟园、圃,发展农桑;制造舟楫、车、指南车,平治道路,方便交通;他的妻子嫘祖教民养蚕、抽丝和织锦,以制衣服;史称当时的百姓“甘其食,美其服,乐其俗,安其居”。

天文历法方面。史载“黄帝使羲和占日,常仪占月,臾区占星气”,羲和推测太阳的运行,常仪推测月亮的运行,臾区记载星辰天象,预测风雨阴晴,并推测祥瑞还是变异。除此以外,黄帝使大挠作甲子,以甲、乙等十天干、子、丑等十二地支、六十甲子循环来纪时、纪日、纪年,可连续不断,绵延永久;还有隶首作算数,定度量衡之制;容成作调历等。

文字方面。黄帝令擅长描摹绘画的史官仓颉搜集、整理文字。成字那天,“天雨粟,鬼夜哭”,因为有文字后,“造化不能藏其密,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭”,汉字揭开了天地间的奥秘,使民族文化从此有了一个稳固的载体。

音律方面。黄帝令乐官伶伦作律,伶伦在山谷中找到适合的竹管以作箫,吹它的声音作基本音,就是“黄钟之宫”,又制成长度不同的十二个管,应十二律,并以他听到的凤凰的鸣声来校正它们,后来又相应铸了十二个钟作乐音的标准。黄帝祭天于泰山时,亲自创作了第一支乐曲《清角》,人称天乐,曲调昂扬激荡,感天动地,流传后世。

医药方面。黄帝与岐伯诸人讨论医理,作内外经,有《素问》、《灵枢》等各种医书,使百姓疾患得以治愈。

相传黄帝后来以功德隆重而得道升天,民皆仰望和赞颂。史载:“黄帝之治天下也,其民不引而来,不推而往,不使而成,不禁而止。故黄帝之治也,置法而不变,使民安其法者也”(《管子》)。黄帝带头实践修之身而天人合一治世,依据大道的规律法则创立了符合大道规则的人间法律,给人们指明精神回归、淳德归道之路,使道德作为人们恪守不离的思想行为准则。当时社会,尊道是社会共同自然信守的共识,维系着仁治社会状态,人们的心灵和行为都充满着上善,通过修身能够直接与大道相感通,与神相感应,与人为善,慈爱万物。黄帝的丰功伟业和海纳百川的精神,使人们充份感受到人文始祖和中华民族祖根文化的魅力,和身为华夏儿女的骄傲和自豪。道德文化是中华传统文化的根砥,告诉人们要顺天意、重道德,自觉地追求真理和实践道义。

德行要看前面人 名位要看后面人(外二篇)

文/辛弃名

一、为人正义,不怕风浪

张霸担任会稽太守时,有一次带领士兵,下海去追捕盗贼。突然天气晦暗,狂风大作,波浪汹涌,士兵们个个吓得面色灰白。

张霸太守说:“大家不要害怕! 本太守廉洁奉公,为人正义。如今奉命追捕盗贼,自觉没有半点徇私枉法。大风大浪一定不会伤害到我们。”

张霸的话刚讲完,一会儿,就风平浪静了。

二、德行要看前面人,名位要看后面人

倪郎中的书室里,有个帖子上写着:“德行要看前面人,名位要看后面人。”

有一个客人问他:“你写的这帖子,究竟是什么意思?”

倪郎中答道:“德行看前面人,才能发现自己德行修养不如别人,从而勉励自己,见贤思齐,努力赶上;名位看后面人,才能发现他们的名位都不如我,我应该知足常乐。

三、“慎于隐微,枕善而居”

蘧瑗(人名)没有因为黄昏时行路,而改变行走的规矩;颜回不因夜间洗澡,而改变庄重的举止;勾践被关在石屋中,君臣之礼不变;冀缺(人名)在野外耕作,夫妇相敬之礼不少。

这都说明:做人要“慎于隐微,枕善而居”(在细小隐蔽的地方,也应该谨慎庄重;就是在睡梦中,也应该心存善念)。

(以上均据郑瑄《昨非庵日纂》)

