在中国人的心目中，龙是万兽之王，是帝王的象征，是威严而不可侵犯的神物。它天生异能，长长的身体上覆满鱼一样的鳞，可以生活在深邃的江河湖海之中，掀起阵阵波涛。它威猛无比，狮鬃、鹿角、虎须、鹰爪，既能于陆地上行走自如，又能直冲云霄，吞风布雨。

在龙的身上，人们可以感受到一种突破空间束缚的强大力量。帝王们喜欢称自己是“真龙天子”，借以彰显那不容置疑的皇权。

龙一向是听命于天的灵兽，它执行的是不可违逆的天命，人们既对它尊崇有加，又对它感到畏惧。而这种复杂情愫完全可以追溯到“龙的起源”上。

人们对龙敬畏，因为龙的形象就和雷电息息相关。雷声又往往伴随闪电，仔细观察就会发现龙的身形和闪电的形状极其相似。再加上电闪雷鸣之际往往大雨滂沱，龙就被顺理成章的看作“雨水”之神。传说，龙会根据上天的命令，把江河湖海之水带到天上，再让这些水根据天命降落人间。

降 水的多少和农业收成的好坏关系重大，人们不得不祈求作为行雨之兽的龙能够体恤人的不易。人们自然而然地对龙形成了敬畏之感，因为龙如何行雨、什么时候行雨 会在很大程度决定人的存亡。这就从另一个方面说明了龙的力量在人们心目中的重要地位。龙是飞天入地行云游水的全能型灵兽。值得一提的是，在历史的发展中龙 的形象是不断变化的，人们也在不断重新去认识它，因为“神龙见首不见尾”嘛。

考虑到龙那巨大的神力，人们常恭敬地称龙为“龙王”。“龙王”是执掌雨水、管理江河的神祇。龙王要向天帝定期汇报行雨工作。但是，龙王们都在一丝不苟的执行着天帝的圣谕，尤其是在被人类不可饶恕的恶行激怒之后，它们会动用行云降雨的神力给人以惩罚。

水 既能让人活，也能让人死。在大雨成灾的时候，人们同样需要仰仗和龙的“沟通”让雨水止住。比如唐开元年间天下大旱，唐玄宗就要人设坛祈雨，不想雨势过猛， 泛滥成灾。焦急之中，唐玄宗又听从高人指点，在寺院中建造了五六只泥龙。让人一边向泥龙身上泼水，一边大念咒语。不一会儿，果然雨过天晴。

作为传说中的灵物，龙的身上凝聚着“仁爱”与“威严”两种特征。它为人布雨，滋养万物，给人间带来莫大恩惠；但当它看到人们反天、反地、不行善事无恶不作时，它也会毫不留情的予以严惩，呈现出威严的一面，象大旱、大涝、大洪水，那就是龙王在行天道。

龙 是有善恶之分的。现在中国大陆的上空有一条红色恶龙，它不是行云播雨的龙，它是邪恶中共不断行恶的精神支柱。现实中它操控着中共邪党扼杀自由，对十几亿华 夏子孙实行血腥的独裁专治，中共邪党则用数以千万计的劳苦大众的鲜血在豢养这条恶龙。这条红色恶龙必将灭亡，而且是形神俱灭。

两汉末年纷争四起之际，汉光武帝刘秀，顺天意应民声，平息群雄，以柔术治国，统一了分崩离析的中华民族，开创了“光武中兴”的盛世。

刘秀为人宽宏大度，非常谦逊，尊重别人，平易近人；从不自以为是，妄自尊大，轻贱他人。因为他这种为人处事的态度，以致他的臣民非常爱戴他，即使对他有成见的人，在同他接触后，也因他的谦虚而投奔他的阵营。

马援是刘秀麾下的一员名将，可是马援原来却是西州大将军隗嚣的人。隗嚣当时占据着河西走廊一带，与东方的刘秀、西南方的公孙述形成鼎足之势。当时隗嚣听说公孙述准备在蜀地称王，于是派马援前去见刘秀和公孙述，以决定自己的去从。

