文／智真

古人认为，上天主掌一切，天道规范一切，华夏传统是承天理而来，坚守传统文化中的做人标准，也就是遵从天道。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。孔子一生坚定不移地追求真理，弘道崇德，倡导以道德规范人的思想和行为，鼓励人修身、知人、知天、成圣，为后世做出了楷模。

在传统理念中，“道”意味着天道，“德”指人们遵循“道”，在心为德，施之为行。孔子认为行“圣人之道”者，要“敬天知命”，达到与天地相通、天人合一的境界。一次，鲁哀公问孔子说：“敢问君子何贵乎天道也？”孔子回答说：“贵其不已。如日月东西相从而不已也，是天道也。不闭其久，是天道也。无为而物成，是天道也。已成而明，是天道也。”孔子感悟到天道具有成德、生物、光明的性质和生生不息的力量。天道无所不在，天道形诸于地，即为地道；形诸于水，即为水道；形诸于马即为马道；形诸于人，即为人道。做人要不断充实道德，才能知天事天，等待天命，才能够做到安身立命，如他在《大学》中所指出的：格物、致知、正心、诚意、修身、治国、平天下。孔子还说“天无私覆，地无私载，日月无私照”，即奉行“三无私”精神。他推崇先古圣王所行之王道，如三皇五帝、尧舜禹汤、文武周公所实行过的道，即为政者与天地同心，有“天”、“地”、“日月”对世间万物的“无私”气度和胸怀，并以无私之心关爱天下众民，这也是儒家所讲的“内圣外王”之道。

孔子抱着济世拯民之志，不辞辛苦地周游列国，从不为个人的际遇而忧虑，他所关心的是道义的流行和推广。一次，孔子带着学生来到了宋国，在大树下教学生练习礼仪。宋国的司马桓魋威胁孔子阻止其弘道，派人拔了这棵大树。他的学生们很担心老师的安全，就要孔子赶快离开宋国，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何！”（《学而》）孔子认为他所具备的德是上天赋予的，桓魋又能怎样呢？还有一次，孔子要到九夷这个地方居住，有人说：“这个地方风俗鄙陋，怎么住呢？”孔子说：“君子住在那里，还有什么鄙陋的呢？”在孔子的心中，弘道是为了完成上天所赋予的责任，所以他必须去做。他要对于天负责，对民众负责，对自己的志向负责。这里充份体现出他对于天道的坚信和仁者无畏的精神，也是敢于担当大任的精神。卫国大夫王孙贾曾问孔子说：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”孔子说：“不然！获罪于天，无所祷也。”（《八佾》）孔子对于王孙贾关于奉承奥神、灶神的提问，告诉他如果人获罪于天，违背了天理，怎么祈祷都是没有用的。
　　
孔子倡导“仁义礼智信”，以其为代表的儒家思想和伦理是我国传统文化的宝贵财富，对后世产生了深远的影响，成为规范人和社会的道德基础，成为士大夫心中屹立不动的丰碑，也使每一个时代的中国人在立身处世上都有一把良心尺度。而当今中共却逆天叛道，破坏传统信仰和正信，反天反地反道德，妄想以“假、恶、斗”的邪恶党文化取代传统文化，把人们带向罪恶的深渊。如此恶党，正在面临历史的淘汰，人们只有退出中共及其一切附属组织，切勿为其作陪葬，敬顺天意，才能拥有光明的未来。

文/李亮

在中华几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。这些宝贵的经典，也留给我们深刻的启示。这里讲数则有关诚信的故事：

刘平守信救母保命

汉更始年间，天下大乱。有一个叫刘平的人，带着母亲逃难。一路上，风餐露宿，食不果腹。有一天，饿得实在走不动了，刘平只好把母亲藏在一个低洼处，只身一个人出去找吃食物。

