文／敬纸

自从看了《弟子规》之后，才知道有《孝经》这本书，才发觉以前对“孝”的理解真是十分肤浅，从来不知道孔子把“孝”放在这么重要的地位，只知道他说过“百善孝为先”，却不知道孔子认为“孝”是一切德行的根本，也是教化产生的根源。“孝”在孔子的儒家思想体系中占有着至关重要的地位，是一切道德标准的基础。

对比《孝经》的内容，感觉自己以前真的不知道什么才是真正的“孝”，我们连最基本的“孝”都没有做到。孔子说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。意思是说要爱护自己的身体，因为这个身体是父母给的，不能轻易的损坏，这是孝顺的开始。很多时候我们连这一点都没有做到，无度的吸烟喝酒，对自己的身体伤害极大。

《孝经》中提到了行孝之人所需经历的人生三个阶段。“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”意思是，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，在朝堂之上为国为民，鞠躬尽瘁，忠于国家，最后终结于立身，为万世楷模。在做到了最基本的孝－－－爱惜自己身体之后，还要“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。孔子在这里把人生的终极目标都说出来了－－－立身于天地之间。我们要立身于天地之间，就要做到以德配天，循天之道。同化天道，执行天道，从而使自己能够显扬名声于后世。这就与“建功立业”有些相似了，可是又不完全相同。因为建功立业只是在显扬名声方面与之相同，可是在行道方面却有着很大差别，有的人建功立业是通过损害别人来达到的，所谓“一将功成万骨枯”是也，有的人却是通过徇天道治国而达到的，比如尧舜禹汤，孰优孰劣，立判之。

在《诗经·大雅·文王》中，有这样说：“怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！”因为自己的成就在古人看来是列祖列宗的保佑和教育的结果。而后人的功成名就，美德扬名于后世，使父母显赫荣耀，这更是对父母的“孝”。所以说对父母的“孝”不单单是使父母吃点好的，穿点好的，美好的名声也是非常重要的。在中国大陆的教育体制下，人们对于“孝”一直都是扭曲的认识，认为吃好喝好，满足父母要求就是孝顺。记得有这样一个新闻，一个老头因为嫖妓被抓，当警察询问如此大年纪怎么还干这种事时，老头说这是儿子孝顺他的生日礼物。这个儿子好像是对父亲孝顺，满足父亲的要求，可是却用这种方式来表达，其实这就是一种变异的“孝顺”，把道德仁义全都抛弃在外，只是满足人的欲望，这也是在丢父母的脸。

在建功立业方面，观念也变异的非常厉害。很多人认为钱赚的多，官当的大，就是自己有本事了，这样就可以荫庇自己的父母兄弟，使他们都幸福。可是这个官是怎么做的，这个钱是怎么赚的，他却从来没有考虑过。而在《孝经》中阐述的，什么才是真正的“孝”呢？也是要人去建功立业，可是如何去做呢？人必须遵循仁义道德，遵循天道，而使自己立身天地，无愧天地，方为万世楷模。这才是真正的建功立业，这才能使你的名声流传于后世而不衰。那些一时荣耀显贵的人，譬如历朝历代的奸臣，秦桧之流，虽然当时权倾一时，风光无限，可是留下的却是骂名，那么这样的人怎么可能会给父母带来荣耀呢！其给父母兄弟亲族带来的都是耻辱，所以说建功立业，功名利禄看你怎么去取得，用正当的渠道取得，使世人都受益，使自己的名声清白，这才是真正的“孝”，否则就是“不孝”，而且也是在做坏事，给世人留下了坏榜样。通过看《孝经》，可以纠正我们很多在党文化教育下形成的扭曲观念。因为它是基于天道天理，基于人伦道德的传统文化。我们回顾在党文化教育出来的东西，很多都是不注重道德，而且对事物没有深刻的认识，完全抛弃古圣先贤的智慧。所以说，认识真正的“孝”，努力去实践，这才能称之为中华儿女，才可以称为华夏子孙，否则，我们用扭曲变异的“孝”来对待我们的父母，更是对父母的不孝，不敬，也是在侮辱自己，侮辱父母，我们都应该改正。

文／弘毅

柳宗元擅长散文，刘禹锡善于写诗，两人是互相欣赏的好朋友。唐代顺宗永贞年间，二人共同参与王叔文集团的政治改革。后来革新运动失败，柳宗元被贬职到邵州（今湖南省邵阳市）任刺史，赴任时还没走完一半路程，又被贬职到永州（今湖南省永州市）任司马。

到了任上，柳宗元没有居住的地方，只能暂居在龙兴寺，因生活艰苦，到柳州半年母亲就因病去世。柳宗元写信给同样贬谪朗州（今湖南常德）的刘禹锡，说：“我远离家乡被贬到这个土地荒芜、瘟疫横行的地方，将自己放逐于山林湖泽之间，倍感压抑、穷困、郁闷，只好将全部心思都放在赋诗作文上了。”刘禹锡就时常写信给柳宗元，以自己达观的情绪鼓励、安慰他。十年后，两人又被召回到长安。

