文／陆文

在《大唐新语》中，记载了一篇甘冒风险去救别人的故事。敬昭道这个人，他的职务是大理寺评事。延和年中，沂地有人反叛朝廷，被牵连入狱的有四百多人。这些人将押解到司农寺。未上路之前，先囚禁在州狱里，由敬昭道负责看管。敬昭道根据朝廷颁布的赦免文书，认为这些人本来就无罪，便予以赦免，把那四百多人迅速的放回家去。不久，宰相督促大理寺办理此案，无奈这些人已被赦免返家，大理卿及大理正等官员，吓得面色如土。各级官员都把责任推到敬昭道身上。

亲朋好友都为敬昭道捏一把汗，敬昭道却把个人生死置之度外，理直气壮地讲：“根据赦免文书的精神，那四百多人本没有罪，应该赦免。已经定了反叛罪的，那些人都还关在监狱。”宰相反复责问，达五六次之多。敬昭道既不推脱责任，又不认错。当时的官员们也无法驳倒他。反正是那些被牵连的无辜者，全都赦免了。

敬昭道及其亲友们，确实挨过了很长的、提心吊胆的一段日子。但是，乌云散去，又见青天。事实证明：他是做了一件大好事，是一位正直的人。他被提升为监察御史。

有些时候，做好人是要冒风险的。但正因为有风险，才更能够显出人的大无畏精神和高风亮节。联系当今实际，说一件某县副书记，冒险救助法轮功学员的事。一九九九年“七二零”以后不久，正值全国疯狂镇压法轮功之际，这个县的中学校长，下令不准本校任何教职员工修炼法轮功，有一位中年教师，坚持要炼。校长要她在是炼还是退出工职二者之间，做出选择。她说：我坚决要炼。校长就要她写退职报告。她立即写了。校长拿来就批准同意，并上交教委。教委也立即批准同意，又上交这个县的管人事的副书记。这位副书记也批准同意。正准备下发办理时，他忽然想到：这位女教师为炼法轮功被弄到退职这步田地，十几年的教龄没有了，今后还须上养老、下养小，如何是好？…他后悔不该批准，但是已经批了！他觉得很为难，最后下决心把这份报告撕了。

后来，校长催教委，教委催他。当时正是恶风黑浪的时候，弄不好他是要丢官的。他硬着头皮，冒着风险，对教委的人解释说：“我是外乡人，到这里来，是为乡亲父老兄弟姐妹们办事的。我还没办过这种事。我看你们都批准同意，我也批准同意了。但是我后悔了，我把你们的报告撕了。这事就暂放一放，好吗？”这位法轮功修炼者的工职，就这样保住了。

过了两年，上面派人下来明察暗访，在这个县揪出了一二三把手及以下官员数十人。这位副书记安然无恙，名声大振，口碑甚好。后来还得到提升。

这个县委副书记，与唐朝的敬昭道，颇有共同之处。他们都是冒着风险去帮助别人，又都得到了善报。正是：善恶确实有报应，天理昭昭最分明；请君细看行恶者，几个能够得安宁？陈良宇，本事大，到头还是摔趴下！

重庆市奉节县街头巷尾，到处都有人绘声绘色的讲他们那儿的几个“大人物”遭恶报的故事，说的有板有眼，甚至有的人尽用这件事来教育自己的孩子和后代，告诉他们要做好人，不要象那些坏头头那样整人害人，到头来没有好下场。

细细打听，原来是这么一回事。奉节县法轮功学员冯传家于二零零零年十二月为法轮功请愿，到北京上访，被非法劳教一年。他出狱后，将他知道的重庆西山坪劳教所的恶警伙同罪犯酷刑致死江津市一名二十四岁的法轮功学员李泽涛的事实，还有骇人听闻的水牢酷刑等等迫害事实写成文章。由于中共在国内封锁了互联网和一切能让国际社会知道迫害真相的渠道，他只有托法轮功学员于笑儒寄给他在台湾居住的亲人帮他在国际互联网上发表。