结果，他碰上了一伙饿贼，要把他煮来吃了。他连忙跪地求饶，说自己是为母亲找野菜充饥而出来，恳请他们放了他，并且立誓说，如果能放他回去，让饥饿的母亲填饱肚子，他一定会回来，决不食言。群贼怜悯他的一颗孝心，就放了他。

刘平找到吃的并服侍母亲吃饱后，便把刚才发生的一切禀告母亲。他说，既然答应人家了，我就得回去。于是，拜别母亲，一转身，真的走了。

当群贼看到刘平真的返回来，连他们自己都惊呆了。他们没有想到，这个世界上还会有这么守信的人。最后，群贼非但没有难为他，还恭恭敬敬地把他送走。

荀巨伯守信救友退敌

这一个故事的主人公也是汉代人，叫荀巨伯。有一天，他听说朋友染病在床，于是便到郡里去看望朋友。不巧的是，正赶上胡族入侵，郡里的人闻风而动，都四散跑光了。但荀巨伯没有跑，朋友劝他赶紧离开。他说，我怎能在这种危急的时候扔下你一个人不管呢？这样不仁不义的事情，我才不做呢！

胡兵很快发现了荀巨伯以及卧病在床的朋友。空空的一座城里，竟然还会有人在！这是入侵者万万没有想到的。胡兵很纳闷，问荀巨伯为什么不跑？荀巨伯说，朋友有病在这里躺着，我怎能丢下他不管呢？如果朋友今天难免一劫的话，希望我能代他而死。

当那些胡兵听完荀巨伯的话后，感慨地说，我们这是无义之师攻入了有义之邦啊！在愧怍中，胡族竟然退兵而去。

周幽王失信群臣则失天下

大家知道“烽火戏诸侯”的典故吧，说的是周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近二十多座烽火台上点起烽火－－烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援时才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后，愤然离去。

褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，犬戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到－－谁也不愿再上当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

商人失信于人则丧生

《郁离子》中记载这样一个故事，济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而至。商人急忙喊：“我是济阳最有钱的富翁，你若能救我，给你一百两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认账了。他只给了渔夫十两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。

富翁说：“你一个打鱼的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料，后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。

自古以来，诚信是为人之本，为政之法，齐家之道。只可惜，现今的社会，讲“诚信”的人实在太少了。当权者为了一己之私不择手段毁坏中华正统文化、迫害正信，甚至以谎言、欺骗推动对信仰“真善忍”的法轮功学员的迫害。为官者，谎话连篇、欺上瞒下，勾心斗角、尔虞我诈、贪污腐化……；经商者，投机取巧、机关算尽、以假乱真，以次充好，甚至以毒害民、屡禁不止……。

人与人之间，互不信任、冷漠无义，甚至互相欺骗、弄虚作假……，实是一个无信的政府正带动着一个无信的社会，朝着极其危险的境地狂奔啊！难道还不是佛陀和先知们所预言的人类末劫社会吗？末劫时，寻找真相、得闻正法才是回归道德的唯一出路！

文/智真

齐景公继位后，晏婴见他宠信梁丘据，对梁丘据的谄媚之言全然接受，不觉心忧。一次，梁丘据又胡言奉承景公，景公对众臣说梁丘据和他最为和谐，晏婴就此上前道：“臣不是这样看。梁丘据分明是无端夸奖主公，全无根据和原由，这只是谄媚之言罢了！你们之间只是‘同’，而不是‘和’，这岂是和的真意呢？”

景公脸上无光，只道：“这有什么分别吗？”

晏婴直言道：“当然不同了！和谐就像做羹汤一般，用水、火、醋、肉酱、盐、梅等各种调料，经搅拌糅合使味道适中，先用火烧煮，淡则加料，浓则加水，如此方能食之味佳。君臣之道也该如此，君主正确的，臣子应极力维护。君主不对的地方，臣子也应指出来，以正过失。这样，国家才能安定，政事才没有失误。”

