文／子华这是发生在十几年前的一个真实的故事。

有一个屠夫，靠买牛、宰牛为生，多年来什么样的牛都宰过。

有一年，屠夫买了一对母子牛，即一头母牛和一只小牛犊。这天，屠夫准备宰杀母牛，就在院子里霍霍磨刀，磨着磨着，突然想起什么事，就放下刀子，去了屋里。一会儿，屠夫从屋里出来想接着磨刀，可刀子却不见了。屠夫把整个院子都找遍了，也没找到刀子。他感到奇怪，这院子里没有人来，刀子怎么不见了？院子里找不着刀子，他只好去外面找。他鬼使神差的往田地里走去，在离家不远的地里，终于找到了刀子。刀子怎么跑到地里来了？他很是疑惑。

屠夫找回刀子，一气磨好，便去屋里拿些东西，接下来就要宰杀母牛了。当屠夫从屋里出来，发现刀子又不见了。这次他更是奇怪，赶忙去了地里，在地里又找到了刀子。

屠夫非常纳闷，也有些心悸：家中没有人来，是谁把刀子扔到地里去的？真是见鬼了。他心里开始惶恐，更想弄个明白。他把刀子放回原处，又去了屋里，隔窗望着刀子。这时眼前的一幕把他惊呆了。只见那只依偎在母牛身边的小牛犊，走过来衔起刀子，飞快地往外跑去。

“小牛救母”。屠夫终于明白了刀子是怎么跑到地里去的。他看到了这真切的一幕，心中油然生出怜悯。他不忍心铸成这对母子牛那种生离死别的悲痛结局。小牛懂得救母，同样懂得悲痛。俗话说牛马比君子啊，果然如此。屠夫心中打着寒颤：这头母牛不该死，我如果杀了它，上天都不会饶过自己，家里一定会出大祸的。

屠夫虽然宰牛多年，但善心尚存，第二天他就把这对母子牛牵到集市上，廉价卖给一户饲养的人家。过后很多人都在议论，屠夫若杀了那头母牛，说不定会招来大祸。由于屠夫的理智，在利益和天良面前，选择了后者，家里才免遭了灾祸。

万物皆有灵。冥冥之中，世间的一切，似乎都是上天的安排，都有超常的生命在掌管着。那么作为万物之灵的人类来说，每个人的生命都是珍贵的，也都是应该更加珍惜的，中国有些老话：人命关天。杀人偿命。害人如害己。善恶有报。人不治天治等等。其实这些话一点都不虚。只是有些人受“无神论”的毒害，为了满足私欲而为所欲为，不愿也不敢相信罢了。毛泽东在世时多么狂妄自大，为了打击对立面，在一次次的运动中毫不手软地整人杀人；尤其“文革”时期，害死了多少无辜的人。当时那些仰仗着中共邪党和毛的势力的人，为了升官发财，整起人来天不怕地不怕，疯狂至极，造成了多少人含冤而死。然而上天自有明断。十年浩劫过后，当初那些害人的人再也没有靠山了，有的畏罪自杀，有的被枪决，有的被投进监狱，还有更多的死于其它灾祸和疾病，不得善终。就连毛泽东死后，尸骨未寒，老婆、侄子也被塞进监狱。人算不如天算，在上天的惩罚中，人就象微生物那么弱小，看上去多么可怜可悲啊。

文／璟暄宋代苏轼曾于元丰六年（1083年）作散文《书刘庭式事》，记友人密州通判刘廷式的故事。当初刘廷式未及第时，议娶乡人之女，尚未行纳币之礼。廷式及第后，此女因疾双目皆盲。女家不敢重提旧事，劝廷式纳娶另一个女儿。然而刘廷式不负前言，娶盲女，与之偕老。盲女死后，廷式逾年不肯再娶。

苏轼听说此事，与刘廷式有段对白，译作白话文，大意如下：苏轼问：“哀生于爱，爱生于色。你娶了盲女，与之偕老，是为了‘义’。然而爱从何生，哀痛从何处来的？”庭式回答：“我若因色而生爱，因爱而生哀，那么色总有衰竭，爱和哀也就都忘却了。是不是街市上倚门卖笑，以眼目挑动者都可以娶为妻子了？”苏轼深感其言，说：“你将来是功名富贵人啊。”苏轼又对其他人说：“庭式若不富贵，也会得道。”后来果然听说，刘庭式在庐山中，“监太平观，面目奕奕有紫光，步上下峻坂往复六十里如飞，绝粒不食已数年矣”。

读罢此文，不禁喟然长叹。散文所记之事，距今一千年，然而人心已大变，俨然天上地下。古人讲恩义，讲德行，即使有情，也须符合道。人之色、欲、贪念，弃之如敝屣。不只夫妻之间，君臣、父子、友人，莫不如是，皆讲道义。今人的生活准则怎样了，对是非的判断怎样了，即使不叙述于笔端，人们都可以看到其中巨大的差距。

法轮大法李洪志师父在二零零四年《亚太地区学员会议讲法》中对自己的弟子讲到：“现在的人哪，把情看的很重，可是情是个最不可靠的东西。你对我好了我就高兴，你对我不好了情就没了，这东西能可靠吗？能用情来维持人的婚姻吗？人哪，除了讲道义之外，夫妻之间还有一个恩呢。作为女人来讲，她的一生都交给你了，男人就应该想到这个女人一生交给我了，我得对她负责任。夫妻之恩，这个东西现在人不懂得了，也不讲，当然现在也不是这个社会状态，我也不这样要求。作为大法弟子应该做的好一点，尽量不要出现这些事。”