此事让奉节县的副县长兼政法委书记、“六一零”头目杨大才知道了。他是笑在眉梢，喜在心头，觉得这是升官发财难得的好机会。本来他为了升官，早就在迫害法轮功这个问题上大做文章了。从一九九九年七月二十日以来，操纵公安、法院、检察院、新闻媒体等机构，在全县大开揭批会，非法抄家、大肆抓捕、逼迫法轮功学员写三书、殴打、监禁，并雇人监视法轮功学员，电话窃听、撤职撤岗、开除降级、劳改劳教，制作电视片诬蔑大法，威迫法轮功学员上电视违心表态。这次的案子又涉及海外，哪能放过这样的机会？便大肆炒作，大做文章，搞得奉节县乌云压城，不几天便抓了八人，其中还有一位不是修炼人。他为了扩大影响，添油加醋，节外生枝，生搬硬套，无中生有的编造一些东西上报，引来国安部、重庆市公安局、万州国安局，中央电视台的焦点访谈，一时轰动全国，不可一世。

古人有云：人心生一念，天地尽皆知，善恶若不报，乾坤必有私。不是不报，时间未到，时间一到，一切全报。按照杨大才的指令，抽调不少人来抓这个案子，迫害一天一天升级。这天由奉节县公安局副局长尹明平开着公安局的车儿，奉节县国保大队队长唐勇耀武扬威的坐在前排位子上，还有国保副大队长胥建，还有其他几个办案人员，坐着这个呜呜直叫的公安车儿飞快的往前跑，不知有多神气呀！谁都没有想到这个车跑到三河大酒店时，和一辆人家刚买回来的新车撞上了。坐在前面的唐队长头部撞伤，他捂着脑袋叫，呃，还真有报应呀！

第二天尹明平副局长不开车了，从公安局办公室调了一个车和司机，首先国保大队长声明他不坐前头了，他钻到后面那排位置上去了，胥副队长硬着头皮说；“我不信那些，我去坐那儿吗。”车开出去没走多远，又和一个车子撞上了，胥建的头和脚撞伤。第三天去办案时，他们这几个人不敢坐公安局的车儿了，只好搭地方的大客车去迫害法轮功学员。

上天已警示这些恶人了，他们却把神的慈悲当儿戏，继续造业，加重迫害法轮功学员，硬是毫无根据的把这个案子定为“泄露国家机密，破坏祖国统一的反华行为”罪，判冯传家十年、于笑儒十一年的劳改。

二零零五年杨大才在家里平地摔跟头，摔断一条腿，奉节法轮功学员多人向杨大才多次讲真相，但杨大才不思悔改，继续行恶。在他任职期间，这个小县城竟有七名法轮功弟子被非法劳教、六人被非法判刑、三十多人次被非法抓捕刑拘数日不等。最小年龄才十七岁、最大年龄七十三岁、最长刑期高达十一年。特别是二零零二年十一月，杨秘密配合万州区国安局精心策划了震惊中外的“焦点访谈”，栽赃陷害法轮功学员。

五十八岁的杨大才迫害法轮功学员，遭到现世现报。二零零六年十一月在重庆陪妻子做手术时，突发脑溢血，暴病身亡他乡，应验了“善有善报，恶有恶报”的天理！杨大才行恶多端，罪大如山，他的死不足以还清他所造下的罪业，还殃及亲人。他的妻子刘厚君，奉节中学图书管理员，二零零七年八月二十四日，身患胃癌去世，他的女儿杨怡，无生育能力，被男方抛弃，现又染上吸毒，是生不如死。

中共邪党培植出来的人，都是一心想往上爬的小人。象朱涛云这样一个奉节县的政协副主席兼统战部长，都是五十多岁的人了，还想升官发财，就因于笑儒是政协委员，就抓住这个机会不放，积极参与迫害，威迫法轮功学员上当地电视台违心表态，诬蔑法轮功。二零零五年十月，朱涛云乘车在渝万高速公路遭遇车祸，全车人只有他被甩出车外当场死亡！

王子洪，男、五十三岁，奉节县公安局副局长，分管派出所。在过去迫害大法八年时间里，派出所恶警在他的指使下参与对法轮功学员的非法抄家、监视、抓捕迫害。二零零六年十二月二十九日，离杨大才遭报仅四十八天，王子洪乘车遭遇离奇车祸，全车人只有他被甩出车外死亡！那些执迷不悟的邪党官员和警察，为了功名利禄，不惜残害无辜、助纣为虐，却总是以种种借口来开脱罪责，来搪塞自己做人应有的良知和客观的判断力，是难逃天理和法律的严惩的。