景公听之茫然，晏婴随即又说：“梁丘据之人，为取主公欢心，不问好坏，顺从主公行事出言，始终和主公保持一致，这是‘相同’怎么是‘和谐’呢？这样对主公、对国家有什么益处呢？无端吹捧却会助长主公骄傲之心。听他之言，如同在水里加水，谈不上什么味道。又好比琴瑟，只弹一个声音，没有人会去听他啊！”

景公听罢方悟，久思过后，不禁称好。他对众臣说：“早闻晏婴勇气过人，忠义可嘉，今日我终于亲眼见到了。他不怕惹我生怒，敢言人之不敢言，这才是真正的忠臣啊！”

当权者只爱听信吹捧、阿谀之辞，也不过是个亡国之君罢了；若不仅听不得“不同”之言，而且动辄发动全民运动，逼迫人人表态说谎，为推行政治运动故意造假、欺骗，则破坏的是民族道德，带来的是全民族的灾难。

文／智真

曾参，师从孔子，在修身和躬行礼仪上颇有建树，传承孔子主张，弘扬道义，他说：“士不可以不弘毅，任重而道远”。

曾参每日在家白天躬耕陇亩，晚间刻苦学习到深夜，生活窘迫，鲁国国君听说了他的品行后，非常关心和同情，决定赠以“食邑”。他固辞不受，依旧“敝衣而耕，常日不举火”（《孔子家语》）。使者曾劝说他：“先生非求于人，为何不受？”曾参对使者诚恳地说：“我常听说，受人者畏惧于人；予人者骄傲于人。纵然予人者并不骄傲，但我能不畏惧吗？再说，无功受禄，不如自食其力。”因此，曾参依旧无怨无悔地过着贫困的日子，自得其乐。

曾参周游列国时，齐国想聘他为相，楚国欲迎他为令尹，晋国有意尊他为上卿，但他看到自己施惠于民的建议未被采纳，于是坚辞不受，始终从事教学，四处授馆。后来他到卫国，与同学子夏等设教于西河一带，从者甚众。当时他的同学子路正在卫国做大夫，有人建议他去找子路，定能获得高官厚禄。曾参说：“我以宣扬‘仁’为己任，并不求名利。宁愿在西河教学，过安贫乐道的生活！”他就一直住在西河岸边，有时连续三天不生火，十年没做过新衣服，尽管生活如此艰苦，却依然乐观开朗，教学之余，散步河边，拂着轻风，唱着《商颂》，怡然自得！他还编著了《大学》、《孝经》等经典著作，流传后世。

古语云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，历史上有许多道德高尚之人，都是真理和道义的实践者、传播者和修身的典范。修道人有修道人的乐趣，本身就是乐在其中，看淡贫、穷、富、贵，修去各种物欲及人的执着，保持内心世界的祥和、充实和自得。乐在明理，明了宇宙人生真相，前程一片光明！

狄仁杰，字怀英，并州太原(今属山西)人。以明经举，累迁大理丞。武则天时任宰相，为官敢谏，为政慈惠，常以举贤为意。

当年，狄仁杰在担任并州法曹时，同府法曹参军事郑崇质的母亲，既老且病，而郑崇质却又要被朝廷派遣出使边远地区。

狄仁杰对他说：“太夫人病得不轻，而你却要出远门，让太夫人挂念万里之外的儿子，这怎么行呢?”狄仁杰便去见并州长史蔺仁基，请求代替郑崇质出使。当时蔺仁基正与司马李孝廉闹矛盾，他将此事说给李孝廉听，然后说：“难道我们不觉得惭愧吗？”从此两人相敬如宾。

狄仁杰后来升任宰相，武则天对他说：“你在汝南的时候，有人说你的坏话。想知道这个人是谁吗?”

狄仁杰拜谢道：“陛下如果认为臣有过失，臣应当改正。陛下明白臣并无过失，臣就很幸运了。臣不想知道谁说过我的坏话。”武则天大为赞叹。（据宋代孔平仲《续世说》）