马援与公孙述原先是同乡，小时候就非常要好。这次去见公孙述时，公孙述大摆姿态，处处以帝王身份自居，前呼后拥。在布置好了场面和卫士后，才接见马援。

马援去洛阳见刘秀时，刘秀并没有升堂坐殿，独自一人坐在洛阳宫宣德殿中会见了马援，笑着对马援说：“贵客敢往来于两个皇帝之间，见多识广。今天有幸见到贵客，真是深感荣幸。”

马援见刘秀说话如此谦虚，说道：“当今之世，不但皇帝选择贤臣，而且臣下也会选择贤君。”并疑惑刘秀难道不怕自己是刺客吗？刘秀告诉他，只把他当成位使者，对使者应当以礼相待。

马援回去后，对隗嚣谈起公孙述，认为公孙述只是井底之蛙，处处妄自尊大。而对于刘秀，马援认为他才是真正的帝王之材，赞叹道：“我和光武帝见了数十次面，我们谈得非常投机。光武帝才智过人，勇略无敌；而且推诚相见，无所隐伏，心胸阔达，待人谦逊，就象当年汉高祖一样。”

隗嚣听后，打消了心中的疑虑，便将儿子隗恂送到东都洛阳，表示效忠光武帝。马援也随后带领家属前往洛阳，成了光武帝身边的一员名将。

有一次，刘秀外出打猎深夜方归，要从洛阳城的东北门进城，掌管这个门的官吏郅恽拒不开门。刘秀让人点起火把，并告诉说皇帝回来了，郅恽说：“火光闪烁，又远远的，看不清楚。”就是不开。刘秀没法，只好转到东城门进了城。第二天，郅恽上书批评了刘秀一顿，说他游猎山林，夜以继日，带领出一种不良风气，危害国家。刘秀不但没有治罪于他，反而赏了郅恽100匹布。

当时太原郡有个叫周党的，在当地很有些名望，因为不愿做官，身穿短布单衣，用树皮包着头去见刘秀。按当时的礼节，周党应该向刘秀通报姓名，结果周党也没有通报，只称自己志趣不在做官。刘秀并没有为难他。有大臣认为周党在皇帝面前骄悍无礼，以此来获得清高的名声，应治“大不敬”罪。刘秀对群臣们说：“自古明王圣主都有不愿为他做臣的人，伯夷、叔齐就不食周粟。太原那个周党，不接受我的俸禄，这也是各自的志愿，赐给他40匹绸子。”

在诏书中，刘秀经常称自己“德薄”，要上书者不要称他圣明。各郡县经常报告一些所谓“嘉瑞”事物，群臣要求史官将这些“嘉瑞”记载撰写成书，以传后世，刘秀一律不许。

曾有文臣武将屡次谏说刘秀举行封禅大典，刘秀十分谦虚的下诏书道：“我即位三十年，百姓哀怨，不见功德，哪有封禅的资格。当初齐桓公想封禅，遭到管仲的批评。今后谁再敢妄言封禅，严惩不贷！”大臣们遂无人再言封禅。

张千载，字毅甫，号一鹗，是南宋庐陵人，他年轻时就与文天祥是好朋友。文天祥后来官位显赫，位至丞相。文天祥的朋友都想借助于他的权势来捞取私利。但张千载多次被文天祥推举出来做官，他却故意避让，始终都不肯出来为官。

等到文天祥抗元被抓后，可以说即将大难临头，张千载却义无反顾地站出来救助文天祥。文天祥被押到北方关入大牢中后，张千载便住到了大牢的附近，每天给文天祥供送饮食，这样一直三年时间没有​​间断。期间还冒险将文天祥在狱中写的诗文传带出来。

文天祥遇害​​的当天，张千载冒着杀头的危险偷藏了文天祥的尸首，然后安葬。后经多方打探得知文天祥夫人的下落后，又历尽艰险，将文天祥的头发、牙齿，及其生前的文稿等送到了文天祥夫人的手中。

