文/无思

善有善报恶有恶报乃天理，是人所不能移易的。“天道无亲，常与善人”（《道德经》），确实如此。我们家乡有个流传很广的风水故事，很能印证这个理。且听我道来。

一个风水高手赶路，一路行来因天气太热，汗流浃背，口干舌燥，可沿途人烟稀少，连个喝水的地方也没有。好不容易见到一户人家，正在场里打麦。风水师连忙过去，问人家寻口水喝。

这家本都是实诚人，从不与人争竞，见僧人道士都要布施，哪个要饭的来都打发。看见人来，很热情，招呼风水师坐下，专门让儿子去井里打井里凉水。水打出来，儿子把水端过来，递到风水师手里。风水师焦渴难忍正低头要喝，这家的老妇人抓了一把麦秸就洒到了水碗里。风水师一看，怒从心头起，可四顾无人，仅此一家，也不敢发作，就强忍怒气，边吹麦秸边慢慢喝水。

一大海碗凉水喝完，风水师心生一计。就装作和颜悦色的样子说：“走路匆忙，无以为报，路上见附近有一处好阳宅风水，跟你们说说，也算是报答吧。” 这家人正要搬家，一听这话，不做他想，更加热情的招待风水师。然后领着风水师去看地。看完地，交代了具体事项，风水师就走了。这家人真就按风水师说的把家给搬过去了。

事情过去，风水师早就把这事给忘了。多少年后，风水师又一次有事经过这里，只见路边一家，房屋高大，骡马成群，童仆往来不断，显然是一大富之家。风水师猛然想起往事，百思不得其解，自忖道：“我因为气那家妇人无理辱我，特意点了一个五鬼闹宅之地报复，主财产耗散家人不安。如何这家人反倒发达起来？”

风水师疑惑不解，非常想解开这个谜，就决意去问个究竟。那家人一见，还认得他，热情招待就不用说了。风水师先含愧道了歉，然后说明了事情缘由，提出疑问。这家老妇人说到：“唉，你误会了。我那天往碗里撒麦秸，是怕你走路太热，井水太凉，喝的太猛容易生病，一急就抓把麦秸撒碗里啦，可不是欺负你呀。至于你说的转风水的事，我们也都不懂。”风水师一听人家本是善意，更加惭愧，越发想弄明白这个事，就让这家人领着四处走一遭。

走完回来，风水师明白了，问道：“你家旁边两道沟上的桥是谁修的？”“那是我们看乡亲们往来不便，自己家修的。”

“咦，天道无亲常与善人，善哉斯言！你们无意中的善举，竟然把五鬼闹宅的凶地变成了五鬼献宝的福地。真是天佑善者，人不能祸啊。”

故事简单，可其中包含的道理意味深长。动善念，行善事，邪不能侵，凶亦为福。善心长存，才真正是积福之道。可现在的人有多少能明白这个道理呢？尤其那些中共恶官们，明面宣传无神论，暗地对风水之类十分相信，听说哪里有风水高手跑的比谁都快，一心期望通过风水富贵显达。可是日常行事，只知迎合上意，不知保护百姓；只图自己捞钱，不思为百姓谋福；一味纵情声色，哪管百姓死活；当面一套官话，背后一套鬼语；甚至残害百姓，迫害修炼人，其罪恶真是天怒人怨、罄竹难书。如此的作为，妄想用风水来升官发财，如何能够呢？

清朝广东顺德县温汝适，乾隆四十九年考取进士，有位相士给他相面，说他这一生只能做到四品官。乾隆五十九年，广东的至大堤围崩决。温汝适因为丁忧返乡，目睹百姓流离失所。他拿出全部家产并组织捐资完成堤防的修筑。除此之外，他又设立义学，讲授儒家经书等，行善劝善。后来，他回到京城，那位相士看了他的面相，很惊讶地说：“你回乡一定种了许多福德，不然面相和骨格怎么改变许多呢？你可以升上两品官了！”温汝适把经过告诉相士，相士笑着说：“相由心生，你的前程不可限量啊！”后来，他历任广西、四川和山东的主考，升到兵部侍郎。他的儿子温承悌，道光六年考取进士，进入翰林院，做了刑部主事官。人们说这也是因为温家以善济世所成。

唐朝时的一位尚书苏颋，年轻时有人给他相面说：“你能当官到尚书，能当到二品官。”后来做到尚书三品官，得病很重，找一个相士给他看相。相士说：“你的寿 命已经尽了，无法再延长了。”苏颋就谈起原来曾有人给他相面时所说过的话。相士说：“你当初确实是这样，由于你在桂州做官时杀了两个人，现在这两个人在地 府里控告你，司命的官减了你二年的寿命，因此你不能达到二品。”苏颋原来在桂州做官，有两个小官吏控告县令，苏颋为了保护县令而杀了二吏。苏颋想起这段往 事，长叹而死。

唐朝贞观二年，京师长安一带大旱蝗虫四起。唐太宗进入皇家禁苑观察庄稼，当看到了蝗虫后，用手抓起几个蝗虫说：人以谷物维持生命，你却吃了它，是侵害百姓。如果百姓有什么过错，责任在我一人，如果你有灵，你就不要坑害百姓，来蚀食我的心吧。说完就要把蝗虫吞入肚中。随从的大臣们赶忙进谏说：“恐成疾，不可。”太宗说，我正希望把灾害转移到我的身上，怕什么疾病呢。说着就把蝗虫吞入腹中。从此以后，在太宗时，蝗虫再也没有为灾（《贞观政要·务农第三十》）。