文/朱月明 整理

南北朝时有个叫孟信的人，字脩仁，广川索卢人(今山东省长山县)。他家世贫寒，可是家中世代崇尚儒学。后来，他弃书从军，跟随北魏孝武帝入关，官至赵平太守。他为政崇尚宽厚和平，地方权势土豪，都不敢犯法。

孟 信在任期间，为政清廉，等到没有官职时，是两袖清风。他居家贫困，一日三餐都无着落，家中只有一只老牛。其侄子打算将老牛卖掉，换些柴米。 买卖券契，都已写好，恰遇孟信从外归来，见到买牛人，方知这笔交易。于是孟信告诉买牛人说：“这只牛有病，稍微劳作，便会发病，对你没有用处。”说罢转 身，责打侄子二十杖，怪他不该欺瞒。买牛人嗟异很久，对孟信说：“孟公，你就将牛卖与我，我并不需要它来劳作。”尽管买牛人苦苦请求，孟信就是不答应，买 牛人只好放弃。　　

没想到，买牛者是周文帝手下的人，周文帝得知后深为叹异。不久，孟信被举为太子少师，后迁为太子太傅，当时的儒者学士，都深引为荣。 后来又特加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。孟信直到年老才辞官荣归。

(出《北史·列传第五十八》)

我叫孟小娃，山西临汾人。家里有亲人修炼法轮功，我妻子也跟着学法炼功，我虽然没有修炼，但日常生活中也尽量按“真、善、忍”的道理做人。

一 九九九年黄历十月初一，和一名司机驾驶一辆大油罐车从临汾到延安永平去拉柴油。这一路大多是崎岖的山路。我是名老司机，一开始是我开车，走到宜川境界时， 山路较平缓些，当时大约是夜里三点左右，由另一名司机换班，车继续前行。我睡在驾驶室后座上休息。没睡几分钟突然觉得车速加快，我爬起身看了一下，就什么 都不知道了。醒来时，发现自己在山底冰冷的河水中躺着，夜里什么也看不清，我挣扎着坐起，手刚好碰到一把手电，打亮手电，到车前一看，同伴已经死了。此时 感到全身疼痛，我忍着疼痛照着手电，顺着山坡往上爬。大约半小时后爬上路面，正好路旁有家饭店，叫开门，主人把我扶进去烤火取暖，同时又跟交警联系。

天亮时查看现场，沟深有十四、五米，我们的车是飞撞到对面悬崖上，又掉到沟底的。车摔得粉碎，而我却只受了点轻伤，住了几个月医院就全好了。这是大法师父在看护着我。如果不是李洪志师父保护，我就是铜墙铁壁也早就完了。

现在写出我死里逃生的经历，希望世人不要听信谎言，从正面了解法轮功，使自己有一个美好未来。

唐朝时候，有个叫张公艺的人，他家里九代人都同住一块儿而没有分家，且大家都非常友爱和睦。唐高宗皇帝十分惊奇他们家有何特别的治家之道，公艺便请求拿纸笔来写答案。待人拿来纸笔，只见张公艺只写了一个字：忍。继而又将忍字重复写了百来个，便将这“答案”上呈给了高宗。人们便也明白了，原来，张公艺九代同居而不分家，和睦友爱之道就在于一“忍”字呀，宗族所以会不和睦，皆是由“不忍”而得呀！一大家人在一起，长幼尊卑肯定会免不了有不均不备之处，若互相责备争吵，不能相互忍让宽容，则哪能九代同住一起而不起纷争之心呢！

处家之道，当然也不是单一个“忍”就能一字道尽的。但“忍”则是基本，一切争端憎嫌，起初往往都是微不足道的小事，但常常是微不足道的小事不“忍”，慢慢便发展得大了，嫌隙便深了，所以若人人都能“忍”，则彼此互相效仿，岂有不和顺的道理。（据民国蔡振绅编撰《八德须知》）