历史总是在重复上演着，只不过换了主角和场景。拨开纷繁复杂的表面，在审视每个王朝毁灭的原因时，我不禁多了一份惊诧和好奇：自夏朝开始，华夏历史上的历代王朝，在走向灭亡之际，天灾都较其前期和中期为多，而且有的十分频繁，持续时间很长。上天就这样不经意间向人们暗示着什么。
且让我们先走入历史，看看王朝末年都发生了怎样的灾祸。
夏朝末年，发生过两次大地震。「帝癸十五年，夜，中星陨如雨；地震，伊、洛竭。」「帝癸三十年，瞿山崩。」(均见于《竹书纪年》) 商朝末年，发生了一次大地震。《竹书纪年》载：「帝辛四十三年春，峣山崩。」另据《淮南子》载：「殷纣时，峣山崩，三川涸。」
西周末年，都城和附近泾水、渭水、洛水三条河的地区都发生了地震。而且还出现了一些异常气候和自然现象。《竹书纪年》载：「幽王三年冬，大震电。四年夏六月，陨霜。」这里所记述的，实际上是一种冬暖夏寒的异常气候。冬暖则害虫多，夏寒则伤庄稼。
秦朝末年，出现了罕见的水灾。当时山东、安徽等地方因久雨成灾，成了水乡泽国。
西汉后期，从元帝起，灾祸就连年不断，一直持续到西汉灭亡，灾祸包括水灾、旱灾、虫灾等。
东汉后期，更是多次暴发大疫。而东汉末年，即公元217年，全国发生了一次非常严重的疫情，当时「家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。」
而处于变动历史时期的三国两晋时期，共发生旱灾六十次，水灾五十六次，风灾五十四次，地震五十三次，雨雹之灾三十五次，疫灾十七次，蝗灾十四次，歉饥十三次，霜雪、「地沸」各两次。
隋朝后期，山东、河南发大水，淹没四十余郡，而且不久出现疾疫。其中山东地区疫情尤为严重，「人多死」。隋朝末年，关中地区疾疫流行，「炎旱伤稼」。唐朝后期到灭亡，也出现了大疫，江淮地区疫病严重到「十室九空。」唐末，淮南出现疫情，造成军队人员和百姓的大量死亡。
南宋末年，浙江永嘉地区大疫，死者众多。这一疫情持续时间很长。在南宋王朝被灭之际，瘟疫再次降临，杭州城内「疫气蒸蒸，人之病死者不可以数计」。元朝最后一个皇帝顺帝时，是元朝历史上疫病流行最多的时期，史书载有12次之多。平均每三年就有一次瘟疫发生，死人无数。一次京师大疫长达两年之久。
明朝末年，各地的瘟疫是一场连一场。崇祯十四年、十六、十七两年均是大疫流行。崇祯十七年春，京师鼠疫大作，造成「十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者」的惨状。
清朝末年似乎也没能摆脱这种厄运，疫病流行十分频繁。光绪帝34年中19年有疫病，宣统帝3年中2年有疫病。当时主要疾病是霍乱、鼠疫和疟疾。1902年，京津地区霍乱流行，死人无数，「有以顷刻死者，有半日死者」。
为什么在王朝的后期和末年灾祸如此频繁和惨烈？上天究竟要告诉人们什么？中国古人早已有言：天灾与人祸是紧密相连的。既然天灾是由人祸而起，那造成人祸之源的一个重要原因在于君王的不修德政。
夏朝的最后一个君王夏桀、商末年的纣王、秦二世都是残暴，荒淫无度。西周幽王、西汉末年的灵帝等昏庸无能，只知享乐，百姓民不聊生。
可以说，正是这些末世之君的不行仁德之政，不顺天意，才招致上天的警示。天灾正是上天对人不遵循天理的警告与惩罚。当这些残暴、昏聩、平庸、不施仁德的君王无视上天的警示时，他们亡国的命也最终无可避免了。而历代贤明仁德之君往往能将天灾视为上天对自己的警示，并对自己的所作所为进行反省，进而修正自己的错误。
在慨叹上天的良苦之心之时，今天中国的当政者们是否真正吸取了教训呢？似乎并没有。自1999年以来，灾祸频繁，中国大地年年出现了多种自然灾害，干旱、水灾、地震、蝗灾，等等，连往年不多见的沙尘暴、高温、赤潮都以突显、骤增、罕见的方式出现在中国的大地和海洋。除了自然灾害，各种疫病也广泛流行。至今人们对2003年爆发的SARS仍心有余悸。上述灾害造成的损失和人员伤亡是相当巨大的。而且似乎灾害没有终止之势。以2004年7月为例，中国西藏发生了6.7级地震，甘肃出现沙尘暴，北京等多个城市出现少见暴雨，广东出现大风和暴雨，湖北、湖南、广西、安徽等省出现暴雨和涝灾，全国许多省市出现持续高温……短短一个月间，灾害就如此之多，令人惊诧不已。2008年的中国汶川大地震，旱灾、雪灾、流行病等更是遍及大江南北，丝毫不见减弱。2009年北方大旱、南方大涝，2010年舟曲特大泥石流、玉树大地震……
中国的当政者们必定是做了相当大的恶事才招致上天如此的愤怒的。上天以这种不停止的方式，在迫切地想告诉人们什么呢？在向人们警示着什么呢？
中国的当政者们究竟做了什么见不得人的事？其实，上天已然告诉了人们：他们所做的最大的恶事是将众多信仰真、善、忍的人关押、毒打、虐杀，只因为小人的嫉妒。
上天在恒定一切，迫害善良就是对邪恶的纵容。重复的历史一再告诫着行恶之人：如果再不停止行恶，那最终的命运历史早已写好。