贞观二年八月，太宗亲自到朝堂，览阅人间冤屈。由于时无大事，太宗便寝食于西宫。这时公卿大臣表奏说，依照礼仪，皇帝在夏天可以居住于凉爽干燥的台榭。现在重暑还没有完全退去，秋雨绵绵的秋天刚刚到来。宫殿的地基很低，宫内潮湿不堪，请陛下颁旨造一个台榭居住。

皇帝回复说：朕有气病，受到潮湿和冷气，就会关节疼痛，哪里适合于居住在低而潮湿的宫中呢。但是如果顺遂了你们的心愿，将要花费很多。过去汉文帝将要起露台时，想到要耗费十家人的财产而不为。朕的德不及汉文帝，而花费的费用超过文帝，这种做法怎能称为为天下民众父母的道理呢。然后颁诏禁止了大臣们的请求（《旧唐书·太宗本纪》）。

贞观五年，负责礼仪的部门向太宗上疏说，皇太子即将要行成人礼，时间应该以农历的二月为吉利，希望皇帝颁发诏书，增加兵员来准备太子成人典礼时所用的各种仪仗。太宗回复曰：“今东作方兴，恐伤农事”。颁诏令改为十月。

太子少保萧瑀上书奏请说，按照阴阳家相生相克的道理，选择为二月为最好。太宗说：朕不会拘泥于阴阳而行事。如果人的一动一静都要依据阴阳，而不顾理义，就想求得福份和天的护佑，怎么可能呢？如果人的行为都遵守正道，自然会与祥祯而遇。而且人的吉凶在于人自己，哪能依靠于阴阳。农时甚为重要，不能失去。拒绝了萧瑀的奏请（《贞观政要·务农第三十》）。

周敦颐，湖南人，北宋著名哲学家、文学家，史称他“志趣高远，博学力行，有古人之风”，为官几十年，清廉正直，淡泊名利，视轩冕之贵、金玉之富，犹如铢尘一样的轻微。他晚年辞官归隐，在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”，平生酷爱莲花，曾辟池种莲，名“爱莲池”，并写下了一百一十九字的《爱莲说》一文，全文如下：

水陆草木之花，可爱者甚蕃：晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

莲不随波逐流，莲之美丽在于它的高洁和给予，周敦颐将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子的感化力量和美德的芬芳；“可远观而不可亵玩焉”象征君子志洁行廉，又仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。

周敦颐以莲寄托自己的心志：对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念，在喧嚣的尘世中始终保持一个独特的高洁的自我，象莲花一样洁身自好，不染纤尘，就可以成就君子的风范。所以他为官可以“为政精密，务尽道理”，任南安司理参军时，因坚持正义，不愿苟同权贵而递上辞呈；也可以在赣州为官多年，保持清廉勤勉，深受百姓的拥戴。读《爱莲说》使人产生激浊扬清、荡涤尘垢的精神力量。古之君子追求真理和道义，追求高尚的精神境界，重视人格修养。他们不为物欲和各种世间外在环境所动，不趋炎附势，不与黑暗势力同流合污，始终保持自己的真我本色，心怀天下。其文品亦如人品，鼓励世人无论身处任何环境都要坚持正道，坚守心灵深处的高贵，维护真理和正义。

文／智真

北宋著名思想家、教育家程颢、程颐兄弟二人，“力学好古，安贫守节”，虽然个人经历不同，却都一生学而不厌，诲人不倦，追求共同的理想。程颢历任地方官，书“视民如伤”于座右自警，又婉拒宰相吕大防赠他百匹高档精美绢帛，说何只我穷，“天下之贫者亦众矣”，每于公事完毕，即亲自教学传道；程颐曾教皇帝读书，向哲宗提出了君子应重视“涵养气质，薰陶德性”，常接近品行高尚、敢于当面规劝君主之过失之人。这些都反映了他们二人不以自处清寒为意，而以百姓疾苦为念。二人后来因触怒权贵而辞职回乡。

二程在为学、为政与做人等方面都表现出高尚的道德风范，认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守纲常。他们的生活状况虽然时常“蔬菜不继”，但从不“辍教”，名节广传，故士子从其学者无数，甚至不远千里而来，著名的“程门立雪”和“如沐春风”的典故更被后人传为佳话。

二程著作甚丰，曾自述：“昔受学于周敦颐，每令寻孔颜乐处，所乐何事”，认为心灵得道，天人合一的境界，乃是精神上乐趣之所在。程颐写道：“天道、天理，是创造万事万物的根源，它在事物之中，又在事物之上。事事物物都有其规律，天之所以高，地之所以深，万事万物之所以然，都有其理”、“圣人循天理而欲万物同之”。程颢在诗中写道：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中”，感悟道的庄严崇高，“乐”在于通于天地精神，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，他还写道：“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”（《秋月》）、“水心云影闲相照，林下泉声静自来”（《游月陂》），表现出其心境的宁静、淡泊和从容。

古语云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，历史上有许多道德高尚之人，都是真理和道义的实践者、传播者和修身的典范。修道人有修道人的乐趣，本身就是乐在其中，看淡贫、穷、富、贵，修去各种物欲及人的执着，保持内心世界的祥和、充实和自得。乐在明理，明了宇宙人生真相，前程一片光明！“安贫乐道”理念彰显出一种对高尚精神境界的追求，无论身处任何环境都要坚持道义，坚守心灵深处的高贵，义无反顾地追随真理，永不懈怠！