后来人们便把朋友之间重情重义的生死之交，称为「生死交情，千载一鹗」。

朋友相交，除了以义为重，还要彼此包容。明朝大儒王阳明先生就曾说道：「朋友交往时，彼此应当虚心谦逊、亲近敬重、宽容包涵对方，劝诫指责的地方少一点，诚恳的赞叹和鼓励多一点。」《世范》中也说：「与人交往时，如果只看重对方的短处，而不去看对方的长处，那么交往时间虽短也不能相处；如果能够只看对方的长处，而不去计较对方的短处，那么就可以交往一辈子了。」古人讲的都是真正的交友之道啊。

（明慧网通讯员大陆报道）十多年来，中共大肆散布谎言，诬蔑法轮功，使民众深受其害，特别是在中共各级政法、司法机构和“六一零”的一些人员，长期受中共控制，被灌输党文化，丧失人性良知，主动或被动成了中共用来迫害老百姓的帮凶。但是，善恶有报的天理是不会因中共的存在而发生变化的，所以，在中共各级政法、司法机构和“六一零”人员反而成了受害最深的人群，恶报的实例也就此发生。

广州市公安局天河分局内保科科长郑勇遭恶报患晚期肝癌

郑勇，五十多岁，任广州市公安天河分局内保科科长，长期主管迫害法轮功学员。二零一一年，郑勇遭恶报，患晚期肝癌，做开刀手术后，仍不能治愈，痛苦不堪。

法轮大法是宇宙大法，是伟大的佛法，谁对他或对法轮功学员做了坏事，都必须要偿还的，做多了做大了，那就得用生命去还，甚至于有的用生命都偿还不了，那就是在永远的痛苦中无休止的偿还。

迫害法轮功　山东省曲阜市政法委副书记柴广兴遭恶报死亡

原山东省曲阜市中共邪党政法委副书记柴广兴，男，六十七岁。一九九九年七月二十日中共邪党江氏集团迫害法轮功，时任曲阜市邪党政法委副书记的柴广兴，甘当邪党迫害法轮功的走卒，对按真善忍做好人的法轮功学员非法拘留、非法扣工资，对去北京反映法轮功真实情况的法轮功学员非法劳教。

二零一二年一月，柴广兴遭恶报，癌症死亡，应验了迫害好人必遭报的天理。

黑龙江北安热电有限公司派出所所长张宝臣遭恶报肝病死亡

张宝臣五十多岁，任黑龙江省北安热电有限公司派出所所长。张宝臣在任所长期间，积极追随中共迫害法轮功，法轮功学员曾经几次跟他讲真相，他非但不信，还说 “为了保饭碗，怕饭碗打了。”将法轮功学员绑架到派出所，致使法轮功学员被非法劳教。张宝臣的恶行使法轮功学员和家属身心受到巨大伤害。

他得病期间，家里花了好几十万元医疗费，二零一一年十二月中旬，张宝臣死于肝病。人们议论说“这是张宝臣追随中共，迫害好人的报应，饭碗没打，可是命却没了”。

辽宁省抚顺市东洲区新屯街郭素珍遭恶报夫妻双亡

辽宁省抚顺市东洲区新屯街郭素珍，从二零零零年起，配合街道邪党书记周惠敏积极参与迫害本地区法轮功学员，协同邪党书记挨家挨户骚扰有信仰、按 “真、善、忍” 做好人的人，把坚定的法轮功学员送进“吴家堡”教养院迫害。这期间，她的身体一身病，还不知悔改。

二零零四年，抚顺罗台山庄洗脑班成立之后，郭素珍还赚黑心钱，在洗脑班做“转化”迫害，协同恶警吴伟继续迫害法轮功学员。她的恶行殃及了她的丈夫，二零一一年上半年，她的丈夫暴死在家中。二零一一年七月上旬，郭素珍本人去苏州儿子家，刚到儿子家，就突然死亡。善恶有报，郭素珍迫害好人，既害了自己，又连累了家人。