元和十年，柳宗元又被调职任柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡则再次被贬谪到播州（今贵州遵义市）。柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地，条件极为艰苦，于是他上书给皇帝（唐宪宗）说：“播州条件恶劣，不是人所能住的地方，而刘禹锡尚有老母亲在世，需要他供养，我实在不忍心让他忍受这样的困顿，这没法向他母亲交代，如果我不代替他去播州，那么刘禹锡母子就再也见不到面了。因而，我恳请陛下批准让我和他交换，我去播州，他去柳州。”

这种患难真情感动了朝中的许多大臣，于是有人站出来为刘禹锡求情。后来皇上虽然没有批准柳宗元的奏请，但最终还是对刘禹锡网开一面，让他改去连州上任。

中华传统文化对友谊十分重视，儒家将其列为“五伦”之一。认为朋友之间除了互相认同、互相理解之外，还在道义上承担着相互帮助的责任。在任何情况下都要对朋友忠贞不渝，尤其在朋友遇到困难时，更是有义务伸出援手，帮助对方脱困解忧，做到患难与共。这种患难相恤的友情，来自于对道义的尊崇，同时也是高贵人格的体现。

（明慧网通讯员大陆报道）法轮大法是指导人们按“真、善、忍”修炼身心的高德大法。然而十二年来，中共“六一零”成员和警察，却利用手中的权力对法轮功学员残酷迫害。“善恶有报”是天理，以下是近期的几个恶报实例，希望相关人员珍惜生命，引以为戒。

二零一一年十月四日，黑龙江省大庆油田公司井下作业分公司刚提升的“610”（中共为迫害法轮功专门成立的非法机构，凌驾于公检法之上）主任刘杰，现年五十三岁，去内蒙游玩。刘杰骑摩托车和朋友们在路上兜风，客车拉着他们的家人，在后面跟着。刘杰转过一个弯路，撞上一辆停在路边的大车。刘杰当时穿戴着防护帽防护衣，都是带气囊的，然而不知什么物件从其脖子扎进去，刘杰当场死亡。且想讨要赔偿都困难，因为百分之百是自己的责任。

二零一一年四月十日，时任610副主任的刘杰，指使并欺骗下属单位井下综合配液站书记，以上班为由，欺骗本单位的法轮功学员王奎，并亲自将其绑架到五常洗脑班，迫害近四个月，给王奎的身心造成极大的痛苦与伤害。刘杰明知王奎工作干得好、正直清廉、是公认的好人，却昧着良心干伤天害理的事，结果自食恶果。

广东普宁市国保大队中队长、610成员温雄（又名温奕雄），五十四岁。九九年七月中共迫害法轮功后，温雄想由此搞点“政绩”往上爬，因此积极参与对法轮功学员的跟踪、绑架、送劳教等。法轮功学员用各种方式跟他讲真相，他仍然一条道走到黑，原本体格健壮的他突患癌症，于二零一一年十月底死亡。

黑龙江省汤原县公安局国保大队曾借用的警察徐庆，中共开始迫害法轮功后，曾参与绑架、打骂法轮功学员，一次在公安局，他用女人用的围脖，勒在法轮功学员的脖子上用力拉扯。他多次参与绑架法轮功学员、私闯民宅，法轮功学员多次和他讲真相，他仍一意孤行，今年九月二十九日，五十八岁的徐庆死于喉癌。◇

文／刘意

中共江泽民集团迫害法轮功时，曾利用其一言堂的媒体抛出所谓的“1400例”，称练法轮功练死了。这些“新闻”是如何炮制出来的呢？

（一）

这件实事在我们（辽宁葫芦岛）居民区发生：那户人家的男主人叫梁辉，三十岁左右。他父亲曾是国有企业的汽车司机，早年因工厂氯气泄漏，不幸亡故。梁辉成家后，他的母亲始终和他们生活在一起。据梁辉的邻居讲，他的母亲与儿媳感情不睦，而且身体又多病，曾向人透漏过活着没意思而轻生的念头。后来，梁辉的母亲迷上跳“老人舞”，其间结识了一位老年男性，就想再嫁，但遭到梁辉与妻子的强烈反对。与儿子、儿媳吵架后，本来就郁闷的梁母从阳台跳下，当场死亡。

当时中共污蔑法轮功正起劲，于是，当地派出所和市、区电视台的记者便来到梁辉家中，劝梁辉，只要说自己的母亲学法轮功，就可得到五百元的采访费。

可是梁辉并不贪那五百元，说：“我爸死的够惨的了！我妈也死的惨！请你们别再弄这些不挨边儿的事打扰我们了！我妈根本就没炼过法轮功。我不缺你们的五百块钱！”派出所和电视台的人灰溜溜地走了。
这样的“采访”，在中国其它城市不知发生过多少次，又有多少家庭被利益诱惑，顺着中共的套路，弄出那些所谓的“实例”，在媒体上欺骗民众，煽动仇恨。下面仅举一例。

（二）

重庆永川双石镇龙刚，家住双桥街七十号，精神病复发跳河死亡。龙刚死后，一个姓杜的记者采访他的妻子，把一些诬蔑法轮功的话写在纸上，叫她照着念，并给了她二百元钱。

龙刚父母投书明慧网说：“儿子有没有精神病作为父母是最清楚的，天下哪有不心疼子女的父母。儿子确实有精神病，当时是精神病复发跳河死亡，与法轮功没有任何关系。作为他的父母，我们必须说真话，不能昧良心。”