——清代人诚实守信故事数则

病危先还钱

钱塘人徐少渔曾经从蒙古人彝斋那儿借了一百块银元。借债日期是光绪庚寅年八月朔日，约定一年后偿还，不立借据。第二年辛卯年八月初，徐少渔触了暑气，得了病，危在旦夕。徐少渔在病榻上呓语时，总是喃喃自语说：“借彝斋的钱，还期快到了，我要是死了，怎么办？”他妻子金氏听到了，劝他说：“你现在正病得厉害，医药费急需一大笔钱，而且你又没立借据，没有履行约定的必要，你就别操心了！”徐少渔说：“他因为信任我才不立借据，我怎可自失其信？”当即指着枕边一个箱子说：“里面有一柄玉如意。两件狐裘，你可以拿去换钱。”妻子叫仆人到当铺当了九十元回来，徐少渔又借了别人十元，于是将一百元如期还给彝斋。几天后，徐少渔的病竟痊愈了。

我的字据在心

蔡璘，字勉旃，吴县人，重承诺，讲义气。有朋友某某将一千两银子寄存在蔡璘处，不立字据。不久，朋友某某亡故。蔡璘招朋友儿子来，将一千两银子归还给他。朋友儿子老实本份，不敢接受，惊讶地说：“咦！没有此事！谁会寄存一千两银子却不立字据呢？而且我父亲没有告诉我。”蔡璘笑着说：“我的字据在心，不在纸。你父亲了解我，所以不告诉你。”

倾家荡产也不连累顾客

周轼，钱塘人，经商重承诺，不勾心斗角。周轼在江浙做生意，起家时只有中人之产。康熙辛卯年，周轼钱庄遭到强盗洗劫，南北商人们寄存的银两全部损失。事后周轼倾家荡产如数偿还，说：“宁可我一无所有，也不要连累顾客。”顾客们更加叹服，于是后来顾客盈门，周轼晚年竟富甲一方。

程晋芳、袁枚不爽游约

程晋芳，字鱼门，江都人，祖辈世代经营盐业，家资殷富。程晋芳却手不释卷，购书五万卷，不问生产，到晚年家徒四壁。

程晋芳与袁枚是好朋友，他客居南京时，曾与袁枚相约同游雨花台。约定的日子到了，却风雨大作，有人说别去算了。程晋芳说：“袁枚是讲信义的人，我和他约好了却不去，难道让他独自守信等我吗？”程晋芳于是打伞穿木屐冒雨前去，途中非常狼狈，也顾不了那么多了。程晋芳到了雨花台，袁枚的厨师已经在那儿准备了。一会儿袁枚也来了，雨也歇了，两人于是一起赋诗饮酒，以此为乐，流连忘返，到傍晚才回去。

程晋芳后来成为进士、翰林院编修，在北京做官却穷到不能举火，于是前往毕秋帆处讨生活，谁料到陕西一个月就逝世了。袁枚将借程晋芳五千两银子的借据付之一炬，并抚恤程晋芳的遗孤。

（以上均据《清稗类钞》）

文／智真

古语云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，诗言志，是诗人作诗的总目的，表达诗人的志向、理想和抱负等。受传统文化儒、释、道思想的影响，在我国诗歌史上，诗品与人品俱佳的文人，无不弘扬道德正义，鞭挞社会黑暗势力，仁民爱物，认为对真理的不懈追求应该是人生和诗文创作的永恒主题，无数诗人都用他们的诗歌创作来实践这一主张，陶冶人们的心灵，令人回味无穷。

孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，《尚书·尧典》曾归结出“诗言志，歌咏言，声依咏”的创作规律。在《论语》中孔子的诗教占有很大比重，把《诗经》列为儒家必修的经典之一，借助诗书礼乐等形象化的形式，教育学生，规范人与人之间的道德伦理关系，潜移默化的使道德理念深入人心，以达到修身治国平天下。

战国时屈原所作《离骚》，便是明志之篇。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他“上下求索”，上天入地，朝发苍梧、夕至县圃；上昆仑、涉流沙，至西海……表达出诗人对真理的矢志不渝的追求。他通过各种鲜明的艺术形象如鸾鸟、凤凰、香草、菊花等，来表达自己敢于坚持真理，不与社会黑暗势力同流合污的坚定意志，写道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”。