法轮大法使人向善，即使未修炼的人也能感受到李洪志师父所讲道理的纯正。

古人恬淡怡然，更接近于道，即使从最简单的事物里也能感受到快乐，一草一木，一松一泉。今天的人虽然物质丰富，然而纵欲忘形，追寻刺激，得到再多也很难满足，活的不知怎么活。伴随着物欲的追求，人的道德急速下滑，乱伦、同性恋，整个社会的淫乱使要找个纯粹的女孩都很难。悲哉！一千年的差距如此之大，大危将至前的乱象莫过于此。若还能记住些许古人的当初，导正自己的言行，抵制乱世的诱惑，诚所谓“功名富贵人也”，必有好报。

人的生命就像一艘船，如果在人生的航行中承载过多过重的物欲和虚荣，生命之舟就极易在中途搁浅或沉没。

据说非洲的土人用一种奇特的狩猎方法捕捉狒狒：在一个固定的小木盒里面，装上狒狒最爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够狒狒的前爪伸进去，狒狒一旦抓住坚果，爪子就再也抽不出来了，人们经常用这种方法捉到狒狒。因为狒狒有一种习性，不肯放下已经到手的东西。人们总会嘲笑狒狒的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命？其实反思一下我们自己，也许就会发现，并不是只有狒狒才会犯这样的错误。当人的物欲膨胀到一定程度，就只见眼前的既得利益了，而没想到也许危险就在我们周围。我小时候居住的村子里曾经发生过一场大火灾，当时的一户穷人因为一无所有而迅速的逃出了火灾的现场，保住了他们一家人的生命。但是他们的邻居十分富有，在大火中第二次冲进房内搬运高级家具及寻找现金时被火焰吞没再也没有出来。

生命如舟，放弃人心中追逐利益的贪念就能轻装前进。物质财富生带不来死带不去，适可而止的节制自己的物欲和虚荣，停一停，想一想，看看周围发生了什么，以使生命之舟安稳航行。

（明慧网通讯员湖南报道）湖南省怀化市新晃县“六一零”（中共为迫害法轮功而专门成立的非法组织）和公安派出所恶警追随中共邪党迫害法轮功已十二年。在法轮功学员慈悲讲明法轮大法好的真相后，他们仍然为了个人私利，绑架和骚扰迫害法轮功学员。然而，无论是什么人，参与了迫害修炼佛法的人，如不悔改，早晚都会遭天谴恶报。希望从下面新晃县城镇派出所副所长杨敏容、“六一零”恶人姚建林等难逃恶报的结果中，还在参与迫害法轮功的人能吸取教训。

一、新晃县城镇派出所副所长杨敏容被烧死

杨敏容，女，四十五岁，前任湖南省新晃县城镇派出所副所长。杨敏容积极追随中共恶党，配合“六一零”迫害法轮功学员。二零一一年十月二十六日早上九点多钟，恶警杨敏容听命于“六一零”，与恶人杨仕华、姚雪梅指使城镇派出所几名男协警，共七、八人，窜到农贸市场将法轮功学员姚翠萍的摊位围住，在光天化日下，其中五、六名打手用暴力拖、拉、抬，把靠卖菜维持全家生计的法轮功学员姚翠萍从摊位抬到农贸市场大街上的警车上，送至洗脑班非法关押迫害。

杨敏容印证了善恶有报的天理。二零一一年十二月二十七日二十二时，杨敏容与所长郭洪清等四、五人乘坐的派出所警车，行驶到怀化芷江县路段时，与迎面来的一辆大汽车相撞。警察车起火，火势越来越大。几名男人想把杨敏容拖出车，但杨敏容脚被卡死，拉不动，杨敏容遭恶报被活活烧死。

二、“六一零”恶人姚建林突发脑溢血死亡

“六一零”恶人姚建林，男，三十七岁，司机。姚建林死前，每次绑架和骚扰法轮功学员时，都充当急先锋。姚建林仇恨法轮功，二零零九年一天晚上十点多钟，姚建林抢走了自己外婆的一本大法书《转法轮》。

法轮功学员多次讲真相，姚建林不听不信，仍为升迁而迫害法轮功学员。

姚建林迫害好人天理不容。二零一一年九月十日，姚建林在凯瑞达酒店吃晚饭时，突发脑溢血，因抢救一夜无效，第二天早上十点左右遭恶报死亡。

三、新晃县拘留所副所长杨代炳暴病死亡

新晃县拘留所副所长杨代炳，从一九九九年七月二十日中共流氓集团迫害法轮功开始，直到退休，他都积极配合中共 “六一零”迫害法轮功。非法关押法轮功学员近百人次，克扣法轮功学员的生活费，被非法关押的法轮功学员吃的菜根本就不是人吃的，喝的都是自来水。每次非法关押迫害到期时，法轮功学员回家，不交所谓的“生活费”，拘留所就不放人，非法限制法轮功学员的人身自由及勒索法轮功学员的钱财。杨代炳经法轮功学员多次讲真相不信，几年前，突发暴病，遭报死亡。

所有仍在迫害法轮功的那些人，你们都是参与者，又是直接迫害法轮功学员的打手，知法犯法，罪加一等。善恶有报是天理，迫害信仰，迫害好人会遭报的。指挥者，执行者都会遭恶报，谁做恶，谁遭报。不是说迫害完了就完了，只有明白真相，相信大法，善待法轮功学员，弥补过错，并且退出共产邪党，才会有个美好的未来。