张士选让产

五代时候有个叫张士选的人,年幼时候就没了父母,与叔叔住在一起。他的祖父遗留下不少家产,还没分,等到张士选十七岁时,他的叔叔就说:“你已成年,可以不用我抚养了,我们把你祖父的家产一分为二吧,我们两家平均分得一份。”没承想,十七岁的张士选却这样回答叔叔说:“叔叔你有七个儿子,那么我们该把家产分做八份才好。”叔叔觉得不好意思这样做,但张士选却坚持要一分为八份,没法,叔叔只好听从了。当时十七岁的张士选常在书馆认真读书,一次,一个相面的人偶尔经过书馆,看到张士选的面相,便对书馆的先生说:“这个人满脸阴骘纹(古代相面术中指人默默做了善事而不张扬之后,在相貌上出现的特征),以后会高中状元的。”后来张士选果然是中了状元。

孔子观水

文/智真

孔子是我国春秋时期的思想家、教育家,非常重视道德教化,善于从普通的事物或者现象中发现隐含其中的道理,善化他人。他通过对最平常的水的观察、感悟和思考,以伦理道德思想为切入点,来阐发对水的深刻理解和认识,给人以智慧的启迪。

孔子带领学生们周游列国弘扬道义,经常徜徉于山水之间,看到黄河,他感叹道:“美哉水,洋洋乎”;站在湍急的沂水岸边,他感慨万千地对学生说:“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这里既有孔子对时间如流水般留不住而引发的感喟,又有对时间、永恒、人生意义和追求等哲理性问题的思考。鼓励人们珍惜时间,义无反顾地追求人生的“正道”和弘道。

有一次,孔子正在聚精会神地观赏向东奔流而去的河水,他的学生子贡问道:“君子见到大水,就一定要观赏,这是为什么?”孔子说:“因为大水能够不停地向前流动,惠溉四方,润泽万物,却不自认为有功,所到之处给大地带来勃勃生机,就象德;它流动时,由高处向低处流,舒缓湍急皆循其理,这就象义;它浩浩荡荡,千支万流汇入汪洋,永无穷尽,这就象道;它奔赴极深的山谷也毫不畏惧,穿山崖,凿石壁,勇往直前,这就象勇;它总是趋向于平,安放必平,公平公正,这就象法;装入量器,一定保持水平,这就象正;它周到的无所不至,该到的地方,它都流到了,这就象明察;它无论发源何处,即使经历万千曲折也一定要向东流,这就象有志向;它可出可进,无论到哪里,都能把那里的万物净化,这就象是善于教化。这些就是君子见到大水一定要看的原因吧。”孔子把水的形态和性能与人的性格、品质、意志、道德等联系起来,晓人以立身处世之道:水善利万物而不争,坚定不移地东流入海;君子善化他人而无所争,矢志不渝地追求大道,使自己的品德日日新、智慧无量无穷!

相继丢命的四名派出所所长

2010年11月19日,辽宁省朝阳县柳城镇派出所所长潘石暴死大连,朝阳市、县各级官员得知消息无不震惊。潘石是朝阳市迫害法轮功的所谓“先进典型”,其“先进”报告刚作完两个月,报告会上他那“我不怕,就转化(迫害法轮功学员),共产党我跟定了”的叫喊声音犹在耳,人却没命了。有的官员私下说:“这‘先进’的也不是地方啊!”知情的百姓都在说:“潘石迫害法轮功遭报了!”

朝阳县人们都知道,此外还有三个所长,其中两个已经死亡,一个面临枪决。古山子乡派出所所长牟振奎,多次带人威胁骚扰75岁的法轮功学员王淑珍致其死亡,牟振奎不久就患了重病死去;十家子看守所所长刘耀胜,将关押在其所内的法轮功学员陈宝凤八天害死,刘耀胜不久就患肝癌痛苦死亡;大屯乡派出所所长刘兴满,将47岁的法轮功学员夏凤友用轿车迫至桥下摔死,刘兴满不久就连遭恶报,最后因奸淫杀人而面临枪决。

几名所长相继毙命,人们不仅要问:这到底为什么?论年龄,他们正直壮年;论体格,这几人都是超强的壮汉;论比例,那所长的死亡率也太高了点吧!

古云「福祸无门,惟人自招」,我们的祖先一直相信善恶有报。其实在中国大陆直接参与迫害法轮功学员的部门,重病发病率、非正常死亡率都远远高于其它同类部门。难道这都是偶然的吗?《明慧网》公布了上万例有据可查的因紧随中共流氓集团迫害法轮功而遭恶报的人。我们在此选登一些实例,希望引起读者深思,特别希望如有亲人、朋友从事此类工作的读者,能将法轮功的真相告知亲友,并劝他们替自己的未来着想,善待法轮功学员。

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