从晋代陶渊明写的《归去来兮辞》中，人们读出了其“不为五斗米折腰”的操守。他在《幽兰》中写道：“幽兰生前庭，含薰待清风”，写出内蕴着芳香之气的兰花正等待着清风的吹拂；他在《时运》中写道：“山涤馀霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗”，写山村的早晨，晨雾渐渐消失，南风使新苗长上了翅膀，翩翩欲飞。他的田园诗表达出的返朴归真的心境，表现出其守志不阿的君子之节，真正做到了“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。

“诗言志”的内涵非常丰富，古人说：“诗之基，其人之胸襟”、“精骛八极，心游万仞”，诗人可以把已有的事物、将有的事物都调进他的艺术作品中，而不受过去、现在、未来，天上、地下、人间的时空限制，在人们的心中显示永恒。如唐代李白在《古风》中写的“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”，描绘出驰骋在仙境中的美妙，充满对神仙世界的向往，这也构成了其诗清新飘逸的风格。唐代王维在《终南山》中写的“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无”，描绘出终南山的巍峨壮丽、白云青霭的万千气象，也体现出其修道好道的高远心志和澄净心境。唐代王之涣在《登鹳雀楼》中写的“欲穷千里目，更上一层楼”，不仅描绘了无限广阔的艺术图画，更道出了十分深刻的哲理，给人以向上的勇气和力量。宋代陆游在《十一月四日风雨大作》中写的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，表达出其始终坚持收复失地、恢复中原的坚定信念，他一生以梅花的品格自勉，著名的诗句有：“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”（《梅花绝句》）。

历史上伟大的许多诗人都是真理和道义的追求者和捍卫者，他们的优秀作品至今仍在展现着高风亮节、不谋—已之私的语言形象。作为社会的良知，他们备受人们的尊重，其诗品与人品交相辉映，使人们在学习、研究其作品中能学到很多做人、做事的道理，追求光明和美好。

文/贯明

我自幼就喜欢高山的雄伟与大海的壮阔。虽然故乡周围都是一马平川，连一座小山头也看不到，距离大海也有数百公里之遥，但是即使平时看不见却并不影响我内心深处对大海的向往。古代的许多道观和寺院就建在依山傍海之处，暮鼓青灯，香火缭绕，使人感受到那种超凡出尘的气氛。因此每当一个人面对一望无际的大海之时，总是为她的和壮阔而感叹：在这个物质世界，只有大海才能容纳百川。

中国的成语中说：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”这句成语源自宋朝阮阅的《诗话总龟》前集引《古今诗话》。意思是说，大海辽阔随鱼跳跃，天空空旷任鸟飞翔。形容无牵无挂，自由自在。有时也用来比喻可以充分施展抱负。然而，人在红尘人世之中无法摆脱生老病死，怨恨情仇又总是在因果报应中循环不止，一个人如果不修炼永远也无法达到无牵无挂、自由自在的精神境界。在日本留学期间，我读硕士课程的那所大学是全日本离海最近的一所大学，大学的后墙与太平洋的海滩仅有一条马路之隔。在心中烦闷之时，在寂寞难耐的时刻，我的解脱方法就是去临海听涛。见到好朋友时也经常劝他们：“当你难过的时候，就独自去看一看大海吧。”我那时的感觉大海就像一位知心的朋友，随时听你诉说快乐，倾诉忧愁，并以她的经久不息的涛声回答你的疑问，抚慰你的心情；分享你的快乐；化解你心中的痛苦。用她的宽广与壮阔把你包容起来，为你展现一片心灵的晴空。每当面对那浩瀚无垠的海面、纳入百川的胸怀时，我总是笑问自己：还有什么放不下的呢？什么样的烦恼在大海的面前都变得那么渺小，如果人的心胸也向大海那样阔大无边，那他的精神境界必定也是自由自在的。

