——人生莫測多少撲朔迷離事 天地蒼茫真相指南不愁歸宿
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五福怎样临门

文/净言

人们常说的五福临门,指的是什么呢?这五福怎么样才能临门呢?

先说什么是五福。这五福一是长寿,二是富贵,三是康宁,四是好德,五是善终。人人都想活个大岁数甚至长命百岁,都希望得到荣华富贵,最起码能够达到不愁吃不愁穿,手里不缺零花钱。还企盼有一个健康的身体,一生身心安泰,同时百年之后有个好回首,死后有个好归宿,免受地狱之苦。这些都是人们一生苦苦追求的东西。

光有以上这些物质上的东西还不够,还得“好德”,也就是说,在精神方面还得有一个良好的心理环境,具备良好的道德观念和受人尊重的道德行为,内心深处没有邪念、一生心境坦荡。只有这样才能算作完美的一生。

在这五福中,“好德”是最重要的一福,因为“德”是人生幸福的基础,“好德”是快乐和幸福的根本,“德”滋养着其它四福,没有了德,其它四福都不会有,就是有上一点,也不会长久。

古人把“德”归纳为八个方面,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这八个字叫八德,也叫八旦,是做人的标准。孔子在《论语》中把“好德”的行为体现,归纳在温、良、恭、俭、让五个方面。温,是温和柔软的意思,心情温和可以使心理保持健康;良,是仁慈善良,仁慈善良之人,因常施仁慈,就能够长寿善终;恭,即恭敬守礼,守礼之人,不致招来祸害,可以保持平静安宁;俭,乃是节俭勤劳之意,节俭勤劳可以带来财富和身体的健康;让,就是谦虚礼让。让可以使温、良、恭、俭发扬光大。

在人们的日常生活中我们会常常发现,好德行善之人往往会遇到意想不到的好事,有时候还会遇难呈祥,甚至有时还会阴差阳错的把坏事变成好事。同时,一生还会有无穷的福报,永不贫穷匮乏。这就是“好德”之人应有的福份,也就是“五福”。

中共执政后,强行给人们灌输党文化的歪理邪说,鼓励人们拼命的追求物质利益,摧毁了中华民族几千年信守礼仪、教人向善的“好德”传统文化。肆意践踏千万年来做人的标准,人类的道德大滑坡,世风日下,把人们推向了地狱的门口。人到了这种地步,危险至极呀!

正直宽厚 德行为本

文/萧玉

中国传统文化教人重德行善,很多人在为人处世中都以德行为本,这包括历史上一些著名人物,也包括一些不太广为人知的人。从他们的故事中,我们可以看到他们的做人理念。如唐朝的唐临就是一个为人正直宽厚的例子。

唐临是京兆长安(今陕西西安)人,北周内史唐瑾的孙子,唐朝初期,唐临曾任万泉县丞、侍御史、大理卿、御史大夫、吏部尚书等职。

唐临任万泉县丞时,万泉县里有犯罪的囚犯几十人,由于他们的罪过都比较轻且到了春天的农忙季节,唐临便向万泉县县令建议让囚犯先回家助家耕种,缓解家人繁忙的劳作之苦。因为此前从未出现过类似的案例,县令一口回绝了,理由是若耕种完罪犯不回来或者延期回来,法令滋彰则不能服众。此时,唐临回应到:“您如果担心出现问题,我甘愿承担所有责任。”

而后,县令因身体不佳而不能主持公事,唐临便让这些罪过较轻囚犯回家耕作,并和他们约定待县令回来之前他们必须再回到监狱。囚犯们见唐临如此宽容且体恤百姓之苦,都被他的恩德所感化,到了约定的期间,所有囚犯如期而来,唐临也因此而闻名于万泉县。

唐临执法中正不阿,不避权贵。他任侍御史时,大夫韦挺在朝堂上违反规定与道宗耳语,唐临对道宗说:“您已经扰乱了朝廷的秩序。”道宗对此不屑一顾地说:“与大夫韦挺简短谈话不至于如此严格吧?”唐临严正且不留回旋余地地回答说:“大夫也扰乱了朝廷的秩序,这是万万不可的。”韦挺见唐临正直严肃便心生敬意,大臣们都很惊恐,朝堂上顿时肃静下来。

唐临作为使者被派遣到岭外期间,审理了交州刺史李道彦等被冤枉关押的三千多人。期间,多次调任到黄门侍郎,由于他秉公执法,加封为银青光禄大夫。唐临在个人生活上也是当时为官者的表率,他节俭少欲,不建造府第宅院,吃穿简单朴素,对人宽容大度,从不张扬别人不经意犯下的过失。

有一次,唐临想去给友人吊丧,他命令家童回家去取丧服,过了许久,家僮拿来女主人交给的一个包袱,打开一看,包袱里却是一件别种颜色的衣服,便吓得不敢走进屋里来。唐临知道以后,让人找来童子对他说:“今天气不顺,不适合悲伤哭泣,我刚才让你去拿白衣衫,就不要去了。” 还有一次,唐临叫侍者煮汤药,结果侍者出了差错,没有把药煮好。唐临故意装作不知道此事,对侍者说:“今天天气阴暗,不宜服药,把药倒掉吧。”依旧没有追究下人的过失,其宽厚仁慈的品行也被为官者所称颂、效仿。

唐高宗继位后,唐临担任检校吏部侍郎,而后升任为大理卿。有一次,唐高宗询问监狱在押的犯人数量等事宜时,唐临准确无误地一一回答出来。唐高宗愉悦地说:“从前,我曾是太子时,你就侍奉我,如今我继承了皇位,你又在我身边,为了报答、奖赏你此前的功劳,所以让你担任这个官职。治理国家重要的在于刑罚,用法太猛了,会草菅人命;用法太宽,则会放纵犯罪。你能够持平折中,十分符合我的心意!”

