——莲文化与传统人文精神

文/智真

莲，又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，象征清正、纯洁，是我国人民喜爱的名花，被誉为“花中君子”和美的化身。莲文化品位高洁，含义隽永，源远流长，在儒家君子人格、佛家佛性与修行、道家修真养性等方面都有着丰富的文化内涵，无论是民间也好，文人墨客也好，修行人也好，都赞美莲花，赋予它各种各样的美好含义，反映出人们对美好理想和崇高气节的向往和追求。

莲天生丽质，出污泥而不染，其自生或栽培在池塘或水田内，花有深红、浅红、粉红、淡黄、纯白等多种颜色，有凌波仙子之雅号。每当夏季来临，青翠的莲叶在碧波上摇曳，而万绿丛中的莲花则展现出迷人的风姿。它既有春的美丽，莲花、莲叶，皆可观赏；又有秋的果实，莲子、莲藕，春华秋实，为人赞叹。而莲子受硬壳的保护可以在土里埋几百年甚至上千年而不坏，被认为是世界上最长寿的种子。

莲不象浮萍那样随波逐流，无论置身于名园佳苑，还是植根于湖塘池沼，它不畏炎夏风沙，不惧晚秋严霜，始终如一的直立、盛开着，默默的散发着芳馨。莲之美丽在于它的高洁和给予，北宋周敦颐说：“莲，花之君子者也”。“君子”一说，乃是借花喻人，“君子喻于义”、“君子成人之美”、“天行健，君子以自强不息”，君子与小人的分别在于是否有高尚的道德，而君子则是理想道德人格的典范。周敦颐为官几十年，淡泊名利，一心为民，莲之品格正是他不肯阿谀权贵的写照。他写的《爱莲说》流传千古：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。

将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子的感化力量和美好的资质。读《爱莲说》使人产生激浊扬清、荡涤尘垢的精神力量。

 文／清言

在中国古代，人们普遍相信圣人的教诲，认为“仁义礼智信”是上天赐给人而应当遵循的基本行为规范，故清廉正直的君王、官吏不是个别罕见的例子，而且并不局限于 “贞观盛世”、“文景之治”等开明鼎盛时代。今天的中共治下当官的道德低下，遍地贪腐，反说自古如此，“天下乌 鸦一般黑”等等，那不过是受党文化影响而为中共遮羞而已。如果中国古代吏治真的如此黑暗，何来中华五千年辉煌文明？

俗话说“人非圣贤，孰能无过。”古时朝廷中为什么要设立“谏官”一职呢？就是为了对君主的过失直言规劝并使其改正。对于他人的建议和指正，要包容和广泛采纳，因为只有这样才能不断进取，避免“只缘身在此山中”对自身的过错“不识庐山真面目”，避免固步自封造成大的损失，这就是人们说的“忠言逆耳利于行”，宋仁宗就是这样一个闻过则喜的人。

有一次，谏官王素劝仁宗不要贪恋女色，宋仁宗说：“最近王德用的确进献了美女给我，现在正在宫中，我很喜欢，就让我留下吧。”王素说：“臣今日进谏，正是怕陛下被女色所惑。”仁宗听了，虽面有难色，但还是立即下令把进献的美女每个赠送三百贯钱后，遣送她们离开皇宫。看得出来，仁宗还是有些恋恋不舍，于是王素说：“陛下认为我说的对，也不必这么匆忙的办理，那些女子既已进宫，过一段时间再送走也不迟。”仁宗说：“我怕把她们留久了，因为情深更不忍心送走了。”

一天，仁宗退朝后回到寝宫，让梳头的太监为他梳头。太监问仁宗怀中的奏折是关于什么的，仁宗告诉他这是谏官上奏建议减少宫中宫女和侍从。梳头太监说道：“大臣家中尚且都有歌伎舞女，而且一旦升官还会增加，陛下的侍从并不多，他们还建议要减少，这太过份了！”仁宗没有答话，太监又问这个建议是否准备采纳，仁宗说：“谏官的建议，朕当然要采纳了。”太监依仗自己是仁宗身边的亲信，平日受宠，便说：“如果要采纳这个建议，那就把我第一个削减了吧！”仁宗听后马上起身，命人按名册将二十九人及这个梳头的太监一起削减出宫。后来，皇后问仁宗为什么把身边多年的亲信，况且并不是多余人的梳头太监削减出宫呢？仁宗说：“他劝我拒绝谏官的忠言，我怎能将这种人留在身边！”

包拯任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，有时君臣之间争论激烈，仁宗即使一时生气，最终还是会采纳他的建议；有时甚至唾沫星子都飞溅到仁宗脸上，但仁宗还是一边用衣袖擦脸，一边听取建议。

殷朝末年，有个孝悌兼全的人，名叫泰伯，他是周朝太王的长子。他的第三个弟弟叫季历，生有一个儿子姬昌，姬昌出生的时候，曾有一只赤色的雀鸟，嘴里衔了丹书停在季历的家门口，人们都传颂说这表示有圣人要出世。所以周太王一直有传位给季历，再由季历传位给姬昌的意思，但因为泰伯才是长子，所以周太王也有点为难，对传位给季历的想法也不好表露、声张。泰伯却觉察出了父亲的意思，便立即找到二弟仲雍商量，二人便相约假称为父亲的病要到山里去采药，借着这个名头，他们兄弟俩果然跑到了南方蛮夷之地。一到南方，他们便披散了头发，在身上刺画了花纹，这意思是说“我们俩是不可以出世做事的了”。这样，周太王便顺利地让季历继了位。对这段历史故事，孔子赞叹说：“泰伯二人的行为，已到了至德的地步呀。”