以平静的心情静观大海，就能感觉到大海的每一个要素都有诗情画意。海风、海浪、海霞、海市蜃楼……不管流逝了多少岁月，大海那盛满了天上云霞的碧波还在按时涨落，并且不断的变幻着万千气象。她的蓝色深邃、自由气息和无限宽广的胸怀永远让人感到温馨和感动，那是大海独有的魅力！

在有限的人生中喜得佛法，是我最大的幸运。佛法使我开智，明白了“其大无外，其小无内”的法理。圣者说，大海是佛的一滴眼泪。当神佛看到尘世上的芸芸众生为了恩怨情仇、功名利禄而争斗时，忍不住掉下了一滴慈悲的泪，这一滴泪，落到凡尘，就成了大海。这个道理使我恍然大悟，我终于明白了为什么大海在壮阔的背后可以给人永久的温馨和感动，那是因为无边无际的大海中充满了神佛对人的慈悲。看到了大海，就能感受到神佛对人的慈悲！

周朝时候，魏国有个人叫芒卯的，前妻死了，他又娶了个后妻叫孟阳氏。孟阳氏为他生了三个孩子，前妻则留下了五个孩子，但五个孩子对这个继母都十分不孝顺。尽管孟阳氏对待他们非常慈爱，一切起居饮食吃穿用度甚至比对自己亲生的三个孩子都还要好，但这五个孩子仍然对后母不敬不孝。一次，前妻生的第三个孩子犯了罪，被判了死刑。那孟阳氏竟悲伤得日夜啼哭，又竭尽全力四处想办法营救。这事被魏王得知了，魏王十分赞许她的品行，便赦免了那个孩子的罪释放了他。从此以后，这五个孩子幡然醒悟，开始对孟阳氏敬爱有加了。孟阳氏又时常以礼义引导教育这八个孩子，所以孩子们长大以后都成了才，这些孩子都做了魏国大夫。

心中保持慈爱，不仅仅在于声音笑貌间；始终慈爱，而不仅仅在于一时半刻之间。这才是真的贤德。这样做，即使五个孩子仍然不改，邻里乡亲自然会有公论；退一步讲，即使得不到邻里乡亲的公论，自己心中也无愧疚啊。天下做继母的，应当这样啊。（据民国蔡振绅编撰《八德须知》）

（明慧网通讯员中国大陆报道）当中共的警察可是个“高危”职业，警察中年纪轻轻的罹患绝症、或意外毙命的比例还真是高。之所以“高危”，是因为一些警察为功名利禄也好，还是受谎言蒙蔽而盲目无知地执行上面的所谓政策也好，利用手中的那点权力，迫害修炼“真、善、忍”的法轮功学员。然而人做的事都逃不脱“善恶有报”的天理，于是那些作恶的警察频频遭到恶报。

希望以下几个案例能够给那些仍然追随中共迫害好人的警察一个警醒：你们真该为自己想想了！作恶者必定要遭天谴，人间的法律也不会放过行恶者，况且中共的手段也一贯是卸磨杀驴，那么，面对全世界正义的呼声，面对全民的觉醒，作恶者的时日还有多长？想过吗？

武汉铁路局襄铁公安处副处长田华富遭报身亡

一九九九年中共开始迫害法轮功后，田华富积极追随江氏集团迫害辖区内的法轮功学员，手段恶劣残忍，于二零一零年七月遭恶报，患脑癌死亡，结束了罪恶的一生。

山东恶警王敦明遭恶报丧命

山东省高密市柴沟镇派出所恶警王敦明，从九九年七月二十日中共开始迫害法轮功起，他就积极参与迫害，常到法轮功学员家里连打带骂，翻箱倒柜非法抄家，法轮功学员多次给他讲真相他不但不听反而变本加厉地迫害法轮功学员。

二零一零年十一月十九日，王敦明开车撞死在大货车上，年仅四十多岁。

北京市顺义区原光明派出所所长单立君遭恶报

单立君，男、四十多岁，原北京市顺义区光明派出所所长，后调任顺义区刑警队任队长。在其担任派出所所长期间，曾数次参与策划绑架辖区内的法轮功学员。

近期，单立君遭恶报得了直肠癌，在北京中日友好医院动了手术。