唐高宗又曾经亲自审问死囚,其他大理卿判决审理的罪犯都大声喊冤,唯独唐临审理的罪犯没有一个人喊冤。唐高宗甚感惊奇,查问什么原因。罪犯们回答:“我们确实犯了罪,唐大人的判决,既不冤枉也不用酷刑,所以我们断绝了翻案的念头。”皇帝感叹了很久说:“担任法官的就应该这样啊!”永徽元年(公元650年),唐临升任御史大夫。第二年,华州刺史萧龄之受贿的事情被告发,皇帝令大臣讨论治罪。大多数人认为应该判处萧龄之死刑,唐临却上奏说:“罪疑惟轻,功疑惟重。”于是,萧龄之得以免死。显庆(唐高宗年号)四年,唐临因为案件被牵连,贬为潮州刺史,在任上去世,享年六十岁。

选择拯救

纽约地铁的治安之差是令各界市政府最为头痛的事,安东尼奥就任纽约市市长之后,在他所有的政绩中,最值得称道的,那就是治理纽约地铁站里的小偷和抢劫现象。他采取的办法不是暴力,而是在地铁站里不停地播放贝多芬、莫扎特的古典音乐。其中《圣母颂》是播放次数最多的音乐。这样做的效果是,地铁站内多发的抢劫、偷盗行为大为减少,发案率创下历届政府的最低。

是制裁还是拯救,安东尼奥选择了拯救。因为拯救一个人的灵魂,要远比任何惩罚的手段都更有效。许多人不相信宗教,然而仅仅一首《圣母颂》就能使犯罪率下降,可见宗教和信仰在约束人的行为、提升道德上的作用是非凡的,也是值得我们深思的。

《圣母颂》等美好的古典音乐之所以能使人不做或少做坏事,是因为音乐里所包含的善的信息,美好的信息教化了人心,使人想到了神,想到了神对他们的教诲,所以他们发自内心地不想再做不好的、丑陋的事情。这种善的力量使一切不好的因素自行解体,使人们心中充满了对神的崇敬,对美好与光明的向往。

《转法轮》中对于人类的道德回升曾有这样的开示:「我们还讲了,我们人人都向内去修的话,人人都从自己的心性上去找,哪做得不好自己找原因,下次做好,做事先考虑别人。那么人类社会也就变好了,道德也就回升了,精神文明也就变好了,治安状况也就变好了,说不定还没有警察了呢。用不着人管,人人都管自己,向自己的心里找,你说这多好。大家知道现在法律在逐步健全,逐步完善,可是有人为什么还干坏事?有法不依?就是因为你管不了他的心,看不见时,他还要做坏事。如果人人都向内心去修,那就截然不同了。」(《转法轮》第九讲)

看来强制改变不了人心,而唯有心法的约束才能使人从根本上改变,发自内心地不去做坏事,而去做一个好人,那是任何力量也不能再使其改变的。实践也证明,自从法轮大法传出的十几年间,上亿的人因修炼法轮大法而使心性得到了升华,促进了人类道德的回升,更有力地稳定了社会。我想这或许正是神为人类的道德回归、未来的繁荣昌盛,所指明的一条光明大道吧!

村干部纷纷遭报引人深思

自江氏流氓政治集团对法轮功迫害以来,河北省辛集市大士庄村部份不明真相的村干部和不明真相的人员,对本村法轮功学员骚扰、罚款、非法劳教、非法判刑,不少村干部不同程度的遭到了恶报。

1、大士庄村支书李树林,配合当地六一零(中共为迫害法轮功专门成立的非法机构,凌驾于公检法之上)迫害法轮功,并给乡政府及六一零提供法轮功学员的名单,并派人非法监视本村法轮功学员。一九九九年,腿摔坏,拐了半年。

2、时任大士庄村治保主任李大树,一九九九年曾陷害法轮功学员,并亲自带领邪恶人员疯狂抓捕本村法轮功学员。由于自己作恶多端,同时累及了家人,致使自己的儿子在上班途中遭遇车祸,险些丧命,现已身落残疾。

但其仍不知悔改,后又利用村中一呆傻之人迫害法轮功学员,又累及自己的妻子得了脑瘤。

3、现任大士庄村治保主任邢保军的前妻,由于撕毁真相资料,谩骂大法师父遭恶报,被电击而死。

4、村会计陈计文,曾书写污蔑大法的大法师父的标语,现一条腿被锯掉。

5、原大士庄村干部陈洪山遭恶报,得白血病死亡。

常言道:善恶有报是天理。数年来,迫害法轮功学员的各级官员恶报事例不断,这既是对恶人的报应,也是对别人的警示。上天有好生之德,不要因为灾祸尚未临头就无所顾忌的继续行恶不止,其实每一桩对法轮功学员的迫害罪行都逃不过如电神目,最终逃不过正义的审判,真到了追查到自己头上时,悔之晚矣!

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