后来继位的季历果然传位给儿子姬昌，就是中国礼乐文化的奠基人周文王。泰伯带着二弟飘然远去，目的是为了遂父亲意愿，让三弟顺利继位，而父王也不会给世人留下偏爱让位之嫌，这曲全于父子兄弟的一片衷肠，浑然不落痕迹，真是可称为“至德”的了。

文／清宁

偶然间看到这个词，非常喜欢，有种陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意味，后来才知道出自诸葛亮的《凤翔轩》：“乐躬耕于陇中兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。”

晴耕雨读，晴天耕作，雨天就读书，顺应天道的运行与自然的原则，古朴天然的生活。吃自家园子里种的蔬菜，下雨天听着窗外滴答的声音，品味笔墨书香，出门闻到青草泥土的清新气息，一想都觉得内心安然舒畅，不禁对古人的这种淡泊与质朴的生活心生向往。

回望眼下中国大陆，整个社会在形式主义与浮躁气氛中，人们已很难体会古人这种顺天道生活而悠然自得的心境。整日忙于为生活奔波，尤其是通货膨胀物价飞涨的今天，普通老百姓更是为基本生存苦苦挣扎，人民的地被强占连自己种菜都成了一种困难，古时候那种简单生活反而成了一种无法实现的奢望。高阶层的人则是在追求更多的权力与财富，勾心斗角，为了满足虚荣与不断膨胀的物欲而苦苦争斗，出门带上一层虚伪面具过着演戏一样的日子。真性情及有才华的人没有公正的平台施展而郁郁不得志。

问问周围的人，又有几个会发自内心的说自己是快乐的，我们听到的更多的是心酸与苦闷的倾诉。电视上讲家庭琐事的栏目数不胜数，无非是感情纠纷，家族为钱兄弟相残，儿女不孝，各种畸形情感与变异的人类行为，这样的节目盛行，是我们已麻木的习以为常还是整个社会的悲哀？我们为何不想想造成这种乱象的根本原因，却当成一种娱乐去观赏？喉舌媒体在这类琐事上大做文章，却不敢去揭示造成人们水深火热生活的原因，亦不倡导传统的中华文化，只是在不断的灌输垃圾思想，我们的心又如何能踏实与安宁？

中华民族的传统文化讲“观天之道，执天之行”、“天行健，君子以自强不息”，认为天道是最健康的，人们遵守自然规则去生活才会生生不息。因为敬天及对大自然的尊重，古人才能过着那么宁静快乐的生活。而现在的中国大陆半个多世纪处在 “与天与地与人斗”的变异思想指导下，天灾频至，人们急功近利而不踏实做事的浮躁心态，又导致毒产品泛滥人祸不断，我们最终不仅毁坏了自然更残害了我们自己。许多人开始反思，说谈何进步呀，比起那怡然美好的古代生活，我们从物质到精神都是一种极大的倒退。拥有宁静谦虚及豁达明朗的心胸才会生出智慧，不断的争斗与自以为是只能使人固步自封，眼界越来越狭隘。停不下脚步的忙碌，是给你带来充实还是越来越茫然？豪掷千金的挥霍，刹时快感后能否给心灵带来永久的充盈？儿时的纯真情感是否已成为埋藏在内心的久远回忆？那曾经的梦想是否已逐渐模糊而不再提起？不要让心随着脚步的麻木渐行渐远，喧嚣中亦可以寻找静寂思考的时刻，把心放到来时的地方，守望着真挚与善良，“心净天长碧，念慈路自宽”，体会晴耕雨读的智慧，试着简单质朴的生活带来洁净丰盈的内心，顺天意与大自然的规律而行，让生活拥有怡然自得的美好。

张丽平，女，今年49岁，岗南镇胡家嘴村人，现任河北省平山县平山镇东街第二小学校长。

张丽平死心塌地追随中共迫害修炼“真善忍”的法轮功学员。1999年，时任平山镇南贾壁小学校长的张丽平，胁迫全校无知的孩童参与诬蔑法轮功的所谓万人签名，追随中共用谎言毒害孩子，并对本校修炼法轮功的教师杨明瑞等实施一系列迫害。张丽平长期监视杨明瑞。

2000年4月，张丽平强迫杨明瑞写不炼功的保证书，被杨明瑞拒绝。张丽平于是勾结平山镇教育组的杨新堂和县教育局保卫股李红卫，强迫杨明瑞搬到学校居住，又被杨明瑞拒绝。2000年9月，张丽平带领李红卫到杨明瑞办公室翻箱倒柜，抄了个底朝天，把法轮大法书籍和一些资料洗劫一空。为达逼迫杨明瑞放弃修炼和下岗之目的，她又和李红卫和杨新堂，在校内搞投票评分，想把杨明瑞评下去，最后并未如愿。

2003年11月，刚下过雪，杨明瑞正在家里带孩子，张丽平等找到她家，谎说去学校开会把杨明瑞骗上车，车上还有李红卫。杨明瑞带着两个孩子（当时一个5岁、一个2岁），由于天冷，冻的孩子直哆嗦，再有生人的惊吓，俩小孩直哭。张丽平把车直接开到了六一零在温塘镇的洗脑班。杨明瑞大声质问张丽平：“为什么把我骗到这里？”张丽萍等人无言以对。

自古“善恶有报”。张丽平迫害法轮功学员的恶行祸及她的家人。2008年5月3日，她在海南岛上大学的儿子张昭（时年22岁）去海滩游玩，突然下身瘫痪；在海南和北京及石家庄等地住院治疗数月没有转机，只好回家，至今大小便失禁、瘫痪在床。